8. Немецкая классич ф

Творчество Канта обычно делят на два периода: докритический и критический (соответствнно названиям трех его основных работ: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения»). Важнейшими проблемами философских исследований Канта докритического периода были проблемы бытия, природы, естествознания. Новаторство Канта при исследовании данных проблем заключается в том, что он был одним из первых философов, который, рассматривая данные проблемы, большое внимание уделил проблеме развития.

Философские выводы Канта были революционными для его эпохи:

Солнечная система возникла из большого первоначального облака разреженных в космосе частиц материи в результате вращения данного облака, которое стало возможным благодаря движению и взаимодействию (притяжению, отталкиванию, столкновению) составлявших его частиц.

• природа имеет свою историю во времени (начало и конец), а не вечна и неизменна;

• природа находится в постоянном изменении и развитии;

• движение и покой относительны;

• все живое на земле, в том числе и человек, — результат естественной биологической эволюции.

В то же время идеи Канта несут в себе отпечаток мировоззрения того времени:

• механические законы изначально не заложены в материи, а имеют свою внешнюю причину;

• данной внешней причиной (первоначалом) является Бог.

До Канта считалось, что люди познают объекты такими, какие они есть. Субъект не влияет на объект познания(объективное знание).

Кант: Субъект применяя познавательные методы в процессе познания видоизменяет и трансформирует объект. Коперникианский переворот – выделение познавательной активности человека.

Трансцендентальный идеализм( Тран- определяющий априорные условия возможного опыта)

Есть некий трансцендентный субъект – Бог. Бог есть субстанция по отношению к миру, в том числе и к «миру вещей в себе».

Бог создал людей так, что в нас изначально от рождения заложены некие универсальные познавательные способности (логическое мышление).

Кант вслед за Декартом приходит к теории врожденных идей: есть знание априорное (т.е. доопытное, источник – познавательные способности души) и апостериорное (опытное).

Априорные основы заложены не только в разуме, но и в чувственности. Апперцепция – то же самое, что осознанное восприятие. Основа понимания.

Рассудок – подведение многообразия чувственного мира под единство понятия.

Трансцендентальная Логика

Отличал формальную логику от трансцендентальной

Философская логика не формальна, а трансцендентальна. Она не дистанцируется от эмпирии. Поэтому она научна.

Трансцендентальная логика: трансцендентальная аналитика и диалектика.

Диалектика дистанцируется от практики, приходит к противоречивым суждениям: мир имеет и не имеет начала, человек свободен и несвободен...

Диалектический или чистый разум стремится к безусловному, вводит понятия Бога, Космоса и т.д. Чтобы избавиться от противоречий чистого разума, надо перейти к практическому разуму. Он выше. Диалектика – видимость философии.

Этические нормы рациональны.

Способность суждения – реализует ценностное отношение человека к миру.

Разум – выработка цели. Разумная воля = практический разум. Религия разума – чистая вера в добро. Бог – абсолютный нравственный закон.

Категорический императив: всеобщность и обязательность требований морали.

поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства;

рассматривай человека всегда только в качестве цели и никогда в качестве средства. Кто ему следует, тот свободен.

Общие черты философии Канта

исследование возможности человеческого познания и установление его границ

необходимые условия познания заложены в самом разуме (это и основа знания, и всеобщность, и границы)

метод критического философствования

мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а как он нам является

законы природы – связь, вносимая разумом в мир явлений, наш разум предписывает законы природе

познать вещи-в-себе невозможно

воображение – составная часть нашего познания. Отсюда: наши знания – духовная конструкция, возведенная воображением из материала чувственных восприятий и каркаса априорных логических категорий (пространство и время)

человек – самый главный предмет в мире, он обладает самосознанием, но Я – это не весь мир, а только его часть.

чистая и добрая воля – это воля, желающая добра ради него самого, имеющая цель сама в себе.