Вопрос №8
Труд Квинтилиана «Воспитание оратора» систематичен и строго продуман, хотя и не отличается оригинальностью. Квинтилиан посвящает отдельные книги своего обширного труда всестороннему обучению оратора с детских лет риторическим упражнениям, разделению речи, ее логическому построению, ее украшению тропами и фигурами, стилю речи и соответствию выдающихся ораторских качеств моральному складу человека.
Однако среди практических советов возникают темы природы и искусства, смеха, фантазии, стиля и поэтического языка, художественной структуры и ритма, подражания; разных типов ораторских стилей и аналогий скульптуры и живописи. В книге первой Квинтилиан рассматривает вопросы воспитания будущего оратора, подчеркивая при этом, что у детей редко недостает природных способностей, чаще не хватает заботы о них. Очень важен уровень образования самих родителей, причем не только отцов, но и матерей.
Вторая книга – это советы по обучению в риторической школе и осмысление риторики как науки.
Книги с третьей по девятую – своего рода энциклопедия классической теории риторики:
в третьей книге речь идет о делении речи на виды и их подробное рассмотрение;
в четвертой книге анализируются части речи, такие как вступление, изложение, отступление, предложение, разделение;
пятая книга посвящена доказательствам;
шестая книга говорит о заключении, возбуждении страстей, смехе, состязании, о суждении и размышлении;
седьмая книга – о расположении;
в восьмой книге Квинтилиан превозносит ясность, чистоту, правильность и соразмерность речи, здесь же он говорит о тропах;
девятая книга посвящена учению о фигурах и композиции.
Десятая книга – это обзор образцов греческой и римской литературы. Квинтилиан показывает достоинства и недостатки практически каждого из известных риторов.
В одиннадцатой книге Квинтилиан анализирует манеры оратора, рассматривает механизмы запоминания, характеризует свойства голоса, жестов.
В двенадцатой книге ученый обосновывает взаимосвязь риторики и нравственности: «Нельзя быть истинным оратором, не быв честным человеком», – пишет Квинтилиан.
Свой уникальный труд он завершает следующими словами: «Итак, да возлюбим всею душою науку красноречия, сей божественный дар, ниспосланный с небес человекам, без которого все было бы немо в природе, и ничто не доходило бы до потомства; постараемся все стремиться к совершенству: сим средством или достигнем высокой цели, или, без сомнения, многих ниже себя оставим».
Вопрос №9
Ломоносовский и послеломоносовский период (середина и
последняя треть XVIII века).
В это время сложился канонический тип русской риторики, в которой
отражалась и обобщалась практика двуязычия (имеются в виду русский и церковно-славянский языки), которая характеризовалась особым сплавом
языковых стилистических элементов – лексико-фразеологических,
грамматических и синтаксических – в рамках трихотомии (теории «трех
штилей» М.В. Ломоносова).
Систему взглядов на красноречие М.В. Ломоносов изложил в двух
«Риториках» - краткой (1743 г.) «пространной» (1748 г.). Обе риторики
представляли собой первые русские общедоступные руководства по
красноречию.
Само определение красноречия по Ломоносову традиционно: «красноречие
есть искусство о всякой материи красно говорить и тем приклонять других к
своему об оной мнению». В «Риторике» выделены три традиционных
раздела: о изобретении, о расположении, о украшении.
М.В. Ломоносов изложил немало новаторских идей – о взаимоотношениях
русского и церковно-славянского языка, об установлении закономерностей
употребления языковых единиц, о проблеме языкового мастерства оратора,
писателя, поэта.
В своих эстетических и научных идеях ученый стремился к утверждению
национально-исторической темы в русской культуре. Ориентация на строй
русского языка пронизывает все главы книги.
Например, рассуждения о звуковой эвфонии: «В Российском языке частое
повторение писмени А способствовать может к изображению великолепия
великого пространства, глубины и вышины, также и внезапного; учащение
писмен Е, И, К, Ю к изображению нежности, ласкательства, плачевных или
малых вещей. Чрез Я показать можно приятность, увеселение, нежность и
склонность; чрез О, У, Ы страшныя и сильныя вещи, гнев, зависть, боязнь и
печаль» В «Риторике» были высказаны мысли, которые в дальнейшем составили
программу всей филологической деятельности М.В. Ломоносова. Оценивая
Риторику, академик В.В. Виноградов писал: «Можно без преувеличения
утверждать, что Ломоносовым были не только заложены основы стилистики русского языка, но и предначертан проект ее будущего величественного
здания.» (Проблемы стилистики русского языка в трудах М.В. Ломоносова //
Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М., 1963).
В последующий период так и не появилось труда, по научным достоинствам
равного ломоносовскому.