32 Законы развития общества

Законы развития общества — это объективные, существенные, необходимые, повторяющиеся связи явлений общественной жизни, характеризующие основную направленность социального развития. ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ — открытые впервые в истории К. Марксом и Ф. Энгельсом общие, наиболее существенные, повторяющиеся связи и отношения, существующие в кажущемся хаосе обществ, явлений. Если в природе действуют слепые силы и общие законы проявляются во взаимодействии этих сил, то в обществе действуют люди, одаренные сознанием, и 3. о. р. проявляются в целенаправл. деятельности людей. Тем не менее законы развития общества, как и законы природы, носят объективный характер, т. е. складываются независимо от воли и сознания людей. В. И. Ленин, подчеркивая объективный характер обществ, бытия, а следовательно, и объективный характер 3. о. р, писал, что «общественное бытие независимо от общественного сознания людей. Из того, что вы живете и хозяйничаете, рожаете детей и производите продукты, обмениваете их, складывается объективно необходимая цепь событий, цепь развития, независимая от вашего общественного сознания.. » (т. 18, с. 345). Так, хотят или не хотят того люди, они вступают в общественные производств, отношения, к-рые составляют экономия, базис общества. Экономич. базис общества определяет собой обществ. надстройку — гос-во, право, мораль, религию, философию и др. Истор. материализм вскрыл всеобщий закон развития общества, суть к-рого выражена в формуле: обществ, бытие определяет обществ, сознание. Возникновение и существование религии, напр., как отражения обществ, бытия людей в извращ. фантастич. форме обусловлено состоянием придавленности человека силами природы и общества при первобытном и эксплуатат. строе. Объективен, независим от воли и сознания людей закон соответствия производств, отношений уровню и характеру развития производительных сил. В классовом, антагонистич. обществе объективным законом его развития является классовая борьба, к-рая на определ. этапе приводит к рев. замене одного обществ, строя другим. В противоположность установленному наукой факту, религия отрицает объективную закономерность в природе и обществе, возможность их познания и научного предвидения, а тем самым отвергает и истор. материализм как науку о наиболее общих 3. о. р. Церковники говорят: все в руках бога, он распоряжается судьбами людей и народов. Т. о., они утверждают абс. произвол бога, исключающий к.-л. объективные 3. о. р. Вместе с тем, по словам религ. идеологов, жизнь людей подчинена порядку, установленному богом и потому незыблемому. Наконец, религ. учение исходит из того, что установления бога не могут быть познаны. Все эти запут. утверждения, слагающиеся в мистич. представления о «божеств, провидении», едины только в одном — в отрицании закономерного и объективного, не зависящего от какой бы то ни было «воли», развития общества. Человек, с т. зр. религии,— игрушка в руках «божеств, силы», и потому, мол, люди ничего не могут сделать в обществе с уверенностью в успехе своих действий — можно только просить и ждать милости у «всевышнего». Классовое и социальное неравенство, частную собственность на средства производства религия часто считает неизменным порядком вещей. В энциклике Льва XIII «Rerum novarnm» (см. Энциклики пап социальные) сказано: «Социалистич. теория общественной собственности, заменяющей частную собственность, должна быть полностью отвергнута… Пусть неприкосновенность частной собственности будет непреложным законом для всех, кто искренне хочет блага народу». Папа Пий XI заявлял о единодушии всех пап в утверждении, что «право собственности люди получили от природы, т. е. от создателя». Подобные же утверждения содержатся в энциклике «Mater et magistra» и других документах римских пап. В Библии, Талмуде, Коране также утверждается неприкосновенность частной собственности, содержится требование повиноваться основанным на ней порядкам, как божественным и вечным.

Разоблачая антинаучность, несостоятельность и реакц. сущность религ. учения, отвергающего объективные 3. о. р., истор. материализм устанавливает, что эти законы не только объективны, но и познаваемы. Познав их, человек может применять 3. о. р в своих целях в принципе так же, как законы природы. Человек свободен в своих поступках, хотя эта свобода заключается не в кажущейся независимости от законов развития общества. Свобода— это познанная необходимость, это возможность действовать уверенно, со знанием дела, это господство людей над силами природы, над своими собств. обществ, отношениями, приобретенное благодаря познанию законов развития природы и общества. Так, Ком-мунистич. партия, ведя сов. народ по пути к коммунизму, действует не слепо, а борясь против субъективизма и волюнтаризма, опираясь на объективные законы общества, открытые марксистским учением. В Программе КПСС записано: «Марксизм-ленинизм, открыв объективные законы общественного развития, показал присущие капитализму противоречия, неизбежность их революционного взрыва и перехода общества к коммунизму» (Программа КПСС. М., 1967, с. 7). Именно это знание 3. о. р. позволило партии коммунистов повести нар. массы на борьбу, к-рая в окт. 1917 увенчалась победой. Окт. революция начала всемирно-истор. поворот человечества от капитализма к социализму, явившийся закономерным результатом развития общества, предвиденным основоположниками марксизма. Практика революции более чем что-л. другое опровергает, т. о., религ. учение об обществе. Социалистич. преобразования в СССР и др. странах вскрывают не только реакционность, но и полную несостоятельность указанных религ. утверждений, основанных на церк. учении о «божеств. провидении» и отрицании законов обществ, развития.