Тема іі Генеза культури

1.  Як називається концепція культурогенезу, представлена уривком тексту?

«...Справжня культура не може існувати поза певним ігровим змістом... Культура все ще бажає, в певному сенсі, гратися – за взаємною домовленістю стосовно визначених правил... Гра-змагання як імпульс, більш давній, ніж культура, здавна наповнювала життя і, подібно до дріжджів, спонукала до росту форми архаїчної культури». (Й. Хейзінга)

2.  Який внесок у теорію культури зробив автор, концепція якого представлена у фрагменті тексту?

«Безумовно, поверхневий шар несвідомого є, до певної міри, особистісним. Ми називаємо його особистісним несвідомим. Однак цей шар фундаментується на іншому, більш глибокому, який веде своє походження і накопичується вже не з особистісного досвіду. Цей уроджений, більш глибокий шар і є так званим колективним несвідомим. Я вибрав термін «колективне», оскільки мова йде про несвідоме, яке має не індивідуальну, а загальну природу. Це означає, що воно містить, на противагу особистісній душі, змісти й образи поведінки, які ... є всюди і в усіх індивідів тими самими. Іншими словами, колективне несвідоме є ідентичним в усіх людей, утворюючи тим самим загальний фундамент душевного життя кожного, і є за своєю природою надособистісним...

Ми можемо говорити про несвідоме лише в тій мірі, в якій здатні впевнитись у наявності змістів. В особистісному несвідомому це здебільшого так звані емоційно забарвлені комплекси, що утворюють інтимне душевне життя особистості. Змістом колективного несвідомого є так звані архетипи». (К. Юнг)

3.  а) Що формувало природу прекрасного з точки зору піфагорійців?

–  слово; –  діло;

–  захоплення; –  число;

–  музика.

б) Хто з філософів античності провів класифікацію мистецтва і описав його види?

–  Піфагор; –  Платон;

–  Сократ; –  Арістотель;

–  Демокріт.

в) Чи можна стверджувати таке: естетика Візантії являла собою сплетіння іудейської, персидської, елліністичної культур?

г) Хто з відомих представників середньовічної культури називав античну духовну спадщину «утвір диявола» і чому? – Відповідь обґрунтуйте.

4.  Яка модель процесу космогенезу представлена в давньоіндійському міфі про творення Всесвіту?

«Спочатку не було нічого. Не було ні сонця, ні місяця, ні зірок. Лише води простиралися безмежно; з пітьми первісного хаосу, що покоївся без руху, немов у глибокому сні, води виникли раніше від інших творінь. Води породили вогонь. Великою силою тепла в них народжено було Золоте Яйце. Тоді ще не було року, щоб відміряти час; однак стільки, скільки триває рік, плавало Золоте Яйце в безмежному й бездонному океані.

Через рік із Золотого Яйця виник Прабатько Брахма. Він розбив Яйце, і воно розкололося навпіл. Верхня половина його стала небом, нижня землею, а між ними, щоб розділити їх, Брахма помістив повітряний простір. І він утвердив землю серед вод, і створив сторони світу, і поклав початок часу. Так було створено Всесвіт». (Веди)

5.  У чому сутність моделі світу, представленої уривком з тексту? Як вона відображена в пам’ятках традиційної культури Індії?

Весь світ, що його навкруги розпростер я, – минущий,

В мені всі істоти його, тільки я вічносущий...

Творю я їх знову і знову, не маючи вроди,

Помимо їх волі – творю їх по волі природи...

Чергую постійно я спокій і рух у природі,

Тримаючи світ у постійному круговороті...

І ті, що у жертву мені свою мудрість приносять,

Єдиного у многоликості вічній підносять. (Бхавадгіта)

6.  Які особливості давньокитайської космогонічної моделі світу відображено в уривку з тексту:

«Темний глиб небес і жовта земля зійшлися воєдино, квадратне й кругле розділилися; нефритові диски сонця і місяця повиснули в небесах, прикрашаючи їх; сяюча парча гір і річок застелила землю, створюючи її тіло. Дивишся уверх – звідти іде сяяння, дивишся униз – там ховаються візерунки письмен. Коли високе і низьке стали на свої місця, тоді народилися два Начала. Тільки людина співзвучна їм, бо за природою вона – вмістилище духу. Ось що таке Тріада... Такою є дія Шляху». (Лю Се «Різьблений дракон серця словесності»)

7.  Яку модель світового простору представлено в тексті?

«Два гради – нечестивих і праведних – існують від початку людського роду, і пробудуть довіку. Тепер же громадяни обох живуть разом, однак бажають різного, в День же Суду поставлені будуть окремо.

Земний град створено любов’ю до самих себе, доведеною до презирства до Бога, небесний – любов’ю до Бога, Доведеною до презирства до самого себе.

Небесний град вічний; там ніхто не народжується, тому що ніхто не вмирає; там істинне й повне щастя, яке є даром Божим. Звідти ми отримали запоруку віри на той час, поки, подорожуючи, зітхаємо про красу його».

(Августин Блаженний)