4. Философское учение о бытии - возникновение учения и современное знание.

Онтология - это раздел основного курса философии, в котором рассматриваются фундаментальные принципы мироздания. Здесь особенно важно выделение и понимание базисных категорий темы, позволяющих мыслить предельные основания мира. К ним относятся категории: существование, реальность, бытие, материальное, идеальное, объективное, субъективное, субстанция, материя, сознание, движение, пространство, время.. Владение этими категориями позволит понять смысл и мировоззренческо-методологическое значение проблем онтологии.

Основные проблемы раздела: - это учения о Бытии, материи, движении, пространстве и времени, сознании. Каждая проблема рассматривается в Понятие «Бытие» - самое общее в философии. Считают, что начало учению о Бытии положил Парменид (6 в. до н.э.), он же ввёл в философию термин. Бытие в учении Парменида не имеет чувственных качеств, а лишь умопостигаемо Бытие - есть то же, что мысль о нём.

Гегель считал категорию Бытия самой абстрактной и бедной, ибо она фиксирует только существование реальности. . Русский философ Франк определял Бытие как выход за пределы постижимого и выразимого в понятии, как «нечто вообще»

Однако Бытие как существование, реальность необходимо предполагает НЕЧТО, что существует. Поэтому с развитием философии раздвигаются рамки понимания категории бытия, выделяются некоторые формы применения этого понятия: бытие материального, бытие идеального, бытие человека, бытие общества и др.

Выделение форм Бытия позволяет применить к этому понятию новейшие принципы научного понимания мира как саморазвивающегося, т.к. фрагменты Бытия существуют как открытые системы.

Несмотря на принятые упрощения философская категория бытия остаётся всеобщей, выражая реальность, безгранично выходящую за пределы воспринимаемого нами мира. Как самое всеобщее понятие категория бытия поднимает осмысление мира вообще над миром вещей и явлений, исключая абсолютизацию знаний. В этом состоит важное методологическое значение категории бытия.

5. Философское учение о движении. История становления учения и современные представления о сущности и формах движения.

6. Философское учение о пространстве и времени. Две концепции в понимании пространства.

Движение, пространство и время являются всеобщими характеристиками мира. В видимом мире всё существует в движении, пространстве и изменяется во времени. Но видимое всегда требует логического подтверждения. Тем более, что рассматриваемые всеобщие характеристики мира выступают фундаментальными в формировании мировоззрения и методологии познания. Категории движения, пространства и времени рассматриваются во всех философских учениях..

Философские проблемы движения, пространства, времени - это вопросы их реальности, возникновения или вечности, их связи друг с другом и с материей, их абсолютности, субстанциальности или релятивности. Эти вопросы ставились ещё в древнегреческой философии. Элеаты (Парменид, Зенон) считали невозможным логические доказательства движения и пространства и отрицали их реальность. В средневековой философии движение и время рассматриваются как сотворенные.

В понимании сущности движения до середины 19 века господствовал механицизм. Движение понималось как механическое перемещение в пространстве под воздействием силы. Господствовала идея Божественного первотолчка. Движение рассматривалось субстанциально, как независимое от материи и не связанное с пространством и временем, как противоположное покою.

В философии диалектического материализма было положено начало новой концепции движения - диалектической. Движение стало рассматриваться как любое, всякое изменение. Соответственно сформировалось учение о формах движении . Энгельс выделил пять форм движения. Под формой движения понималась та область изменений материи, в рамках которой действуют определённые законы изменчивости и устойчивости. Движение понималось в неразрывной связи с материей, как способ её существования и в неразрывной связи с покоем как условием движения Эта концепция имела важное значение для развития науки, но она характеризовала движение только по отношению к одному уровню организации материи - веществу, к миру малых скоростей. Открытие микро-и мега- миров привело к пересмотру философских представлений о движении, к пониманию глубинных связей движущейся материи с изменяющимися пространством-временем.

В понимании пространства и времени ещё в ранних философских учениях сложились две противоположные концепции: субстанциальная и реляционная. Согласно первой концепции пространство и время субстанциальны, абсолютны, неизменны, вечны. В классической форме эта концепция определилась в механике Ньютона. Были установлены свойства пространства: трёхмерность однородность, изотропность, а времени однородность, одномерность и необратимость как абсолютные. Эти характеристики подтверждались не только механикой Ньютона, но и геометрией Евклида, но они опять же относились к материальным явлениям. и процессам макромира. Неевклидова геометрия (Риман, Лобачевский) выявила искривлённость пространства. Специальная теория относительности Эйнштейна доказала, что. при движении материальной системы со скоростью, приближающейся к скорости света, время замедляется, а длина объекта в направлении движения сокращается. Общая же теория относительности доказала замедление времени и искривлённость пространства в сильных полях тяготения. Таким образом было установлено, что свойства пространства и времени не только зависят от скорости движения материальных объектов, но детерминированы структурой материи, уровнем её организации (вещество, поле). Открытия Эйнштейна дали глубокое обоснование второй, реляционной концепции пространства и времени, предполагавшейся со времён Аристотеля. Очевидно, что философский уровень понимания категорий движения, пространства, времени выступает основанием в частно- научном их изучении. Это ещё раз убеждает в методологической значимости философского учения о категориях.