22

ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Источники знаний о психических отклонениях:

I Научная психология уходит своими корнями в так называемую обыденную, житейскую психологию.

Именно обыденное сознание стало той сферой, где раньше всего начали концентрироваться знания о психике человека, в том числе и о психических отклонениях.

Люди с подобными нарушениями жили в человеческом сообществе всегда и всегда обращали на себя внимания окружающих.

Наблюдая за поведением лиц с отклонениями, люди пытались объяснить причины, вызвавшие их.

Однако обыденное сознание характеризуется неточностью, противоречивостью, фрагментарностью

Обыденное сознание направлено преимущественно на внешнюю сторону явления, а не на его сущность.

В обыденном сознании причудливо переплетаются весьма точные наблюдения и догадки с нелепыми предрассудками и суевериями.

Суеверия придают обыденному сознанию яркую, эмоциональную окраску и свойство иррациональности.

Характер обыденных представлений о причинах отклонений в психической деятельности во многом определял отношение людей к их носителям.

И насколько разнородны и противоречивы были такие представления, настолько неоднозначным являлось и отношение к инвалидам — от сострадания и стремления помочь до откровенной враждебности и преследований.

Подобного рода установки могли распространяться и на ближайших родственников лиц с психическими аномалиями.

Обыденное сознание акцентирует внимание на отличиях

Оно жестко делит социальный мир на (1) «мы» (здоровые люди) и (2) «они» (инвалиды)

Инвалидам приписываются многочисленные отрицательные свойства.

Иррациональное приписывание инвалиду каких-то особых свойств, страх его «непредсказуемости» существенно затрудняют процесс общения.

Обыденное сознание проделало длительный путь эволюции и достаточно долго было единственным источником знаний о психических аномалиях.

II Другой формой общественного сознания, возникшей позже обыденного и оказавшей на него сильнейшее влияние, было религиозное сознание

Религиозное сознание представляет собой систему убеждений, основанных на вере.

Любая мировая религия всегда касалась вопроса о физических и психических аномалиях

Религия пытаясь решить этот вопрос с точки зрения высшей справедливости, справедливого наказания или вознаграждения.

Психические расстройства могли рассматриваться как наказание за какие-то грехи или как прямое проявление бесовства

Лица с отклонениями преследовались, изгонялись, подвергались унижениям и физическому уничтожению.

Проявление жалости к ним расценивалось как отступление от веры со всеми вытекающими последствиями.

Религиозное сознание также может трактовать психическую аномальность как особый знак блаженности

Блаже́нный -— эпитет, прилагаемый к христианским подвижникам

В широком смысле блаженный — всякий, кто лицезреет Бога на небесах.

На Руси слово «блаженный» употреблялось и в другом значении, как синоним слова «юродивый», напр, Василий Блаженный

В подобном случае лица с отклонениями становились объектами заботы и призрения (опеки).

Достаточно обратиться к этиологии русского слова «убогий», которое сегодня имеет откровенно негативный смысл.

В своем первоначальном употреблении оно означало близость к Богу

Тем самым фиксировался особый характер обращения с такими людьми.

Практическое осуществление подобного подхода включало (1) разнообразные запреты на всякого рода притеснения, (2) попытки воспитывать при монастырях лиц с умственными и физическими расстройствами, (3) приобщение их к посильным видам труда и самообслуживания.

Несмотря на мистический характер понимания сущности и природы психических аномалий, чисто интуитивно, методом проб и ошибок, но все же удавалось добиваться положительных результатов

Положительные результаты достигались благодаря (1) терпимости, (2) последовательности требований, (3) ровного эмоционального отношения и доброжелательности, (4) посильности предлагаемых видов деятельности и (5) полного отказа от физических наказаний и принуждения (Ф. Александер).

III Еще одним источником знаний о природе отклонений в психическом развитии является художественная форма общественного сознания.

Мировое и отечественное искусство и литература неоднократно обращались к образам персонажей с различными психическими нарушениями. Достаточно только сослаться на общеизвестные произведения таких авторов, как И. Репин, В. Суриков, В. Перов, М. Антокольский, Ф. Достоевский, Н. Гоголь, В. Короленко, А. Пушкин, А. Чехов, Л. Андреев, В. Гюго, А. Маршал, С. Болекаев, Н. Лесков, Б. Полевой, Н. Островский и многие др. Значение и роль этих персонажей в художественном замысле произведений могут быть совершенно различны как и сам характер и способ их описания. Общим является стремление проникнуть во внутренний мир таких людей

Авторы пытались раскрыть логику их поведения, дать через описание единичного картину всеобщей сущности природы человека независимо от состояния его психического здоровья.

Многие из произведений раскрывали трагизм общественного бытия лиц с теми или иными расстройствами

Они способствовали изменению обыденных представлений и отношения общества к этой категории индивидуумов.

Обыденные представления	обыденные представления базируются на эмпирическом, житейском опыте
Религиозные и художественные представления	религиозные и художественные имеют в своей основе иррационально-мистический и образно-эмоциональный опыт

Все три указанные формы общественного сознания существенно отличаются от более позднего по времени возникновения научного способа изучения мира.