УДК 130.2

ББК 87.3(0)6

О-345

Рецензенты:

кандидат философских наук, доцент кафедры философии и культурологии Орловского государственного университета И.В. Жёлтикова;

кандидат философских наук, зав. кафедрой философии и социологии Орловского государственного института искусств и культуры С.А. Юрикова

Овсянников, А.В.

О-345 Западная философия культуры XIX-XX вв. (от Маркса до Юнга): Учеб. пособие / А.В. Овсянников. – Орёл: Орловский гос. ин-т искусств и культуры, 2012.

В учебном пособии представлен анализ важнейших культурфилософских концепций второй половины XIX – первой половины XX вв. Автор обращается к идейному наследию К. Маркса, Ф. Ницше, К. Ясперса, З. Фрейда, К.Г. Юнга и других знаковых фигур философии культуры указанного периода.

Пособие адресовано студентам всех направлений и профилей подготовки вузов искусств и культуры, изучающим учебную дисциплину «Культурология» базовой части гуманитарного, социального и экономического цикла.

Введение

Данное учебное пособие подготовлено в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования. Оно адресовано студентам (специалитет и бакалавриат) различных направлений и профилей подготовки вузов искусств и культуры, изучающим учебную дисциплину «Культурология», входящую в базовую часть Гуманитарного, социального и экономического цикла дисциплин, а также аспирантам, преподавателям, всем, кто интересуется философской и культурологической проблематикой.

Целью нашего учебного пособия является раскрытие содержания культурфилософской мысли в один из самых важных её периодов – с середины XIX до середины XX столетия. Реализация этой цели предполагает обращение к идейному наследию таких мыслителей, как Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Фридрих Ницше, Вильгельм Дильтей, Георг Зиммель, Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт, Эрнст Кассирер, Йохан Хёйзинга, Карл Ясперс, Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг.

В учебном курсе «Культурология» история культурфилософских идей занимает особое место. Именно философы первыми сформулировали идею культуры, первыми выделили её как особое измерение человеческой и социальной реальности. Теоретическое знание о культуре, как и само это понятие, родом из античности. Большой вклад в теоретическое осмысление этого феномена позднее внесли мыслители Средневековья, Ренессанса, раннего Нового времени. Но до эпохи Просвещения можно вести речь лишь о предфилософии культуры: культурфилософские фрагменты вплетены в тексты, написанные на совершенно иные темы, а сама культура ещё не оформилась в особый объект познания. Именно просветители, а вслед за ними представители немецкой классической философии, выдвинули проблему культуры на первый план, сделали её центральной проблемой социально-гуманитарного знания.

Период, которому посвящено данное пособие, ознаменовал новый этап культурфилософской рефлексии. Он примечателен по двум причинам. Во-первых, это время перманентного образования – заполнения идеологического вакуума. Стремительно теряет свои позиции традиционная религиозность. Грядёт кризис «классической рациональности». У, казалось бы, утвердившегося либерализма появляются конкуренты, предлагающие свои социальные и антропологические проекты. Это век смелых экспериментов и экспериментаторов, век ниспровергателей авторитетов, век тотального критицизма. Маркс, Ницше, Фрейд станут символами духовного бунта, прямо или от противного определят все последующие духовные искания. Вторая причина – ситуация сосуществования с культурологией, которая под разными именами (этнография, социальная и культурная антропология) вышла на интеллектуальную арену во второй половине XIX столетия. Соотношение между философией культуры и культурологией до сих пор является предметом жарких дискуссий. Одни признают культурфилософию составной частью культурологии, другие (автор этих строк из их числа) рассматривают их как тесно связанные, но различные сферы социально-гуманитарного знания. Так или иначе, философам культуры пришлось отстаивать право на собственную, умозрительную трактовку культуры в споре – сотрудничестве с частными обществоведческими науками, опиравшимися на эмпирический материал. Оба обстоятельства делают данный период весьма актуальным в плане изучения.