
- •1. Философия, ее предмет, функции и структура.
- •2. Становление философии.
- •3. Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •4. Философия Древней Греции.
- •5. Философия Средневековья.
- •6. Философия эпохи возрождения
- •7. Философия Нового времени. Её основные направления и проблемы
- •8. Немецкая классич ф
- •9. Философский иррационализм 19 века.
- •10. Философия марксизма
- •11. Позитивизм и ее философская эволюция.
- •12. Философия экзистенциализма
- •13. Философские идеи прагматизма
- •14. Философия фрейдизма и неофрейдизма.
- •15 Русская философская мысль. Её возникновение и тенденции развития.
- •16. Славянофилы и западники. Единство и разногласия.
- •17. Философские взгляды в.С. Соловьева и в.В. Розанова.
- •18. Русская религиозно-идеалистическая философия конец XIX - начало хх вв.
- •19. Философская категория бытия. Основные формы бытия. Смысл человеческого бытия.
- •20. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •21. Философское учение о материи.
- •22. Движение, пространство и время как формы существования материи
- •23. Проблема единства мира.
- •24. Проблема сознания. Взаимосвязь материального и идеального.
- •25. Диалектика, ее философия, принципы и законы.
- •26. Категории диалектики.
- •27. Познание, творчество и практика.
- •28. Познание и его уровни.
- •29. Научное познание, его формы и методы.
- •30. Понимание и объяснение.
- •31. Проблемы истины в философии. Вера и знание.
- •32. Общество и его структура.
- •33. Понятие природы и общества. Взаимосвязь общества и природы.
- •34. Философские проблемы экономики.
- •35. Философские проблемы научно-технической революции.
- •36. Социальная структура общества.
- •37. Гражданское общество и государство.
- •38. Духовная жизнь общества. Своеобразие духовных ценностей.
- •39. Структура общественного сознания
- •40. Экономическое сознание.
- •41. Моральное сознание и нравственные ценности.
- •42. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •43. Религиозное сознание и его ценности. Свобода совести.
- •44. Особенности науки как формы общественного сознания. Критерии научности.
- •45. Рост научного знания.
- •46. Научные революции и проблема смены типов рациональности.
- •47. Человек, общество, культура.
- •48. Свобода и ответственность
- •49. Человек в системе социальных связей.
- •50.Человек и исторический процесс.
- •51. Представление о совершенном человеке в различных культурах.
- •52.Формационная и цивилизационная концепции объяснения истории общества.
- •53. Глобальные проблемы современности.
- •54. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
3. Философия Древней Индии и Древнего Китая.
Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться во 2ом тысячелетии до н.э. Лит. памятники - Веды (дословно – «знания») – религиозно-философские трактаты. включающие в себя:-«священное писание», молитвы, гимны.
Философские комментарии к Ведам («упанишады» заключительная часть Вед, дословно «сидение у ног учителя», в них дается философская трактовка содержания Вед. Зарождение идей о существовании разных видов знаний, о философии.
Брахман и атман - духовный абсолют, бестелесная первопричина природы и человека. Идеи о тождестве духовной сущности человека и природы.
Пассивно-созерцательное поведение, высшее блаженство-отстранение от мирских забот. Фундамент для всей философии.
Буддизм – религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н.э.), Китае, Юго-восточной Азии (после III в. н.э.), а также иных регионах. Зародился в 6-5 вв. до н.э., в 3 в. до н.э. провозглашен официальной религией. Основатель учения – Сиддхартха Гаутама, прозванный Буддой (просветленным). Назвал свой путь срединным - отвергал и аскетизм и гедонизм. 4 благородные истины из первой проповеди- жизнь исполнена страданий, причина их-стремление к удовольствиям, прекратить страдания можно путем отказа от привязанностнй и отрешенности,к прекращению страдания ведет благородный восьмиричный путь - использование верных взгядов, намерения, речи, действия,средств жизни, усилия, памятования и сосредоточения. Переход от мудрости к нравственности и далее к сосредоточению-пути восхождения к нирване.
Нирвана – состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от мыслей, внешнего мира.
Все прозрения, знания, достижения - результат человеческих усилий.
Философия Китая
Даосизм - древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать ч, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы, живший в конце VI - начале V вв. до н. э. Главный источник – философский трактат "Даодэцзин". "Дао" имеет два значения: 1 путь, по которому в своем развитии должны идти все вещи, выражение всеобщего закона движения и изменения мира. Все явления и вещи достигают определенного уровня, после которго превращаются в свою противоположность. Развитие идет по кругу. 2 путь- вечное неизменное бесформенное начало. Нематериальная духовная основа вещей,природы, человека.
Ф даосизма несет в себе ряд основных идей: все в мире взаимосвязано; материя, из которой состоит мир, едина; сущ-ет кругооборот материи в природе, сегодня человек, вчера был - камнем;
Ход истории незыблемы и не зависят от воли человека.
Император священен, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через императора на Китай и все ч-во сходит "Дэ" - животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему; познать "Дао" и получить "Дэ" можно при соблюдении законов даосизма;
Необходимость знания. Их идеал знания-созерцательное, фиксация вещей. путь к счастью, познанию истины - освобождение от желаний и страстей; необходимо во всем уступать друг другу.
Дальнейшее становление и развитие философской деятельности Конфуция.
(Кун-Фу-Цзы), живший в 551 - 479 гг. до н. э., Конфуцианство- древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, прежде всего, как участника социальной жизни. Источник учения – произведение Конфуция Лунь Юй ("Беседы и суждения"). Основные понятия- ЖЭНЬ(человеколюбие, гуманность) и ЛИ(почтительность, соц.регламент, церемониал) Основной принцип Жэнь- не делай другим того, чего не желаешь себе. ЛИ- практическое воплощение, правила, регулюрующие все сферы жизни.
Кофуцианство - учение о благородном муже. Порядок во вселенной зависит от общественного порядка и поэтому должно существовать 5 постоянных отношений: между -начальником и подчинённым, -мужем и женой, -отцом и сыном, -старшим брат и младшим братом, -старшим другом и младшим другом. Основные вопросы, решаемые конфуцианством: Как необходимо управлять людьми? Как вести себя в обществе?