Закуп - Закунье

Небольшое поселение на левую руку, если ехать из Сижно в Попкову Гору. К югу вдоль поля имеется ряд камней в направлении север-юг. Возможен могильник.

Закуп — товар, покупка, иногда это залог, заклад, продажа в долг. Закупать — покупать про запас в большом количестве, скупать все в одни руки, брать на откуп.

Вот как определяет закуп Карамзин: «Наемник или на время закабаленный человек, который не выслужив срока уйдет и не докажет, что он ходил к князю или судьям искать управы на господина». Сведения даются Карамзиным по Русской Правде Ярослава Мудрого. Далее определение закупа по Брокгаузу и Ефрону.

Закуп - наемный рабочий за денежное жалованье. «Русская Правда» (Троицкий сп., ст. 53) подчеркивает особо ролейных закупов, т. е. рабочих пахотных, которые, нанимаясь, арендовали иногда у хозяина землю и получали сельскохозяйственный инвентарь. З. — не холоп и не закладень: закупничество — договор личного найма, а закладничество — заем, обеспеченный залогом личности должника; холопство — во многих случаях акт купли-продажи. Холоп полный никогда не может покинуть господина или наследников без их воли, холоп кабальный получает свободу только со смертью того лица, кому он на себя кабалу дал; закладень после уплаты долга оставляет кредитора, не спрашиваясь его воли; З. оставляет хозяина даже раньше года, вернув только незаработанное жалованье (особенно если 105-ю ст. Троицкого сп. «Русской Правды» понимать в том смысле, что договор найма делался обыкновенно на год). Мейер и Неволин видят, впрочем, в закупничестве древнейшую форму залога, к чему с оговоркой примыкает и Б.Н. Чичерин. Напротив, Рейц, В.О. Ключевский и В.И. Сергеевич видят в З. наймита. В «Псковской Правде» встречается еще термин «закупен», толкуемый В. И. Сергеевичем в смысле рыболова и торговца рыбою; вероятнее, что он также означает не что иное, как наймита. З., как и закладни, — лица зависимые: если З. тайком убежит от господина, то обращается в обельного холопа; господин может бить З. за дело (Троицкий сп., ст. 52, 55); З. только «в мале тяже» и «по нужи» привлекается в свидетели, хотя сам он может идти в суд и жаловаться на господина. З., который получает от господина жалованье (купу), отвечает за порчу и пропажу плуга или бороны, ему ссуженных, но свободен от ответственности, если пропажа произойдет во время нахождения его на хозяйской работе, равно как если он, обрабатывая свое поле на хозяйском походном коне, погубит последнего. См. В.И. Сергеевича, «Русские юридические древности» (СПб., 1890, т. I, стр. 176-190).

В Псковских писцовых книгах в ряду деревень Вербутово, Перегреб, Сухонос, Замошье, Никитино Сижно, Сижно, Родина, Мельниково, Дворище, Глазово и прочих упомянута деревня Закунье. Очевидно, это современная деревня Закуп. Такой вывод можно сделать по созвучию и по месту отведенному ей в общем ряду. Названия Закуп и Закунье имеют смысл касательно долгов, денег, рабства, кабалы и закупа чего-либо в большом количестве. Интересно в связи с этим рассмотреть аспект кун.

Куна – куница; некогда денежная единица, равная 1/22 гривны, или 1 диргему. Куньщик – сборщик подати. Иностранные источники описывают, что на Руси в безмонетный период деньгами являлись бесшорстные шкурки, скрепленные в связки. Псковская II летопись сообщает: «Тоя же зиме (6917г.= 1409 г.) в Пскове отложиша коунами торговати и начаша пенязии торговати». Речь идет о псковской денежной реформе 1409 г., когда ввели в обращение «пенязи» - пени, европейские деньги. Впрочем, и пени вскоре отложили, начали чеканить свои псковские деньги. Об этом сообщено: «Тоя же зиме (6932 г.= 1424 г.) псковичи отложища пенязми, артугы торговати и приставиша мастеров деньги ковати в чистом серебре». Это начало выпуска т.н. «деньги псковской».

С окончанием обращения кун в 1409 г. термин «куна» из оборота не исчез. Он стал обозначать деньги вообще. Сегодня его можно встретить в составе различных фольклорных произведений (былин и песен), устойчивых лексем, пословиц и поговорок. Кое-где существует т.н. «кунное» - выкуп за невесту – «отдай за куницу красну девицу». Закунить — то же, что и закупить и задарить (богато). Могли закунить, например, раскольники, если кого примут к себе.

В. Даль приводит значения «кунное» - княжье, подать с новоженов, выводное, плата за невесту, выходившую в чужую вотчину. У него же «куничник» - лесник, куний промышленник. Практически все подходит к объяснению топонима «Закунье», ведь рядом было 2 Сижно и третье известно далее. На этих-то сижнах и брали княжее, выводное, выкупное – кунное.

Было ли какое-то Сижно когда-то Куньим, Куньей или Кунным – мы не знаем. То, что здесь водились большие деньги, подтверждают большие нагинщинские клады XI века и богатое курганное захоронение в Куклиной Горе. Куньи промышленники могли промышлять бобра, который и до сих пор валит деревья через р. Кушелку в соседнем Горбово. Горбовские курганы из разряда элитных. Об этом говорят размеры, редкие для наших мест. Значительно количество их в одном месте. О древности курганов свидетельствует обряд трупосожжения

Куница — меховой зверек, водившийся на Руси. Кунное — приданое невесты, кунщик — сборщик подати. Учитывая аспект Старого и Нового Сиженей, где собирали ту или иную мзду, ясно, что Закунье находится поблизости.

Село Кунестье и р. Кунесть есть на Гдовщине к югу от Гдова. Они знамениты гротом и камнем-следовиком, к которому свершается Крестный ход 6 июня. Это однокоренные топонимы.

Вот что говорит о куне Брокгауз и Ефрон:

Куна - Слово «К.» допускает два толкования: куньи меха или шкурки, и деньги в современном смысле. Слово «К.» появляется в древнерусских памятниках с XI в.; особенно часто оно встречается в «Русской Правде», вместе с другими названиями денег: ногата, резана, векоша, веверица. О достоинстве К. до сих пор существуют различные мнения. Приверженцы теории кожаных денег, барон Шодуар и другие, думали, что кунами назывались шкурки куниц, имевшие в торговле некоторую определенную цену, так что 50 кун составляли гривну и назывались гривнами кун, в отличие от серебряной гривны. Другие исследователи русской старины доказывали, что К. были металлическими знаками ценности. Слово. К. употребляется в древних памятниках с числовым показателем или без него. Без количественного показателя оно употреблялось во всех тех случаях, в каких теперь употребляется слово «деньги». Так, например, выражения «брать деньги, взимать плату» передавались словами «К. имати». Отсюда следует заключить, что К. были не только куньими шкурками, а деньгами вообще. В «Лаврентьевской Летописи» под 980 г. говорится, что варяги требовали, чтобы им дали дань по 2 гривны «с дыму» за их помощь, на что вел. кн. Владимир отвечал: «пождете, да вы К. соберут за месяц».

Известно, что гривна была единицей веса — а так как вес начинает прилагаться к денежным расчетам только с тех пор, как металлические ценности становятся ходячими, то о мехах, как об орудии торгового оборота, едва ли может идти речь при выражении К. в гривнах. Кроме того, невероятно, чтобы норманны потребовали за свою помощь награды мехами; в половине Х в. они уже научились ценить благородные металлы, как самую выгодную добычу, и не могли не знать о богатстве русских этими металлами. Вероятнее всего, что гривны, упоминаемые в этом известии, были ничто иное, как слитки серебра, заменявшие собой деньги еще и в XV и XVI ст. Договор Мстислава с Ригой и Готландом прямо уравнивает К. с пенязями: «а за гривну серебра, по * гривны коунами, или пенязи». Против предположения, что кунами назывались только меха, говорит еще известие летописи о том, что в 1424 г. новгородцы ввели у себя лобцы, литовские гроши и немецкие артуги, а К. «отложиша»: до начала XV в. меха не могли оставаться не только исключительной, но и преобладающей оборотной ценностью в Новгороде. Иногда кунами в одном и том же акте называются как рубли, так и ценности меховые. Имеется немало известий, что в старину у нас и меха употреблялись, как К.; преимущественно беличьи меха (может быть сначала и горностаевые), иногда куньи, а также и овчинные шкуры. Употребляемые в смысле К. меха считались обыкновенно четыредесятками или сороками; в Святославовом уставе 1137 года церковная дань с разных погостов определяется «сорочками». Употребление счета мехами встречается преимущественно в частных сделках. Изображения пушных зверей часто встречаются на монетах Западной Европы в средние века; на русских монетах также нередки были эти изображения, о чем свидетельствуют Герберштейн и Гваньини. Весьма вероятно, что эти изображения послужили основанием обычая называть именем меха металлические деньги.

В некоторых памятниках древней русской письменности слова: «К., кунное собрание», означая деньги вообще, относились исключительно к золоту и серебру. Подобно позднейшей деньге, металлическая К. есть денежная единица, часть гривны. В 1514 г. вел. кн. Василий Иоаннович назначил цену К. (свадебной, мировой и вдовьей) в 6 грошей; польский король Сигизмунд II за ту же К. назначил 20 грошей. В «Сборнике», находящемся в библиотеке Соловецкого монастыря и упомянутом Строевым, находится счисление разных старинных русских монет на деньги и соотношение, какое они имели тогда в Новгороде: 1 куна показана здесь равной двум деньгам. Авенариус полагает, что К. соответствовали западноевропейским динарам, но Прозоровский опровергает это мнение, находя, что кунная система скорей походит на систему византийских милиарезий. Отдельные княжества имели свои К.