
- •1.Мировоззрение: понятие, структура, типы.
- •2. Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. Философия о жизни, смерти и бессмертии.
- •3. Структура философского знания. Предмет и функции философии.
- •4. Диалогичность философии.
- •5.Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии.
- •6.Этический рационализм Сократа. Обоснование морали как философская проблема.
- •7. Философия Платона и Аристотеля: учение о бытии и познании (сходство и различие).
- •8.Смысложизненные концепции сократических школ: киники, киренаики. Этика Эпикура и стоиков.
- •9. Категория бытия как исходная логическая ступень познания мира. Соотношение категорий бытия и небытия в философии.
- •10. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления.
- •11. Материя как фундаментальная философская категория. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты и всеобщие свойства материи.
- •12. Проблема единства материи и движения и основные подходы к ее решению: апории Зенона, механицизм, энергетизм.
- •13. Проблема субстанции в истории философии: монизм, дуализм, плюрализм.
- •14. Сущность диалектического метода, эволюция диалектики.
- •15. Основные категории материалистической диалектики (сущность и явление, форма и содержание).
- •16.Основные категории материалистической диалектики (причина и следствие).
- •17.Соотношение необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Возможность и действительность. Необходимость и закон. Необходимость и свобода
- •Свобода и Необходимость
- •18.Основные законы диалектики: Закон единства и борьбы противоположностей.Закон перехода количественных изменений в качественные. Закон отрицания отрицания.
- •19.Проблема сознания - «вечный вопрос» философии: от понятия «души» к понятию «сознание».
- •20. Отражение как объективное основание сознания
- •21. Философские стратегии в исследовании сознания.
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •22. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного.
- •II. Экономика (экономический фактор)
- •III. Динамика
- •I. В описательном смысле психика складывается из 3-х сфер, инстанций:
- •II. С динамической точки зрения психика состоит из двух систем:
- •2. Вторичный процесс
- •23. Сознание и язык. Взаимосвязь языка и мышления: практические, знаково-символические и внутренне-«молчаливые» формы функционирования сознания.
- •2. Оценочная
- •3. Регулятивная
- •4. Творческая
- •24. Сознание и мышление. Искусственный интеллект.
- •26. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект (основные факторы становления человека).
- •27. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Основные подходы к определению сущности человека.
- •28. Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •I. До сер. XX века (или до нач. XX в.)
- •28. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека. Проблема телесности. Современные проблемы биоэтики.
- •1. Биологизаторские
- •2. Социологизаторские
- •29. Понятие о человеческой индивидуальности. Современная философия о свободе и ответственности личности.
- •30. Проблема познаваемости мира: скептицизм, релятивизм, агностицизм.
- •31. Антитеза сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии .
- •32.Теория познания и. Канта. Значение идеи активности субъекта познания . Антиномии чистого разума.
- •33. Этическое учение Канта. Этика долга.
- •34. Ступени и формы познания: единство чувственного и рационального в познании.
- •35. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.
- •36.Соотношение практики и познания. Роль практики в познавательной деятельности человека.
- •37. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема.
- •38.Истина как онтологическая и гносеологическая категория. Проблема классификации концепций истины в философии.
- •40. Структура науки: уровни и формы научного познания. Социальные функции науки.
- •Cоциальные функции науки
- •41. Методы эмпирического уровня научного познания и их применение в юридической деятельности.
- •42. Методы теоретического уровня научного познания и их применение в юридической деятельности.
- •43. Развитие философского понимания сущности общества и его структура. Проблема типологизации обществ.
- •44. Общество как развивающаяся система. Общество и природа: основа и тенденции взаимодействия. Общественное производство как форма материально-духовного единства природы и общества.
- •45. Понятие и специфика социальных законов. Законы природы и законы общества. Фатализм, волюнтаризм, натурализм.
- •1.Закон сохранения энергии и массы.
- •2. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •46. Циклическая концепция исторического развития.
- •47. Формационная концепция исторического развития. Проблема критериев общественного прогресса.
- •48. Соотношение культуры и цивилизации. Понятие цивилизации.
- •49. Понятие культуры. Функции культуры. Проблема культурных влияний и культурной идентичности в условиях глобализации.
- •50. Категория «ценность». Виды ценностей. Проблема ценностного плюрализма, взаимодействие систем ценностей, ценностные конфликты. Критерии установления общезначимых ценностей.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения. Структура общественного сознания.
- •52.Идеологическое освоение действительности. Своеобразие идеологии по сравнению с философией.
- •53.Глобализация как тенденция современности. Позитивные и негативные аспекты глобализации. Россия в глобальном мире.
- •54. Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования. Объективные и субъективные основания проектирования будущего. Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.
54. Понятие о будущем. Методы социального прогнозирования. Объективные и субъективные основания проектирования будущего. Утопия и антиутопия как формы предвосхищения будущего.
Будущее — часть линии времени, множество событий, которые ещё не произошли, но произойдут.
Если отбросить всевозможные гадания и пророчества, то все высказывания о будущем можно типологизировать следующим образом:
предвидение – это широкое, обоснованное, носящее достоверный характер суждение о будущем; как правило, предвидение делается на основе уже имеющегося опыта или по аналогии;
предсказание – это также носящее достоверный характер суждение о будущем, но носящее достаточно конкретный характер относительно конкретного объекта и даты в будущем;
прогнозирование – это суждение о будущем, основанное на его изучении с позиции вполне конкретных интересов; прогнозирование в отличие от предвидения и предсказания является активной формой прояснениябудущего, так как оно кроме простого изучения ещё и определяет, что нужно делать, чтобы конкретные события наступили в конкретный момент.
Существуют определённые общенаучные методы, позволяющие делать прогнозы:
• дедукция, которая на основании выполнения определённых законов и соотношений на общих и больших системах позволяет утверждать, что они также будут выполняться на частных и малых системах;
• индукция, которая, наоборот, на основании выполнения определённых законов и соотношений на частных и малых системах позволяет утверждать, что они также будут выполняться на общих и больших системах;
• экстраполирование, которое на основании результатов, полученных в предыдущие моменты времени, позволяет предугадывать результаты, которые ещё только будут получены в последующие моменты времени;
• интерполирование, которое на основании результатов, полученных в точках на границах интервала, позволяет предугадывать результаты в точках внутри этого интервала;
• анализа и синтеза, который заключается в том, что исследуемый объект или событие предварительно разлагают на отдельные элементы (анализ), а затем с учётом вносимых извне требований или изменений собирают вновь в единое целое (синтез) и изучают свойства и возможности полученного объекта.
Утопия, как теоретический проект, в сущности, есть некий синтез субъективных идей, основанных не на предугадывании будущего, а на желании такового. Данную мысль можно выразить цитатой из произведения «Открытое общество и его враги» К. Поппера: «Будущее зависит от нас, и над нами не довлеет никакая историческая необходимость». Утопист, следовательно, не проецирует на будущее никаких тенденций, наличествующих в обществе, а разрывает связь с ними, часто откровенно противопоставляя свои взгляды позициям людей настоящего и, в отдельных случаях, прошлого времени.
Принципиально иное отношение к модусам времени предполагает антиутопия. Антиутопия, как правило, предлагает читателю конструкт, принципиально ориентированные на системы ценностей прошлого или настоящего.Антиутопия, согласно взгляду создателя-автора (в идеале – и потребителя тоже), не представляет собой определение будущего как ценности только в одном случае – когда будет реализована представленная модель. В случае отсутствия реализации модели будущее обретает ценность аналогично двум другим модусам.
Таким образом, утопия и антиутопия выступают как специфические формы отношения к различным модусам времени, заостряя особое внимание на будущем, однако подходят к формированию его оценки различно. Для создателя утопии высокая положительная оценка будущего наступает тогда, когда предлагаемый проект будет находиться в процессе реализации или уже реализуется полностью, для автора антиутопии будущее и его содержание получат высокую оценку в случае выбора пути, не приводящего к содержанию изображенной автором модели, более того, будущее не должно быть источником социальных и личностных страхов в целом, поэтому изображенная автором модель – лишь частный пример нежелательного развития.
В современной социологии описаны многие разновидности социального проектирования. Однако недостаточно изучены основания выделения разновидностей социальных проектов, технологий их разработки и реализации. В социологической литературе выделяют субъективные и объективные основания социального проектирования. Особое внимание изучению субъективных оснований социального проектирования уделяют сторонники субъектно-ориентированного подхода, а сторонники объектно-ориентированного подхода преимущественно рассматривают объективные основания социального проектирования.
В качестве объекта социального проектирования может выступать идеальный объект или реальный объект.
Реальный объект может быть представлен в виде социальной системы, а идеальный объект – в виде концептуальной системы или модели реального объекта.
Идеальный объект и реальный объект не тождественны друг другу.
Предметом социального проектирования является определенная сторона объекта. Многообразие сторон объекта обусловливает многообразие предметов социального проектирования. Таким образом, можно выявить объективные основания выделения разновидностей социального проектирования.
В качестве объективных оснований выделения разновидностей социального проектирования можно рассматривать различные сферы общественной жизни. Наличие социально-экономической сферы общественной жизни способствует развитию социально-экономического проектирования, социально-политической сферы общественной жизни способствует развитию социально-политического проектирования и т. д. Таким образом, можно обосновать выделение следующих разновидностей социального проектирования:
социально-экономического проектирования,
социально-политического проектирования,
социокультурного проектирования,
социально-педагогического проектирования,
социально-медицинского проектирования
других разновидностей проектирования.