
- •1.Социология как наука.
- •2.Социология в системе социогуманитарных дисциплин.
- •3.Объект и предмет социологии. Понятие «социального».
- •4.Структура и методы социологического знания.
- •5.Функции социологии.
- •6. Предпосылки возникновения социологии Социальные условия возникновения социологии
- •7. Классический период развития социологии.
- •8.Социология о.Конта. Социологическая теория о. Конта
- •9. Социология социального факта э.Дюркгейма
- •10. Социологические идеи м.Вебера
- •11.Современные западные социологические парадигмы Классическая и современная парадигмы западной социологии.
- •12.Развитие социологии в Казахстане. Краткий анализ
- •13.Общество как социальная система.
- •14.Социальные институты, их роль в обществе.
- •15.Основные признаки институтов.
- •16.Социальная общность –
- •17.Социальные группы в жизни общества
- •18. Основные признаки малой группы
- •19.Социальные свойства и функции культуры.
- •20.Культурные универсалии
- •22.Отклоняющееся (девиантное) поведение.
- •23.Социологическое понимание культуры.
- •24 Динамика культуры
- •32 Законы развития общества
- •33.Типология обществ
- •34. Социальная дифференциация и социальное неравенство.
- •35.Основания социальной стратификации.
- •36. Социальные механизмы воспроизводства стратификационной структуры общества.
- •37.Сущность социальной мобильности.
- •39.Структура организаций.
- •41 Вопрос Социальная динамика личности: социализация и активность
- •42 Вопрос Социальная типология личности
- •47Вопрос Сущность социальной стратификации.
- •48.Структура, функции и дисфункции социальных институтов.
- •49. Сущность и структура конфликта
- •50. Типология социальных конфликтов.
- •51.Понятие социальных изменений (социальный прогресс, реформа, революция)
- •Социальные изменения. Социальные революции и реформы
- •52. Модернизация как тип социальных изменений
- •54.Методы сбора, обработки и анализа данных.
- •55. Анализ документов. Контент-анализ.
- •57. 1)Интервью
- •2)Анкетирование
- •58. 1)Виды опроса
- •1.Анкетирование
- •2)Интервью
- •2) Социологические опросы
- •59. Правила составления анкет
- •60. Эксперимент как метод сбора социологической информации
- •61. Возникновение и функционирование организаций
- •1. Возникновение организаций.
- •2) Функционирование организаций
- •62. Типология организации
- •63. Бюрократия как форма социальной организации
- •64.Социальный контроль, его функции и структура
- •66. Общество как социальная система. Традиционное и современное общество.
- •67. Социальное содержание модернизационного процесса. Классические теории модернизации.
- •68. Общество как социокультурная система
- •69. Структура и функции культуры.
- •70.Типология и динамика культуры.
- •71. Личность как объект социологического анализа. Основные социологические теории личности.
10. Социологические идеи м.Вебера
С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, социология – это наука о социальном поведении, которое он стремился понять и истолковать. Вебер выделил элементарную частицу поведения индивида в обществе – социальное действие, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. При этом общество, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей. М. Вебер считает, что важнейшей задачей социологии является понимание значения мотивов, ведущих к определенному поведению. Поэтому, согласно Веберу, общественные науки должны не только исследовать причинные связи между явлениями, но и понимать эти явления.
Таким образом, социальные теории Вебера рассматривают поведение личности в обществе и виды социальных действий, их последствия. Одно из самых характерных явлений в истории развития человечества: рационализация общества. При этом теряется духовность, культура, меняются ценности и, соответственно, отношения между людьми. В деятельности людей стала происходить оборачиваемость цели и средств ее достижения: что прежде казалось средством к осуществлению цели, теперь становится целью, а бывшая цель – средством. Так, развитие личности отходит на второй план, а на первый выдвигается нечто внешнее – престиж. Образование превратилось в декоративный атрибут. Выход из этого состояния видится в обращении к культуре «традиционных» обществ, возвращению к прежним идеалам.
11.Современные западные социологические парадигмы Классическая и современная парадигмы западной социологии.
Понятие «парадигма» введено в научный оборот американским философом и историком науки Т. Куном в 70-х гг. ХХ века, и означает совокупность фундаментальных оснований научного знания. Часто под парадигмой понимают крупные теории или группу теорий, а также всеми признаннные достижения в различных областях знания. В самом общем виде парадигма – это исходная схема, своего рода модель постановки проблемы и ее решения.
В отечественной науке существует мнение, что социология является многопарадигмальной наукой (Г.В. Осипов). Но есть также мнение (Н.Л. Полякова, а также западные социологи), что следует различать два вида социологической парадигмы – классическую и современную (начиная с 80-х годов ХХ века). По мнению сторонников второй точки зрения переломный характер современной эпохи не позволяет описывать социальную реальность на основе концепций К.Маркса, Э. Дюркгейма и М. Вебера, то есть «столпов» классической западной социологии. Для классической парадигмы характерны два существенных момента: основным конституирующим признаком общества признается труд, а человек труда рассматривается как главное действующее лицо трудового общества, то есть индивиды ориентированы в первую очередь на трудовой процесс и трудовую деятельность. Концепция К. Маркса. Методологией марксистской социологии, или исторического материализма, является идея материалистического понимания истории и формационный подход к историческому процессу.Концепция общественно-экономических формаций К. Маркса основана на признании прохождения человечеством в своем развитии пяти ступеней, или формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической..Противоречие между изменяющимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями вызывает напряжение в институтах надстройки и приводит к социальной революции, которая есть начало установления новой формации.
Концепция М. Вебера. Характеризуя капитализм западноевропейского образца как рациональный способ ведения хозяйства, немецкий социолог на основе анализа документов (проповедей, выступлений религиозных деятелей и т.д.) выявляет социальный механизм, а именно этические принципы протестантской религии, которые и способствовали развитию рационального капиталистического хозяйства. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер обосновывает как складываются взаимоотношения предпринимателей и работников, которые руководствуются этими принципами в процессе хозяйственной деятельности