66. Общество как социальная система. Традиционное и современное общество.

Общество как социальная система – это такой социальный организм, который функционирует и развивается по своим собственным законам. Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство. Социальная система – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Общество - это совокупность людей, объединенная исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся саморегулируемостью, саморазвитием, а также наличием системы норм и ценностей, разделяемых большинством индивидов.

Традиционное общество — общество, которое регулируется традицией. Сохранение традиций является в нём более высокой ценностью, чем развитие. Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества стремится сохранить в неизменном виде социокультурные устои жизни. Традиционное общество — аграрное общество.

Общая характеристика

В традиционном обществе большинство людей всю жизнь живёт в локальном сообществе (например деревне), связи с «большим обществом» довольно слабые. При этом родственные связи, напротив, очень сильны.

67. Социальное содержание модернизационного процесса. Классические теории модернизации.

Термин «модернизация» стал широко применяться при описании фундаментальных изменений, которые произошли в европейских обществах особенно в ХIХ и ХХ веках.

В социологической литературе под модернизацией понимается переход от традиционного общества к обществу модерному. В технологическом измерении это означает переход от аграрного общества к индустриальному. В социальном измерении – переход от общества с легитимностью, укорененной в традиции и религии, к обществу, основанному на принципах рациональности и личной автономии. Изначально в теории этот переход связывался с первой промышленной революцией и индустриализацией. Политические изменения, сопровождавшие модернизацию в то время, означали развитие представительной демократии.

Изменения в области информационных и коммуникационных технологий вызвали глубокие изменения в промышленном и сельскохозяйственном производстве, в торговле, науке, социальной сфере.

Исходя из этого, под модернизацией стали понимать совокупность различного рода экономических, политических и психологических преобразований и изменений конкретного общества на пути его приобщения к системе «современных» обществ.

Основные теории

Теория модернизации обеспечивала западным метрополиям удобное и оптимистичное восприятие мира перед лицом развала колониальных империй и тем, что представлялось неуклонно растущей советской мощью. Главным содержательным компонентом этой теории была идея развития, согласно которой экономический рост и сопутствующая ему «функциональная дифференциация» общества принесут с собой блага современного мира, включая демократию и рациональную культуру (У.Ростоу, Н.Смелзер).

Нейл Смелзер (р. 1930) описывает модернизацию как комплексное, многомерное смещение, охватывающее шесть областей. 1. В экономике отмечается появление новых технологий. 2. Сельское хозяйство как средство к существованию движется к коммерческому сельскому хозяйству. 3. Современные источники энергии и механизмы заменяют использование мускульной силы человека и животных. 4. Городской тип поселения распространяется и концентрирует в себе рабочую силу. 5. В политической сфере авторитет вождя племени сменяется системой избирательного права, представительства, политических партий и демократического правления. 6. В сфере образования происходит ликвидация неграмотности, растет ценность знаний и квалифицированного труда. В религиозной сфере модернизация выражается в освобождении от влияния церкви; в области семейно-брачных отношений — в ослаблении внутрисемейных связей и все большей функциональной специализации семьи; в области стратификации — в усилении значения мобильности, индивидуального успеха и ослаблении предписаний в зависимости от занимаемого положения

Теория «сдвига» У. Ростоу.Разработанная им «Модель сдвига» является одной из классических концепций модернизации. Ростоу утверждает, что каждое общество в своем развитии проходит пять стадий. 1. Традиционное общество; 2. Создание предпосылок для сдвига; 3. Сдвиг; 4. Движение к зрелости; 5. Эпоха высокого массового потребления. Ростоу рассматривает развитие лидирующих секторов экономики как «скелетную структуру» стадий экономического роста. Первичным сектором является сельское хозяйство, вторичным – промышленность, третичным – услуги. В своей теории Ростоу принимает следующие теоретические предпосылки, сформировавшиеся в эпоху эпохи деколонизации - 1950–1960-х годов: - Западные страны являются наиболее развитыми, а остальные страны (по большей части – бывшие колонии) находятся на ранних стадиях развития, но в будущем могут достичь уровня Западного мира. - Каждая страна должна последовательно пройти все стадии развития - Страны Третьего мира нуждаются в руководстве и помощи со стороны более развитых стран. Модель Ростоу связана с либеральной экономической школой, делающей акцент на значении свободной торговли и идеях Адама Смита

Согласно Беллу, модерн - это индивидуализм, стремление индивидуума преобразовать себя и, если необходимо, преобразовать общество, дабы оно давало возможность для самореализации. Это предполагает отказ от концепции предписанного природой или божественно установленного порядка, отказ от внешнего персонального или коллективного авторитета в пользу самого себя как единственного источника всякого действия. Белл выделяет пять ключевых черт модерна: 1. Общество конструируется на основе общественного договора между индивидуумами. 2. Человек - двойственное существо. В нем сочетается изначальная самость и накладывающаяся на нее социальная самость, вследствие чего он сталкивается с перспективой самоотчуждения. 3. Религия рассматривается как суеверие, препятствующее самоосознанию. 4. Модерн предполагает автономизацию ценностных сфер культуры: искусства, морали и правосудия, что предполагает также отделение экономики от морали и искусства от религии. 5. Человеческая природа не является универсальной, характер каждого человека. Ее сущность - стремление к минимизации затрат и максимизации прибыли. Развитие техноэкономической сферы начинает оцениваться в терминах производительности и эффективности. Этот процесс Белл называет «экономизацией».

Вместе с тем стал появляться прообраз того, что много позже С. Айзенштадт обозначил, как «множественные современности». Понятие «множественные современности (модерны)» обозначает определенный взгляд на современный мир. Модерн возник, когда, то, что считалось стабильным миром, утратило качество неизменности и неоспоримости. В 70-е годы теория модернизации уступила место более радикальным политическим и социальным теориям. Однако в конце 80-х началось ее возрождение.