5. Раскройте разницу между субъективным и объективным идеализмом.

Объективный идеализм: сознание есть не отражение, а объект. мира, а самопознание объект. духа. Мир есть инобытие абсолютной идеи, мирового разума. Здесь принимается за первичное некая идея вообще, безликий разум, называющийся «абс.идеей». Идеальное начало, мировой дух творит мир и все бытие. Представители: Платон, Фома Аквинский, Лейбниц, Гегель, Шеллинг.

Субъективный идеализм: сознание индивида выражает лишь состояние «Я» (духа, воли). Мир существует лишь в сознании субъекта. За первичное принимается сознание субъекта, мыслящего «Я». Затем из члкого сознания выводится природа и на этом основании отрицается объективное существование предметов реального мира. Поэтому члк воспринимает не мир вещей и з-ы их изменения, а лишь свои собственные ощущения и идеи. Представители: Беркли, Юм, Ницше, Фихте.

6. Проблема первоначала в античной натурфилософии.

Первоначало (Древняя Греция) – идея П. была выдвинута первыми греч. философами, представителями Милетской школы: Фалесом, Анаксименом, Анаксимандром, Гераклитом. П. мыслилось ими как нечто единое с природой. Сама природа, а не что-то неприродное рассматривается ими как причина всего сущего. (Фалес – «вода», Анаксимен – «воздух», Гераклит – «огонь», Анаксимандр – «апейрон» (бесконечное, беспредельное, всепроникающее начало

В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к вопросам отношения человека к превосходящим его силам и существам, философия вынесла на первый план, интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания. Первоначально она выступила на исторической арене как поиск мирской мудрости.

7. За что Аристотель критиковал платоновскую теорию идей.

Сущность и вещь у Аристотеля, в отличие от Платона не существует в отрыве друг от друга. Вещь может существовать лишь тогда, когда существует форма.

Аристотель критикует теорию идей Платона, как абсолютно самостоятельных доприродных сущностей. Аристотель считал, что Платоновские идеи представляют собой понятия, отражающие материальный мир, т.е. являются копиями вещей, а не наоборот.

Аристотель считает, что позиция Платона затрудняет понимание реальных сущностей вещей и не дает возможности понять природу изменчивости чувственно воспринимаемого мира.

8. Общая характеристика и этапы развития средневековой схоластики.

Термин «схоластика» предусматривает не столько доктринальный блок идей, сколько философию и теологию, преподаваемые сначала в средневековых школах, а затем в университетах. Школы были монастырскими, епископальными и придворными. В период варварского нашествия монастырские и аббатские церкви были чем-то вроде убежищ и хранилищ памятников классической литературы. Епископальные школы давали преимущественно начальное обучение. Наибольшее оживление в культурную жизнь вносила придворная школа. Начиная с ХП века особое место в средневековой культуре занимают университеты. Деятельность университетов рождала некое сословие ученых, священников и мирских людей, коим церковь доверяла миссию преподавания истин откровения.

Бином разума и веры составлял фундаментальную программу схоластической философии. Этот бином четко прослеживается даже в делении средневекового университета на факультет свободных искусств и факультет теологии. Климат, на фоне которого разворачивался поединок между разумом и верой определялся контрастностью двух миров, которые были именованы Августином в свое время как "град земной" и "град небесный".

Структура и основные представители схоластической философии

Зарождение VIII – XII вв.--- Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр.

Расцвет XIII – XIV вв.--- Альберт Великий, Фома Аквинский.

Упадок XIV – XV вв.--- Роджер Бэкон, Иоанн Дунс Скотт, Уильям Оккам.