11. Философия Гегеля

Абсолютный идеализм Г. Гегеля.

Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-­1831 гг.) создал идеалистическое учение, исходным понятием ко­торого было понятие Абсолютной идеи. Абсолютная идея – это безличное духовное начало всего существующего, которое содер­жит в себе в свернутом виде сущности всех природных, обществен­ных и духовных явлений. В процессе диалектического саморазви­тия Абсолютная идея проходит три этапа – логики, природы и человеческого духа. Завершением этого процесса, по Гегелю, ста­ла его философская система. В противоречии с консервативной идеалистической системой находился разработанный Гегелем ди­алектический метод как наиболее полное и всестороннее учение о развитии, не признающее каких-либо ограничений. Диалектика Гегеля была идеалистической по форме, поскольку подлинным развитием в его философии обладала только Абсолютная идея.

12. Проблема бытия в философии

Бытие как фундаментальная категория философии.

Бытие – наиболее фундаментальная категория философии. Учение о бытии называется онтология.

Два значения категории бытия:

1) бытие как объективная реальность – материя;

2) бытие как все существующее – вся реальность.

Проблема бытия была поставлена древнегреческим философом Парменидом, который дал определения бытия и небытия. Платон разделил всеобъем­лющее бытие на бытие идей и бытие вещей. Вся классическая философия решала проблему соотношения материи (объектив­ной реальности) и сознания (субъективной реальности). В новей­шей философии эта проблема теряет свою остроту («новая онто­логия» Гартмана). На первый план выдвинулась проблема бы­тия человека (экзистенциализм).

Бытие и субстанция. Основные формы бытия.

В широком понимании философская категория бытия озна­чает все существующее, вузком – только объективную реальность, т.е. существующую вне и независимо от сознания. С категорией бытия связана категория субстанции как первоосновы бытия. В качестве таковой философы рассматривали либо материальные (телесные) образования – стихии природы, атомы и т.д., либо духовные (бестелесные) образования – идеи, монады. В современ­ной философии категория субстанции утрачивает свое значение. Основными формами бытия, как всего существующего, являют­ся бытие вещей, бытие человека, духовное бытие и социальное бытие.

13. Историческое развитие понятия материи

Философское и естественнонаучное понимание материи.

Следует различать философское и естественнонаучное понима­ние материи. Философское понимание материи есть ее понимание как объективной реальности, данной нам в ощущениях. Это основ­ной принцип материализма.Естественнонаучное понимание материи есть понимание ее конкретных свойств, структуры и форм, оно изме­няется с каждым новым крупным открытием естествознания.

В понимании материи прошло 3 этапа:

1)Античный материализм. Материя – то мельчайшее, из чего всё.

2)17-18 века. Материя – это всё, что есть. Материя – вещество.

3)Ленин. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности.

Значение этого определения Ленина: 1)мировоззренческое; 2)методологическое; 3)логическое.

Атрибуты материи:

1)движение;

2)пространство;

3)время.

Материя — (от лат. materia - вещество) философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Материя является обобщением понятия материального. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии, как диалектический материализм.

Будучи субстанцией материя ничем не создана и не уничтожима. Ни одно из свойств или качеств материи не может быть окончательно утрачено. Материя существует переходя из одной формы в другую.

Движение – любое изменение того, что есть(материи). Это атрибут материи, его нельзя передать. Движение есть способ существования материи. Под движением понимается изменение вообще, т.е. любое изменение, как качественное, так и количественное. Только признав, что движение – неотъемлемое свойство материи, можно объяснить многообразие мира в его материальном единстве.