Лекция 13. Положение православной церкви.

Русская церковь сыграла значительную роль в объединительном процессе. После избрания митрополитом в 1448 году рязанского епископа Ионы митрополитом в 1448 году русская церковь стала независимой (автокефальной). После падения Константинополя, Русская православная церковь окончательно перешла к самостоятельному избранию митрополитов.

В рассматриваемый период на Руси появляются многочисленные еретические движения (ересь-течение, отклоняющееся от догматов официальной церкви; догма-положение принимаемое на веру).

В 70х гг. XIV века возникла ересь стригольников (на голове принимаемого в монахи выстригались крестообразно волосы) в Новгороде и Пскове. Они разоблачали нравы духовенства. Считали, что священником может быть каждый образованный и праведный человек, не обязательно возведенный в церковный сан. Отвергали церковные таинства. Новгородские стригольники были казнены. Сторонники другой ереси-жидовствующие (ее зачинателем считали еврейского купца) также отступали от церковных догм (почитания икон, поклонения святым..).

За подрыв устоев церкви с еретиками жестоко расправлялись.

Образование русского централизованного государства происходило в условиях ожесточенной идеологической борьбы, выразившейся в церковно-политических спорах между так называемыми «нестяжателями» и «иосифлянами». В центре стоял вопрос о церковном имуществе и богатствах.

Нестяжатели-религиозно-политическое течение в России в конце XV-начале XVI века. Проповедовали аскетизм, уход от мира. Требовали отказа церкви от земельной собственности. По их мнению церковь должна была отказаться от приобретения («стяжания») богатств. Главным идеолог нестяжательства был старец Кирилло-Белозерского монастыря Нил Сорский. Против нестяжателей выступили иосифляне.

Иосифляне-религиозно-политическое течение в России в конце XV-начале XVI века. Название получили по имени игумена Иосифо-Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого. В борьбе с нестяжателями они отстаивали господствующее положение церкви в обществе, незыблемость церковных догм, неприкосновенность владений церкви. Были поддержаны великокняжеской властью, а иосифлянин Филофей создал теорию «Москва-третий Рим».

Первоначально государство поддержало нестяжателей, потому что было не прочь провести секуляризацию церковных земель (секуляризация-передача церковных земель в собственность государства) . Но пока еще слабая светская власть вынуждена была ориентироваться на сильную церковь. Иван III в итоге поддержал «иосифлян». Церковное и монастырское землевладение сохранялось. Русская церковь стала государственной. Они, в свою очередь, с этого времени стали активно поддерживать теорию божественного происхождения царской власти. Характерно, что «иосифлянин» Филофей создал теорию «Москва-третий Рим», сыгравшую в дальнейшем важную роль в формировании официальной идеологии русского самодержавия.

ЛЕКЦИЯ 14. Культурное развитие русских земель в XIV-XV веках.

Особенности русской культуры:

• влияние монголо-татарского нашествия и золотоордынского ига (отрицательное воздействие на темпы и ход культурного развития

-падение мастерства (угон ремесленников в рабство привели к исчезновению

многих ремесел, были утрачены искусство перегородчатой эмали, многие приемы

обработки металла, умение изготовлять цветное стекло. На некоторое время

прекратилось каменное строительство, а когда оно возродилось, оказалось, что

техника строительства стала примитивнее.

-уничтожено множество литературных и архитектурных памятников

-разрушение основных культурных центров

-незначительное культурное влияние Орды. Оно проявилось лишь в проникших

в русский язык тюркских словах ( сарай, кафтан, колпак… ) и в восточных

мотивах, встречающихся в прикладном искусстве.

• возрождение русской культуры с конца XV века и отражение в ней борьбы с монголо-татарским нашествием (доминирующая роль патриотической тематики)

• слияние местных литературных, архитектурных, художественных школ в единую национальную общерусскую культурную школу.

Литература. Главными идеями русской литературы были единство Русской земли и борьба с иноземными завоевателями.

- Наиболее распространенным литературным жанром этого периода стали исторические повести. Первым откликом на монгольское нашествие стало: «Слово о погибели русской земли» -гимн величию Руси, силу которой по мнению автора, подточили княжеские усобицы. «Повесть о разорении Рязани Батыем», в состав которой вошло сказание о Евпатии Коловрате». Ведущая идея повести - решительное, пусть и безнадежное, сопротивление захватчикам. В конце XIV-начале XV были созданы произведения, посвященные победе на Куликовом поле -«Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Они проникнуты чувством глубокого восхищения подвигом русских воинов.

- Расцвет житийной литературы. Было составлено много житий святых: Александра Невского, Сергия Радонежского.

- развитие «хождений» (литература о путешествиях). Самое значительное произведение этого рода-знаменитое «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина, первым из русских людей побывавшего в Индии (1468-1474).

-появление хронографов (в середине XV века составлен первый русский хронограф, в котором история русской земли рассматривается как часть всемирной)

-подъем устного народного творчества (созданные народом легенды, былины призывали к борьбе против захватчиков; одно из самых известных произведений этого периода-«Сказание о невидимом граде Китеже», повествование о городе, ушедшем на дно озера, но не сдавшемся врагу).

Архитектура. В конце XIII века возобновляется каменное строительство. Прежние центры каменного зодчества на Северо-Востоке и на Юге пришли в упадок. Крупнейшими центрами каменного строительства являлись Новгород и Москва.

-крупнейшим событием этого времени стало строительство Московского Кремля. Его история начинается в XII веке, когда были построены деревянные стены, разрушенные монголо-татарами в 1237 году. При Иване Калите построены новые дубовые стены. При князе Дмитрие Ивановиче был возведен белокаменный Кремль (1367), а при Иване III Кремль был отстроен из красного кирпича (конец XV-начало XVI века).

-сформировался ансамбль Соборной площади Кремля. Были построены:

а) Успенский собор (кафедральный храм митрополитов; итальянский

архитектор по приглашению Ивана III-Аристотель Фиорованти)

б) Благовещенский собор (домовая церковь государей; архитектор – Фиорованти.

в) Архангельский собор (усыпальница московских князей и царей – Алевиз Новый.

г) Грановитая палата (для приема иностранных послов – Марко Фрязин (Руффо).

-Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря

- церковь Спаса на Ильине (Новгород); церковь Федора Стратилата (Новгород) Это

небольшие одноглавые посадские храмы.