6. Идея истории р. Коллингвуда

Коллингвуд Робин Джордж (1889-1943) – британский философ и историк.

Основные работы: «Зеркало духа, или Карта знания» (1924); «Очерки философского метода (1933); «Основания искусства» (1938); «Автобиография» (1939); «Очерки метафизики» (1940); «Новый Левиафан» (1942); «Природа идеи» (1946). Основные темы его работ: философия, эстетика, религиоведение, политика. Главная книга его жизни «Идея истории».

В иерархии форм знания Коллингвуд выделяет историческое сознание как промежуточное звено между естествознанием и философией. Естествознание постулирует существование внешнего мира – внешнего по отношению к познающему субъекту. Философия полностью устраняет иллюзию внешнего мира, тогда как историческое сознание ещё признает независимое существование своего объекта. Тем самым, история – это введение в философию. В свою очередь, философ, чтобы обладать собственным опытом деятельности должен быть профессионально квалифицированным историком, т.е. быть вовлеченным в исследование прошлого. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира.

Коллингвуд выделяет триаду признаков науки: математизм, механицизм и материализм. Однако абстрактность науки также не преодолевает интуитивизм, т.е. в научном рационализме неизбежно обнаруживаются примесь иррационализма. Наука лишена рефлексии, которая появляется только в философии, реализующейся как история. Основная дилемма истории, по Коллингвуду, заключается в следующем: А. если история существует, то её объект есть бесконечное целое, которое непостижимо, и делает соответственно непостижимыми все его части; Б. но если части целого – атомы, то история не существует (как особая область знания), и мы вынужденно возвращаемся к науке с её недостатками. Философия пронизывает весь опыт, но только в истории она явна, во всех остальных его составляющих (искусство, религия, наука) она суть неявная философия. Тогда реальность и есть самопознание как единство субъекта и объекта.

Человек — единственное существо, способное стать субъек­том исторического процесса. История — процесс, включаю­щий то прошлое, которое отражено в исторической науке, т. е. продолжает жить в настоящем. Человек, изучая историю, вос­производит в собственной мысли прошлое, чьим наследни­ком он является.

В качестве метода современной исторической науки Коллинг­вуд обращается к доказательству, основанному на методе воп­росов и ответов. Историк начинает свое исследование с по­становки проблемы, для решения которой он ставит вопро­сы. Осмысленность вопроса зависит от материала, на осно­вании которого можно получить осмысленный ответ. Ответы являются основаниями для обязательного (дедуктивного) вывода, необходимого для однозначного решения поставлен­ной проблемы. Первопричиной всех социальных болезней Р. Коллингвуд считает распространение враждебности разуму, т.е. иррационализм. Иррационализм многолик, и симптоматика его чрезвычайно разнообразна. Прежде всего он проявляется на самом пороге сознания. В жизни индивидуума это тот самый пункт, где непосредственная эмоциональная жизнь переходит в самопознание, которое в своей первоначальной форме есть не что иное, как выражение человеком своих эмоций. Деятельность выражения есть функционирующее сознание, начальный этап самопознания и тем самым – освобождения от давления стихийных психических сил.В своем последнем произведении – социально-политическом трактате «Новый Левиафан» - Коллингвуд возвращается к анализу фашизма. К тому времени «впервые стало очевидно, что мы не знаем, за что сражаемся, а наши лидеры не в состоянии или не хотят разъяснить нам это». Смертельная война с фашизмом была войной за сохранение основ европейской цивилизации против варварства, грозящего вернуть человечество к «естественному состоянию» «войны всех против всех».«Цивилизация» означает процесс усиления собственного социального элемента общественной жизни, урегулирование разногласий на основе разума, а «варварство» - опору на подавление как перманентный принцип управления. Цивилизация – это мир внутри и между государств, а варварство – война. Быть цивилизованным – значит сокращать применение силы. Прогресс цивилизации заключается в постепенном вытеснении природного элемента человеческой жизни общественным.