- •Философия и мировоззрение: связь и различие.
- •Предмет и функции философии.
- •Различие между мифологией и философией.
- •Дайте характеристику монизму, дуализму и плюрализму.
- •Раскройте разницу между субъективным и объективным идеализмом.
- •Проблема первоначала в античной натурфилософии.
- •За что Аристотель критиковал платоновскую теорию идей.
- •Общая характеристика и этапы развития средневековой схоластики.
- •Антропоцентризм и гуманизм как принципы философии Ренессанса; их культурно-историческое и философское значение.
- •Раскройте содержание ренессансных моделей общества и государства: «утопии» (т. Мор. Т. Кампанелла) и «реализм» (н. Макиавелли)
- •Раскройте смысл принципа философии Беркли: «быть - значит быть воспринимаемым».
- •В чем разница между рационализмом и эмпиризмом?
- •Социальные идеи философии т.Гоббса.
- •Значение категорий «сомнение» и «интеллектуальная интуиция» в картезианской философии.
- •Философия Спинозы.
- •Антиномии и. Канта и их содержание.
- •Содержание кантовской этики.
- •В чем заключается противоречие между методом и системой философии Гегеля?
- •Философия абсолютной идеи Гегеля.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Л.Фейербах о сущность религии.
- •Специфика марксистской философии.
- •Чем отличается учение о человеке у к. Маркса от антропологии л. Фейербаха?
- •Каковы особенности русской философии?
- •Философия н.А. Бердяева.
- •Раскройте специфику философии экзистенциализма.
- •Философия психоанализа 3. Фрейда.
- •Сущность и основные исторические этапы становления позитивистской философии.
- •Философская онтология: проблема бытия в истории философии
- •Естественнонаучные и философские представления о материи.
- •Современная наука и философии о природе пространства и времени.
- •Что изучает гносеология?
- •Что собой представляет процесс познания. Субъект и объект познания.
- •Философское учение об истине. Абсолютная и относительная истина.
- •Мышление и язык. Трудовая теория происхождения сознания и мышления.
- •Сущность сознания. Сознание как идеальное.
- •Мозг и сознание. Проблема создания искусственного интеллекта.
- •Философские представления об истине. Критерии истинности знания.
- •Чувственная и рациональная формы познания.
- •Законы и категории материалистической диалектики.
- •В чем заключается взаимодействие природы и общества? Раскройте механизм этого взаимодействия.
- •Какие социальные общности вы знаете?
- •Сущность материалистического понимания истории.
- •Социальная философия, ее предмет, метод и функции.
- •Дайте определение общественного прогресса и сформулируйте его критерии.
- •Глобальные проблемы современного общества.
- •Раскройте содержание формационного и цивилизационного подходов к истории общества.
Философия Спинозы.
В качестве единой субстанции Спин. выбирает природу, которая есть причина самой себя. Природу он отождествляет с Богом.
Природа есть причина, следствие и сущность, она вечна и бесконечна. Вечное бытие возникает из сущности. Природа как субстанция проявляет себя в атрибутах(неотъемлемых св-ах). Субстанция бесконечна, поэтому у нее бесконечное мн-во атрибутов. Но человек из этого множества познает только два: мышление и протяженность, они составляют неизменные формы бытия субстанции, неотделимы от нее, являются проявлениями ее сущности, вечна. Мышление присуще в различной степени всем вещам: от камня до человека, т.е. в учении о мышлении, Спин. выступает как гилозоист, одухотворяя природу и материю. От субстанции, ее атрибутами следует отличать отдельные вещи, которые конечны и находятся в постоянном изменении. Всю совокупность отдельных конечных вещей, Спин. называет модусами и их бесчисленное множество и они являются причиной друг друга, т.к. субстанция вечна и неизменна, но лишена движения (не имеет атрибутов движения) и не имеет категории времени. Мир модусов находится в постоянном движении и конечен. Движение находит основание и источник в субстанции. Движение как вечный и бесконечный модус, а вместе с ним и покой, является связующим элементом между неизменной и неподвижной субстанцией и изменчивыми единичными вещами. Спин. утверждал господство необходимого и отрицал наличие всякой объективной случайности. Он говорит о жесткой взаимозависимости между субстанцией и модусами. Считал, что природа создает вещи таким образом и в таком порядке, каком они существуют, иначе быть не может. В соответствии с этим, Спин. создает учение о познании. Основой его является идея о необходимости свободы. Он логически доказал, что свобода есть осознанная необходимость.
Чувственное познание – низшая степень знания, истинное познание должно основываться на разуме, т.к. связь идей в разуме соответствует порядку и связи вещей в мире. Высшим критерием истинности, он считал ясность и отчетливость логического мышления. Разум не зависит от опыта, поэтому в познании Спин. рационалист. Высшее знание мы получаем с помощью интуиции.
Антиномии и. Канта и их содержание.
Одной из частей учения Канта явл. учение о разуме и антиномиях. Исследование способностей разума позволяет дать определение фф. Предметом метафизики (фф) явл. Бог, свобода и бессмертие души. Но пытаясь дать научное содержательное знание о них разум впадает в противоречия. Эти противоречия отличны по своей логической структуре, а особенно по содержанию, от обычных противоречий: возникают 2 противоположных утверждения, кот. соотносятся как тезис и антитезис. Согласно Канту, и тезис, и антитезис выглядят одинаково хорошо аргументированными. Такого рода противоречия Кант назвал антиномиями. Эти противоречия неразрешимы. Существует 4 антиномии:
Все вещи мира просты – все вещи мира сложны
Вещи конечны (во времени и пространстве) - вещи бесконечны
В мире нет причинности – причинное существо есть, поэтому существует Бог
В мире всё необходимо – в мире существует свобода