Платон
Дата рождения:	427(428) до н. э.
Место рождения:	Афины
Дата смерти:	347(348) до н. э.
Место смерти:	Афины
Гражданство:	Афины
Основные интересы:	Метафизика, эпистемология,этика, эстетика, политика,образование, философия математики
Оказавшие влияние:	Сократ, Архит, Демокрит,Парменид, Пифагор, Гераклит
Испытавшие влияние:	Аристотель, практически все европейские и ближневосточные философы

Плато́н (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученикСократа, учитель Аристотеля.

Содержание

• 1 Биография

• 2 Произведения

  • 2.1 Хронология

    • 2.1.1 Ранний период (приблизительно 90-е гг. IV века до н. э.)

    • 2.1.2 Переходный период (80-е гг.)

    • 2.1.3 Зрелый период (70—60-е гг.)

    • 2.1.4 Поздний период

• 3 Онтология Платона

  • 3.1 Основоположения онтологии Платона

  • 3.2 Теория идей Платона

  • 3.3 Проблемы, связанные с теорией идей

  • 3.4 Идея Блага

• 4 Учение о душе

  • 4.1 Дуализм души и тела

  • 4.2 Три части души

  • 4.3 Первый аргумент в пользу бессмертия души

  • 4.4 Второй аргумент в пользу бессмертия души

  • 4.5 Третий аргумент в пользу бессмертия души

  • 4.6 Четвертый аргумент в пользу бессмертия души

  • 4.7 Судьба души человека

• 5 Учение о познании

• 6 Диалектика Платона

• 7 Политико-правовое учение Платона

  • 7.1 Политические идеи в «Государстве»

  • 7.2 Политические идеи в «Законах»

  • 7.3 Политические идеи в диалоге «Политик»

• 8 Этические взгляды

• 9 Человек

• 10 Неписаное учение

• 11 Тексты

• 12 История изучения

• 13 Характеристика

• 14 Переводчики Платона

  • 14.1 На русский язык

  • 14.2 На европейские языки

• 15 Примечания

• 16 См. также

• 17 Литература

  • 17.1 Тексты и переводы

  • 17.2 Исследования на русском языке

  • 17.3 Исследования на других языках

Биография

Платон на фреске «Афинская школа»

Точная дата рождения Платона неизвестна. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагает, что Платон родился в 428—427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.

Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465—-424), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон. Также, согласно Диогену Лаэртскому, Платон был зачат непорочно.

Перектиона была сестрой Хармида и Крития, двух известных фигур из числа Тридцати тиранов недолговечного олигархического режима, последовавшего за развалом Афин в конце Пелопоннесской войны. Помимо Платона у Аристона и Периктионы было ещё трое детей: два сына — Адимант и Главкон, и дочь Потона, мать Спевсиппа. Согласно тексту Государства, Адамант и Главкон были старше Платона. Однако Ксенофонт в своих Меморабилиях сообщает, что Главкон был младше Платона.

Первым учителем Платона был Кратил. Около 408 года до н. э. Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами.

После смерти Сократа в 399 г. до н. э. уехал в Мегару. По преданию, посетил Кирену и Египет в течение 399—389 годов. В 389 году отправился в Южную Италию иСицилию, где общался с пифагорейцами. «Платон отправлялся впоследствии в Сицилию, чтобы с помощью Дионисия Сиракузского основать там идеальное государство, в котором философы вместо чаши с ядом получали бы бразды правления» В 387 году Платон возвращается в Афины, где основывает собственную школу —Академию. Впоследствии он вновь посещал Сицилию в 366 и 361 годах до н. э. по приглашению своего друга и почитателя Диона.

По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в 347 году.

Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (др.-греч. Αριστοκλής; буквально, «наилучшая слава»). Платон — прозвище (от греческого слова «plato» — широта), означающее «широкий, широкоплечий». По преданию дал ему его Сократ за его высокий рост, широкие плечи и успехи в борьбе. Напротив, существуют исследования, показывающие, что легенда о его имени «Аристокл» возникла в период эллинизма.

Произведения

• «Апология Сократа»

• «Критон»

• «Евтифрон»

• «Лахет»

• «Лисид»

• «Хармид»

• «Протагор»

• 1-я книга «Государства»

• «Горгий»

• «Менон»

• «Эвтидем»

• «Кратил»

• «Гиппий меньший»

и др.

• «Федон»

• «Пир»

• «Федр»

• II—X книги «Государства» (учение об идеях)

• «Теэтет»

• «Парменид»

• «Софист»

• «Политик»

• «Филеб»

• «Тимей»

• «Критий»

Платоновский корпус (Corpus Platonicum) — то есть исторически сложившаяся совокупность сочинений, которые со времён античности связываются с именем Платона и значительная часть которых представляет собой диалоги, — формировался на протяжении долгого времени. Вероятно, на протяжении долгого процесса формирования классического «собрания сочинений» философа случались как потери, так и приобретения, определявшиеся в известные моменты не только состоянием рукописной традиции, но и уровнем и направлением современной ему филологической критики.

Первой важной вехой на пути формирования корпуса можно считать собрание платоновских сочинений, составленное в III веке до нашей эры выдающимся филологом античности Аристофаном Византийским. Уже к этому времени под именем Платона ходили сочинения разного объёма и качества, часть которых была отклонена Аристофаном, тогда как ещё некоторая часть была помещена в собрании, правда, в качестве сомнительных или, при всех достоинствах, недостоверно платоновских произведений. Основу издания составили те сочинения, которые и сегодня определяют лицо Платоновского корпуса.

Тот же Аристофан Византийский положил, вероятно, начало систематизации сочинений Платоновского корпуса, поскольку в его издании они располагались трилогиями. Так, в одной трилогии объединялись «Государство», «Тимей» и «Критий», в другой —«Законы», «Минос» и «Послезаконие», в третьей — «Критон», «Федон» и «Письма», что свидетельствует о тематическом принципе классификации сочинений, весьма далёких друг от друга по объёму, структуре и по художественному уровню. Сочинения, которым не находилось тематических аналогов, в трилогии не включались и располагались беспорядочно.

Следующий важный этап истории Платоновского корпуса связан с деятельностью Трасилла^[7] (I в. н. э.), чьим собранием, по существу, пользуется и современная наука. У Трасилла платоновские сочинения были объединены в тетралогии.

Современное состояние Платоновского корпуса определяется изданием англ. Стефана, выдающегося французского филолога-эллиниста XVI века. В научной литературе цитирование платоновских текстов производится с указанием пагинации этого стефановского издания, которая сохраняется на полях любого новейшего издания сочинений Платона, как по-гречески, так и в переводах, независимо от принятого в том или ином издании порядка их расположения.

Хронология произведений

Ранний период (приблизительно 90-е гг. IV века до н. э.)

• «Апология Сократа»

• «Критон»

• «Евтифрон»

• «Лахет»

• «Лисид»

• «Хармид»

• «Протагор»

• 1-я книга «Государства»

Переходный период (80-е гг.)

• «Горгий»

• «Менон»

• «Эвтидем»

• «Кратил»

• «Гиппий меньший»

и др.

Зрелый период (70—60-е гг.)

• «Федон»

• «Пир»

• «Федр»

• II—X книги «Государства» (учение об идеях)

• «Теэтет»

• «Парменид»

• «Софист»

• «Политик»

• «Филеб»

• «Тимей»

• «Критий»

Поздний период «Законы» (50-е гг.)

• Послезаконие (редактор — Филипп Опунтский)

Онтология Платона

Основоположения онтологии Платона

Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей.