Растило

Топоним из обширной группы с основой раст-рост. Сюда можно отнести древние: Растовец, Ростов, река Раставица, (бассейн Днепра), реки Ростовка (Поочье), Ростася (Поднепровье) и др. Растило может быть образовано от древнерусского «ростовый», т. е. накопленный ростом или отдачею под проценты. В белорусском языке сохранился интереснейший географический термин «растой», означающий остров среди болота, на котором растет высокий лес. Этот термин, по-видимому, не сохранился в других восточно-славянских языках древнерусской лексеммы.

Раст земной — растительность на корню; растовые т. е. лучшие: сено, масло, скот, рыба, дичь, растения, даже женихи. Растучий — быстро выросший семьей, строением, усадьбой. Промысел — ращение солода, к примеру, сложное и необходимое занятие. Растительник — солодовое корыто. Возможно, в Растило рыбье нерестилище или маточник раков. Интересны поговорки на «раст»: «И баба человек: царю верных слуг растит»; «Овца руно растит не про себя».

Растун — лень высшей степени. И в то же время растун (псковское) — июль месяц. Рощеник — лесопромышленник, торговец лесом. Одним словом, в Растило что-то качественно выращивали.

Недавно умерший художник-оформитель Юрий Ростунов ( возможно, когда-то было Растунов) – автор герба города Сланцы. Для создания герба в какой-то год был учрежден специальный конкурс, участники которого, впрочем, вознаграждений не получили.

Исследователь прошлого, Г.Г. Трусман, выводил основу «раст» от финского – «rasti» - веха, указатель. В своем исследовании он тоже прав (такова топонимика). Поскольку, мы финского не знаем, то будем исследовать русскую составляющую науки-полунауки.

Суки

По сведениям одной из уроженок д. Вязовое, поле на Северной окраине города Сланцы, где сегодня братская могила с обелиском, встарь называлось Суки (основа «сук»). В. Даль не дает объяснения этому топониму. Приводится единственное - «суковатка» - борона из суковатого ельника. Она же - финка, скорода, смык и смырево. Региональный Новгородский словарь (1995 г.), наоборот, приводит исчерпывающее объяснение понятия «суки».

Суки, иначе - росчисть участка на месте раскорчеванного леса. Многочисленные поля возле наших деревень до своего наименования непременно были суками.

Вот кое-что из языка предков, касательно суков: «Бывали лядины (высокие сухие места), всякий лес и березы, и бреды (заросли ивняка). Свалят весной (или летом), а потом возьмут сожгут (зимой на Вознесение, на следующий год), вот сучье-то и пахали, и цыпали». Цыпуха - вид сохи для обработки подсеки и мелкой распашки сучьев. Иногда цыпуху делали из корня твердой осины, иногда из 2-х палок. «Лядины срубят, суковье уберут, сожгут и землю ту сучьем называют». «Лес окарзают на дрова» (очистят стволы от сучьев, деревины вылеживались до осени - сохли). Чтобы не пораниться: «Одевали лапти боронить, пахать, сучья жечь. Жито (ячмень) любит насаживаться не сучевале (на суках). И пшеница яровая на суках вырастает сама двадцать пятая (сам двадцать пять - урожай в 25 раз больше посеянного). Мотыгой бы накопал теперь, если б дали» (не было мотыг).

Кроме вышеназванных культур сеяли репу и оводь (яровою рожь). «Под яровую оводь орали (пахали) сухую пашню». (Некода на Руси картошки не было. Ее заменяла репа, поэтому огороды звали - репище или репищо). «На тяжелую пашню (с глиной) сеяли овес, а на пухлинку (мягкую) - жито, лен. Овес сеяли три лета, потом гречу или оводь, потом бросали, образовывался пустырь (земля истощалась). У оводи колосья поменьше ржи, вкусная, пироги пекли из оводи».

Таковы наши Суки.

Родина

Была у нас некогда деревня Родина. Она удалена к северо-востоку от Сижно на 10 км, а от Дворища в сторону Боровни на 5. Современные археологи никаких древностей в ней не отметили, хотя округа изобиловала курганами, жальниками, крестами и даже храмами. Очевидно, курганы и жальники просто распахали до излома веков. Датированные захоронения были в Патреевой Горе, Савиновщине, Куклиной Горе, Борках, Кушеле. Они ведут отсчет с XII века. В Куклиной Горе зафиксирован клад XI века (13 монет). О двух кладах в Нагинщине известно, что они тоже относятся к XI веку. В одном из них содержалось 1018 монет.

Само понятие «родная сторона», якобы, впервые встречается у поэта Державина. Такие сведения дает «Этимологический словарь русского языка» Макса Фасмера (СПб, 1996). В это трудно поверить, ибо по сведениям псковских писцовых книг деревня Родино поминается уже в XVI-XVII веках наряду с Вербутово (Вербит), Медвежск (Медвежок), Выскитка (Выскатка), Закунье (Закуп), Петкино (Подкино) и прочими.

Слова–синонимы, относящиеся к понятию родина, — отечество, отчизна, родная сторона, родной край, родное пепелище, родные палестины, колыбель. Противоположность им – чужбина.

Род, собственно, – семейство, фамилия, происхождение. По-псковски слово род звучит как рóда. Мой псковския дядька говорит: « Иван в нашу рóду пошел», т.е. в ближнюю и дальнюю родню, - в нашу породу.

Близкие и важные слова – Рождество, урожай, роженица, родник. Им несчетное число лет. Даль отмечает понятие «родина» в значении – деревня, город, земля, государство. Это и есть общее значение топонима. Однако генезис слова восходит к славянскому богу Роду, которому сопутствовали таинственные сегодня Рожаницы (богини, очевидно, покровительницы деторождения). Некоторые исследователи считают Рожаниц матерью и дочкой. Так ли это на самом деле, сказать сложно.

Древние авторы, не только Нестор, пытались тем или иным способом объяснить дохристианские верования славян и русов. Надо иметь ввиду, что это два совершенно разных народа, воевавшие в прошлом тысячелетии за сферы влияния на огромных пространствах от Ладоги до Днепра.

В т.н. Паисьевском сборнике приводится трактовка наших верований устами Святого Григория: «Начата требы класти Роду и Рожаницам преже Перуна, Бога их, а преже того клали требы Упырям и Берегиням».

Старославянское «треба» — жертвоприношение, оно же — исполнение долга. Автор говорит о трех языческих периодах дорусского государства. Согласно ему – главными богами начального долетописного времени были Упыри и Берегини. Им наследовали Род и Рожаницы.

О Владимировом пантеоне богов во главе с Перуном мы знаем лучше, - здесь летописи многословнее. Однако летописи летописями, а народ, суеверная толща его, не запомнил всех этих Хорсов, Мокошей, Велесов, Симарглов, Дажбогов и иже с ними. - Почему? - А потому, что период «существования» этих богов был исторически незначителен. Тем более что Владимир вводил «новое язычество» как долгосрочную систему насильственно, а после внезапно от нее отказался в пользу христианства. -Можно долго дискуссировать о реформах Владимира, о его побудительных мотивах и даже о психологии князя, но это тема не этой статьи.

«Кумиры Владимира» не укрепились в «этническом сознании народа». - Все просто.

О их забвении озаботилось христианство и его авторы. Эти авторы выполняли обычный в таких случаях социальный заказ. Между тем, они едва упоминают периоды суеверий. – Нам и с этого великая выгода. Недостоверность и неполная информация порождают большое количество слухов, которые в науке называются версиями.

Исследователям сегодня очевидно, что Род – покровитель семьи и дома. Ему родственны памятные до сих пор Домовой – Дедушка, он же Пращур, Чур или Щур (вспомним детское: «Чур меня»).

Знатоки трактуют «Чур меня» двояко – возьми меня черт или возьми меня… Боже! (Тут спорить не будем). Еще на моей памяти дети говорили «чурики» или «чурики за Лену». Так говорили при игре в прятки, когда спрятавшися был найден. При этом надо было постучать по месту начального нахождения ищущего. - Сие наидревнейший рудимент язычества в нашей среде, равно «Дым-дым, я масло не ел». - Так приговаривали, стоя у костра, если дым поворачивал в чью-то сторону. Заклинание это должно было дым от говорившего заклинание отвернуть (сам говорил).

Считается, что Род (Дед, Домовой, Щур) – хозяин дома. Он же земной представитель Прародителя.

В понимании древних славян умершие жили реальной жизнью с живыми и делили с ними беды и радости. Поскольку в нашем естестве большая часть именно славянства, то вспомним широко распространенные сегодня кладбищенские трапезы, когда на могилах оставляются спиртное, сладости и кутья. Там же на Новый год ставятся елки, умершим детям оставляются игрушки, а учителя 1 сентября всегда приносят на могилы родных целые ворохи цветов, как бы делясь с предками своим счастьем и спрашивая у них благословения на начавшийся учебный год.

Педагогика, эта работа с неокрепшими душами. - Она требует от учителя особой нравственности и силы духа. А где их испросить, если не у предков?

Птицам на кладбище сыпят зерно и хлеб, полагая, что птица ни что иное, как душа.

Сосватанная сирота идет на могилку родителей спросить разрешение на брак. Часто заглядывают на кладбище и сами свадьбы.

Подношение цветов и иногда возлияния у памятников политическим деятелям и погибшим в войнах – тот же самый рудимент почтения умершим. – Это опосредованное общение с умершими родственниками через «сильных мира сего».

Какова раньше была очередь в мавзолей и какая в связи с этим существовала мистика, каждый знает. Теперь Ленин как кумир потерял былое значение. Его как прославили, так и обесчестили одни и те же темные силы, враждебные нам. Ленин для них был инструмент разрушения величия России. - Ничего с этим не поделаешь.

Сегодня к мавзолею поток паломников (политизированных кликуш) уменьшился. И, примечательно, что мир не перевернулся. - Он только вернулся на т.н. круги своя. Теперь больше ходят к могилам Святых Праведников, или к могилам чтимого священства. Исключительно много приходят к могилам, Пушкина и Высоцкого.

Крестьяне района раньше поклонялись в престольные и иные праздники могилам предков - первооснователей деревень. Поклонялись жальникам и курганам, где давным-давно уже не хоронили. Такой обычай зафиксирован в XIX веке в деревне Засосье.

В определенные дни несут на кладбища вербу и березовые ветки. Примечательно, что с кладбищ гонят охочих до сладостей и вина мелких воришек. - Трапезы предназначены отнюдь не им.

Кое-где Род упоминается в смысле привидение, дух или образ. Плохи чужие домовые – они лихие, сродни Упырям, Вурдалакам, Оборотням, Моренам и т.п. Исследователями отмечается близость понятий Род и Упырь – мертвецы. Рода нельзя назвать истинно богом В то же время это и не жилец. Род – существо с нечеловеческими обязанностями и с сверхъестественной силой. В иных селениях раньше Роду и Домовому ставили приношения в виде каш, меда, хлеба и сыра. В Белоруссии и в других местах первый блин клали родителям на слуховое окно.

Именины Домового, которые кое-где даже праздновали, – 28 апреля.

Жилище родителей, дедов, Родов – могила. Гроб же – домовина или дом. Сейчас еще говорят – квартира. - Так говорят горожане.

В вульгарном понимании о гробе иногда говорят – деревянный пиджак или деревянный бушлат, но одежда – это своеобразное (раньше сакральное) укрытие человека, равно как и дом. И дом, и одежда выполняют одну и ту же функцию, - укрывают человека, больше или меньше. Отсюда домовина и деревянный пиджак в понимании, как жилище предков, - понятия, имеющие одно и то же значение.

Идти домой – значит умереть. Существует расхожая эпитафия, даже с известными стихотворными вариантами: «Я дома, а вы в гостях». – Она вещает как бы оица усопшего.

Праздники встреч с родителями – Родительские субботы, Радуница, в наших местах Троица. Особые посещения усопших в дни 9 Мая, Афганистана, Чечни, Чернобыля. «И кости по Родине плачут» — поговорка, напоминающая о том, что всяк хочет почивать «ближе к милому приделу».

Наконец в старину была некая Рожаница – рок, судьба, жребий, доля, предназначенье, предопределение, прирожденное. На Балканах сохранялась память о 3-х богинях именно с этими функциями, которые являлись в дом при рождении человека и предопределяли его дальнейшую судьбу.

Наконец, Фасмер приводит слово «родина» в значении «семья» у украинцев, белорусов, поляков, чехов, словаков. Вот и «родимец», «родимчик» — табуистическое в русских диалектах, означающее… черт! Говорят: «Родимчик схватил». Приводят способы снятия недуга, т. е. «детской лихорадки», иногда – паралича.

65