4. Політичний устрій Османської імперії.

Сформована в перші століття існування Османської імперії політична надбудова незабаром стала одним з вирішальних перешкод для прогресивного розвитку турецького народу та інших народів імперії. Необмеженим правителем країни, що користувався деспотичною владою, був султан (падишах). Султан вважався не лише світським правителем, а й халіфом - релігійним главою всіх мусульман світу. Турки - суніти, прихильники основного напряму в ісламі, що вважається ортодоксальним. Крім Корану суніти визнають і шанують Сунну, містить розповіді про діяльність пророка Мухаммеда. Турецькі султани стверджували, що після завоювання турками на початку XVIII століття Єгипту нащадки арабських халіфів, які проживають в Каїрі, передали свій сан турецьким султанам. Султан призначав візирів (міністрів) і намісників, був верховним головнокомандувачем всіх армій, очолював уряд. Всі державні службовці (крім духовенства) вважалися рабами султана, цим підкреслювалася необмежена влада його над життям і майном своїх підданих.

Османська імперія поділялася на області і васальні землі (в Африці й Аравії). Намісники земель і областей - еміри і паші - об'єднували в своїх руках військову й цивільну владу. Турецькі феодали бачили одну з опор свого панування в розпалюванні мусульманського, релігійного фанатизму. Їх загарбницькі походи не раз проголошувалися «священною війною проти невірних». Вища мусульманське духовенство відігравало велику роль в управлінні імперією. Духовні суди розглядали справи на основі релігійних законів. Представники вищого мусульманського духовенства могли і безпосередньо впливати на політику уряду, бо вони мали право давати спеціальне висновок про відповідність того чи іншого урядового акта Корану. Такий висновок (Фетва) було обов'язковим для всіх, включаючи і самого султана. Султан міг змістити главу духовенства - шейх - уль - ісламу і призначити на його місце іншого, але він не міг скасувати фетву. На користь духовних феодалів надходили величезні доходи з вакуфних земель.

Султан, правителі областей і васальних земель, численні чиновники різних рангів жорстоко розправлялися з найменшим виявом протесту з боку турецького селянства і пригноблених народів. У країні панував свавілля, панував деспотичний режим.

Політична надбудова імперії перешкоджала формуванню капіталістичного укладу.

5. Загострення класової боротьби. Повстання селян і ремісників.

У XVII столітті і особливо в XVIII столітті Османська імперія перебувала у стані глибокої внутрішньої кризи. Зміна характеру військово-ленного землеволодіння, різке посилення експлуатації селянства визначили застій і занепад продуктивних сил країни. Розоряються необмеженими поборами, селянство позбавлене було можливості забезпечити хоча б просте відтворення в своєму господарстві. Багато тисяч селян бігли з населених місць. Закинутими виявилися цілі села. Поля заростали чагарником і перетворювалися на мертві землі. Погіршення становища народних мас викликало зростаюче невдоволення, виливалися у відкриті антифеодальні виступи та повстання. У 1730 році в Стамбулі спалахнуло повстання міського населення, очолене колишнім матросом Патрона - пестимо. Повсталі вимагали видалення і страти ненависних представників султанської адміністрації. Протягом декількох тижнів столиця фактично перебувала в руках повстанців. Незважаючи на поразку, це повстання не пройшла безслідно, воно сприяло розхитування основ феодальної Османської імперії.

Після придушення повстання в різних районах імперії не раз спалахували стихійні повстання селянства пригноблених народів. Антифеодальна боротьба цього селянства тісно переплелася з боротьбою проти національного та релігійного гніту. Селянські повстання носили переважно локальний характер.