3. Древнекитайская культура и ее вклад в развитие цивилизации Ключевые понятия

Великий шелковый путь. «вэнь». Дао. Даосизм. «жэнь». Иероглифическое письмо.

Инь-ян. Китайские церемонии. Книги китайской образованности. Конфуцианство. Культ предков.

Пагода. Поднебесная. Соблюдение «пяти постоянств». Теория недеяния.

3.1. Отличительные черты культуры Древнего Китая

До середины I тыс до н.э. китайская цивилизация существовала изолированно, в отрыве от других древнейших цивилизаций. На протяжении предшествующих тысячелетий формировался и существовал комплекс понятий и представлений, который может быть назван «культурным этноцентризмом». В его основе – представление о Китае как о «Срединной империи», которая находится в центре Земли и покрыта небесами. Отсюда название страны – Поднебесная.

Древние китайцы верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в этом мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – силы света, тепла, активного мужского начала – ян и силы тьмы, холода, пассивного женского начала – инь.

Как и другим древним народам, китайцам был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертвы, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Главным, верховным божеством было Небо, оно стояло над всеми духами и душами умерших людей.

Несколько позднее появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном Неба, т. е. представителем Бога на Земле. Уже с XIII в. до н.э. в иероглифическом письме понятия «царь» и «верховное божество» обозначаются одинаково.

Очень сильным был также культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, в могилу клали оружие, драгоценности, предметы утвари.

В отличие от индийской китайская культура более рациональна, прагматична, обращена к ценностям реальной земной жизни. Она отличается необычайной устойчивостью, стабильностью и консерватизмом; в ее формировании и развитии важную роль сыграли множественные традиции, обычаи, обряды, ритуалы и церемонии. Отсюда существующее выражение – «китайские церемонии».

Наряду с обожествлением природы для китайской культуры характерны ее эстетизация и поэтизация. Именно поэтому в ней раньше всего возникают пейзажная живопись, лирика и архитектура. Можно сказать, что «пейзажный взгляд» распространяется в Китае на все явления жизни.

3.2. Истоки древнекитайской культуры

Русское название «Китай» произошло от названия монгольского племени Киданей (или «Китаев»), завоевавшего в X–XI вв. север китайской империи и образовавшего там свое государство. Сами же китайцы издавна именуют себя ханьцами – по имени династии, правившей в стране около пяти столетий, с III в. до н. э. по III в. н. э., и заложившей основы традиционной китайской государственности и культуры.

Китайская цивилизация первоначально сложилась в бассейне реки Хуанхэ, где на ее южном берегу раскинулся город Аньян, куда сегодня ежегодно приезжают сотни людей. Их цель – увидеть остатки одной из великих цивилизаций древнего Китая, насчитывающей более трех тысячелетий истории, столицу династии Шан, расположенную менее чем в двух милях к северо-западу от Аньяна.

В течение тысячелетий таинственная династия Шан волновала историков, была предметом фантазий и спекуляций. Династией, предшествовавшей Шан, была Ся, а после нее следовала Чжоу. Отсутствие сохранившихся памятников и дворцов династий Шан и Ся ранее позволяли историкам и археологам делать выводы о начале истории Китая с династии Чжоу: до этого каждая последующая династия разрушала здания предыдущей и выстраивала свои на их руинах. Огромное историческое наследие Китая, погребенное под землей, долгое время находилось под защитой грозного табу, связанного с почитанием предков. Однако, начиная с III в. н. э. и вплоть до сегодняшних дней, мир постепенно узнает хронологическую цепочку предшествовавших династий.

Сегодня местность вокруг города Аньян является наиболее разработанным археологическим местом в мире и все, что связано с Шан, не подвергается сомнению. Остатки древней столицы свидетельствуют о том, что улицы отличались четкой планировкой, город окружался глинобитной стеной толщиной до 6 м. Крыша дворца правителя опиралась на ряды деревянных колонн, базами для которых служили бронзовые диски. В этом дворце также обнаружены каменные скульптуры людей и животных, стенные росписи в ярких черных, красных и белых тонах. Были обнаружены более 11 крупных царских гробниц, около тысячи мелких захоронений, остатки других сооружений. Несколько коллекций бамбуковых пластинок с надписями свидетельствуют об изобретении в эпоху династии Шан письменности, послужившей основой современной китайской письменности, о создании лунного календаря. Находки датируются, начиная со II тысячелетия до н. э. В захоронениях находилось множество керамической утвари со сложными геометрическими и зооморфными узорами, ювелирные изделия из золота, бронзы, нефрита и камня.

Найденные письменные памятники и предметы материальной культуры говорят об усилении веры в загробную жизнь и значения культа предков в эпоху Шан. Например, гробница правителя Шана представляет собой две подземные камеры, расположенные друг над другом, охраняемые тотемными стражами в виде полузверей-полулюдей. В камерах находилась утварь, были мечи, секиры и колесницы, а также многие другие предметы, необходимые в загробной жизни, чтобы она ничем не отличалась от жизни земной. Найденные комплекты вооружения вместе с колесницами, относящиеся к XIII в. до н. э., свидетельствуют о том, что цари Шана имели хорошо организованную армию.

Усложнялись религиозно-мифологические представления древних китайцев. Массивные и тяжеловесные бронзовые сосуды, предназначенные для жертвоприношений духам предков и духам природы, украшались геометрическим орнаментом, составляющим лишь фон, на котором выделялись узоры, близкие к барельефу, изображающие быка, барана, змея, птицу, дракона. Ручки, крышки и углы таких сосудов делались в виде бычьих голов и туловищ драконов, а на самих сосудах изображались колючие зубья, плавники и чешуя, что приумножало их магический смысл. Из всех тотемных животных основными покровителями человека чаще всего выступали тигр, баран и дракон.

Для эпохи Западной Чжоу были характерны достижения в области литейного и оружейного дела, металлургии, освоении новых агрокультур и технологий земледелия, усовершенствовании административной системы. Правители Западной Чжоу переняли от царей Шана титул «ван» и практически завершили разработку религиозного учения о божественном происхождении «царственности» и священном праве на власть чжоусских ванов, которое опиралось на мифологические представления и исходило из чжоусского культа Неба как верховного божества. Так, впервые была создана единая и стройная мифологическая история Китая, включавшая культ первопредков и повествующая о золотом веке мудрых правителей древности. Цари этой династии создали идеологическую платформу для китайского государства на тысячелетия вперед.

Мастера эпохи Восточной Чжоу отливали из бронзы изделия необычайной сложности и вычурности. Изделия из серебра и золота – сосуды для еды и питья, ожерелья, поясные пряжки, другие предметы роскоши аристократов – удивляют тонкостью работы и изысканностью.

Радиоуглеродным способом изготавливалась самая ранняя глиняная посуда с письменами – V–IV вв. до н. э. Китайская традиция утверждает, что способность читать и писать указывает на эрудицию в такой же степени, как и почитаемое древними греками ораторское искусство. На овладение письменностью даже у самих китайцев уходит не менее 10 лет, зато награда завораживающе огромна: можно читать все тексты китайского прошлого.

Китай – классический образец цивилизации циклического типа: еще в древности было замечено, что в истории этой страны есть определенный ритм, действующий с четкостью маятникового механизма. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл, процветали ее дела, но спустя некоторое время в стране все сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка (разорялись крестьяне, провинции начинали борьбу за независимость от центральной власти, чиновники все больше коррумпировались). Народное восстание венчало всеобщий развал.

Так, в 206 г. до н. э. пришла к власти династия Хань, которую основал крестьянин – один из вождей восставших. Именно в эту эпоху Китайская империя становится одной из сильнейших в мире. Ее население достигло 60 млн. жителей, что составляло пятую часть мирового населения. Китай переживал настоящий социально-экономический расцвет. Страна покрылась сетью дорог, дешевыми транспортными артериями были многочисленные водные каналы. Абсолютная монополия принадлежала Китаю в производстве шелка – он стал главным товаром китайского экспорта. То же можно сказать и о лаковом производстве. Лак использовался для покрытия оружия и предметов воинского снаряжения, дерева и тканей, увеличивая срок их сохранности и придавая им прекрасный эстетический вид.

Величайшим достижением Древнего Китая стало изобретение бумаги (II – I века до н. э.). Это вызвало настоящий переворот во всей культуре и установило широкие и интенсивные связи Китая с другими государствами. Особую роль в этом играл Великий шелковый путь протяженностью в 7 тыс. км.

В III в. Китай распался на три самостоятельных государства. Но новой династии Цзинь удалось восстановить единство на несколько десятилетий. С начала IV в. в Китай хлынули орды кочевников, раздробивших страну. Династии Суй вновь удалось объединить Север и Юг, но и она в начале VII в. была свергнута, уступив правление династии Тан, правившей до X в. и замененной династией Сун, стоявшей во главе страны до XIII в. Новая волна вторжения кочевых племен в Китай закончилась основанием монгольской династии Юань (1280–1368). Разрушенная экономика, растущее недовольство правлением монголов закончились восстанием и основанием династии Мин. Процветание этой династии оборвалось в начале XVII в. с вторжением воинственных маньчжуров, создавших династию Цин. Эта династия продержалась до начала XX в., органично вобрав в себя конфуцианскую культуру и традиции китайской цивилизации.

Цикличность развития китайской цивилизации подтвердилась событиями XX в.– «Великий кормчий Мао» и его политика привели Китай к полному упадку, однако эта великая цивилизация к концу XX в. снова удивила мир своим размахом, подъемом экономики.