Механизмы и средства социализации

Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского, проф­ессионального). Это усвоение происходит, как правило, на неосознан­ном уровне с помощью запечатлеют, некритического восприятия гос­подствующих стереотипов.

Институциональный механизм социализации действует в процессе взаимодействия человека с институтами общества, с различными орга­низациями, как специально созданными для социализации, так и реа­лизующими социализирующие функции параллельно со своими основ­ными функциями (производственные, общественные, клубные и др. структуры, а также средства, массовой коммуникации).

Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкуль­туры. Под субкультурой в общем виде понимается тот комплекс цен­ностей, норм, морально-психологических черт и поведенческих прояв­лений, которые типичны для людей определенного возраста или кон­кретного профессионально-культурного слоя, который в целом создает конкретный стиль жизни той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы.

Межличностный механизм социализации функционирует в процес­се взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами и представляет собой психологический механизм межличностного пе­реноса благодаря эмпатии и идентификации. Значимыми лицами мо­гут быть родители, любимый учитель, уважаемый взрослый, сослужи­вец, друг-сверстник своего или противоположного пола.

Рефлексивный механизм социализации связан с внутренним диало­гом, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или от­вергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, сверстникам, значимым лицам и т.д.

Рефлексия - механизм взаимопонимания, т.е. осмысления человеком того, какими средствами и почему он произвел то или иное впечатление на других людей.

С помощью рефлексии человек может формиро­ваться и изменяться в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.

Социализация каждого человека осуществляется с помощью всех названных механизмов.

Этнопсихологические основы обучения и воспитания

Обучение и воспитание являются глубоко национальными по свое­му содержанию, отражают многогранные традиции, национальную психологию своего народа.

Каждый народ имеет свой идеал человека, на достижение которого и направлены обучение и воспитание. Каким бы ни был этот идеал, он всегда выражает определенную степень самосознания народа, его взгляд на пороки и добродетели, несет в себе народную мудрость, сформиро­вавшуюся на протяжении всего исторического развития.

Обучается и воспитывается не абстрактный человек, а всегда пред­ставитель той или иной нации с присущими ему этнопсихологическими особенностями, к которым обычно относят особенности национально­го сознания и самосознания, своеобразие национального мышления, чувств и воли, специфику проявления национального характера в об­щении и взаимоотношениях с другими людьми.

Национально-психологические особенности непосредственно опосредуют содержание обучения и воспитания, поэтому они должны осу­ществляться с соблюдением определенных принципов.

Во-первых, принципа этноспецифического детерминизма педагогичес­ких воздействий, предполагающего, что обучение и воспитание обяза­ны всегда ориентироваться на такие педагогические мероприятия, ко­торые были бы понятны их объекту, соответствовали бы исторически сложившимся традициям, привычкам конкретного народа и которые учитывали влияние на этот процесс его национально-психологических особенностей, сложившихся под воздействием специфики социально-политического, экономического и культурного развития.

Во-вторых, принципа единства национального сознания и национально своеобразной педагогической деятельности, предусматривающего, что активность педагога может быть достаточно эффективной только в том случае, если она учитывает те нравственные ценности и ту специфику мировосприятия воспитанника, которые сложились под влиянием на­ционального самосознания представителей его этнической общности, сформировавшегося в ходе исторического развития.

В-третьих, нельзя игнорировать принцип педагогического воздейст­вия в условиях специфической жизни и труда в соответствии с нацио­нальным идеалом, предполагающего осуществление всего комплекса педагогических мероприятий именно в процессе национально специфи­ческой жизни и труда, развивающихся в соответствии с законами, на­циональными традициями, свойственных конкретным этносам.

В, четвертых, важно учитывать причина развития национальных адаптационных возможностей к педагогическим воздействиям, предпол­агающего, с одной стороны, наличие определенных трудностей в вос­приятии педагогических воздействий, особенно тогда, когда педагог является представителем другой национальности, и, с другой - оставляющего перспективы для приспособления к ним, так как сам педагог и объекты его воздействия могут со временем усовершенствовать свое взаимодействие и общение.