История

С хеттского царя Анитты (около XVIII века до н .э ) , который завоевал города Несса и Хаттусас , началось объединение областей Анатолии. Окончательно государство хеттов сложилось при Лабарне I (1680-1650 гг. н.э.), когда владения хеттов достигли побережья Черного моря. В правление Мурсили I (1620-1590 до н.э) военная мощь хеттов достигла наибольшего подъема . В 1595 до н.э. хетты захватили и ограбили Вавилон. После смерти Мурсили I в течение 100 лет в государстве хеттов шла междоусобная борьба. В XVI в. до н.э. были составлены хеттские законы. В XIV - начале XII века до н.э. во главе хеттского государства были хурриты . Царь Суппилулиума I ( начало XIV века до н.э.) покорил государство Митанни и сделал своим вассалом Угарит . С конца XIV в . до н.э. государство хеттов и Египет начали борьбу за превосходство в Передней Азии . По договору 1280 до н.э. они поделили между собой Сирию и Финикию . В конце XIII - начале XII в . до н.э. против государства хеттов выступила коалиция государств ( Ахиява , Арцава и др.). . Переселение на восток « народов моря » ( ахейцев , филистимлян и др.) стало толчком к падению государства хеттов . В конце XII в . до н . е. царь Ассирии Тиглатпаласар I покорил государство хеттов . Отдельные хеттские княжества существовали до конца VIII века до н.э. и были окончательно поглощены Ассирией. Хетты растворились позже среди фригийцев и арамеев.

Язык

Хеттский язык традиционно относится к индоевропейской языковой семье. Был распространен в Малой Азии. Являлся основным языком Хеттского царства.

В истории хеттского языка выделяют три периода: древний (1650—1450 гг. до н. э.), средний (1450—1380 гг. до н. э.) и новый (1380—1175 гг. до н. э.). Отдельные хеттские слова и личные имена появляются в древнеассирийских текстах уже с XX века до н. э, но полностью хеттские тексты относятся к XVII—XII вв. до н. э. Подавляющее большинство текстов сохранилось в записях Нового царства, включая копии древнехеттских памятников.

Памятники хеттского языка исчезают около 1180 года до н. э., что связано с падением хеттского государства под натиском народов моря. После этого хеттский язык начал вытесняться лувийским.

Первые записи на хеттских языке были найдены в XIX в. в Египте и представляли собой записи отдельных имен или тексты международной переписки. В 1902 году Йорген Александр Кнудтцон на основе сравнительного анализа пришел к выводу, что хеттский язык был индоевропейским. Открытие археологами множества табличек из хеттских клинописью в 1906 - 1912 гг . помогло Бедржиху Грозному в 1915 - 1917 гг . расшифровать надписи и окончательно доказать их индоевропейское происхождение. Хеттский язык имеет значительные архаичные черты (отсутствие мужского и женского родов, условного и принадлежащего ладов ) и богатые лексические заимствования из неиндоевропейских языков. Хеттская клинопись возникла на основе аккадской.

Религия

Важную роль в общественной жизни хеттов играли религиозно - мифологические представления. Не случайно сакральные функции хеттского царя считались важнее военных. Повседневная жизнь населения страны Хатти была наполнена всевозможными ритуальными действиями и магией. Осуществление основных ритуалов возлагалось на храмовых жрецов. В ритуалах участвовали также придворные, а почетные ритуалы были прерогативой царя и царицы (прежде всего новогодний ритуал). Поскольку население связывало свое благополучие с благополучием царской семьи, то в государстве практиковались особые обряды «обновления» царственных особ (в царское платье наряжали пленных или статую). Ритуалы и обряды непременно сопровождались жертвами, иногда даже человеческими (приносили в жертву военнопленных . Характерно , что в многолюдном хеттского пантеоне было мало собственно хеттских ( индоевропейских ) богов , а больше - хаттских. В XIII веке до н.э. столичное хеттское жречество, как ни странно , заимствовало хурритский пантеон ( полагают, что здесь не обошлось без влияния на религиозную жизнь государства царицы Пудухепи - хурритянки).

Большевсего хетты чтили бога грозы и войны Хатти и хурритского Тешуба (последнего изображали с топором и символической молнией в руках) Столичным культом была жена Хатти - богиня солнца Аринна (рядом с ней было и мужское божество солнц) . Аринна считалась покровительницей Хеттского государства и царской власти. Особой популярностью у хеттов пользовался также бог плодородия Телепину , поразительно похожий на египетского Озириса и месопотамского Думузи. Эти и некоторые другие анатолийские боги получили общегосударственное значение. Наряду с ними существовали и местные культы. Большую роль в стране играли также культы священных животных и птиц - быка, льва и т.д. Боги хеттского пантеона (почти у каждого из них существовал в стране свой ​​религиозный центр) были преимущественно антропоморфными , однако существовали и зооморфные небожители (например , бога грозы иногда изображали в виде быка или горы).

От вавилонских знатоков оккультных наук хетты позаимствовали ремесло гадания (чаще по внутренностям животных). Составной частью религиозного мышления сельских жителей Анатолии оставалась первобытная магия, к которой обращались за помощью в тех случаях , « когда опасались , что бога не было на месте , и он мог не услышать молитвы».

Синтезированной и синкретизированной была и Хеттская мифология , которую правильнее было бы назвать хетто-хурритской. Она унаследовала архаичные переднеазиатские мифологические представления. Наличие в хеттский мифологии иностранных, прежде всего вавилонских элементов, по мнению ученых, было следствием доминирования в политической и культурной жизни Хеттского государства, в период между Древним и Новым царством, хурритов , «проникнутых Вавилонскими традициями» .Среди хеттских мифов можно выделить миф о Улликумми , который рассказывает о соперничестве между старшим и младшим поколениями богов , миф об убийстве дракона Иллуянки - типичный новогодний миф фольклоре многих народов мира , миф об уже упоминавшемся бога плодородия Телепину, почти дублирует сюжет о пребывании в царстве мертвых вавилонского бога Таммуза, и угаритский миф об исчезновении Баала. Сохранился также интересный мифологический сюжет о месяце, который упал с неба (его рассказывали в сильную грозу).