5. Венера на биге, запряженной купидонами.
Рис.7. На денарии Луция Юлия, сына Луция, 103 г. до н.э. (RSC Julia 4, 4а, 4b).
Венера – римская богиня красоты, любви и брака. На денарии изображена Венера Прародительница (Genetrix), мифическая родоначальница рода Юлиев. Этот старинный патрицианский род из Альба Лонги вел свое начало от Аскания (или Юла), сына Энея, который, в свою очередь, считался сыном Анхиза и Афродиты.
Впервые изображение Венеры Прародительницы, коронуемой купидоном, появляется на раннем денарии Секста Юлия Цезаря 129 г. до н.э. (RSC Julia 2). Но уже на монете 103 г. до н.э. культ Венеры в семействе Юлиев выглядит более определенно. Получается красивая мифологическая параллель – купидоны (эроты), дети Венеры и Марса, тянут ее бигу на монете других потомков богини любви.
Интересно отметить, что перед бигой Венеры помещено изображение атрибута Аполлона – лиры. Видимо, в конце II века до н.э. культ Венеры у Юлиев еще только складывался, и не исключено, что рассматривались и другие «кандидаты». Лишь через несколько десятилетий происхождение рода от троянских героев станет наиболее престижным в римском «табеле о рангах».
Не случайно и изображение на аверсе Марса, возлюбленного Венеры, отца Эрота. Марс был не столько богом войны как таковым, сколько богом мужской и мужественной силы. Уже во времена императора Августа Овидий постарался особо подчеркнуть связь Марса (отца Ромула, а значит и всех римлян) и Венеры (основательницы рода Юлиев):
Марсу был посвящен первый месяц, второй же – Венере:
Рода начало она, он – зачинатель его.
(Овидий. Фасты, I, 39-40).
Монетарий Л. Юлий Цезарь (консул 90 г. до н.э.) известен своими неудачными сражениями при Ацеррах и попытками ограничить роскошь в бытность цензором (89 г. до н.э.). Во время смут 87 г. убит марианцами.
6. Церера на биге, запряженной змеями.
Рис.8. На денарии Марка Вольтея, сына Марка, 78 г. до н.э. (RSC Volteia 3);
Рис.9. на денарии Гая Вибия, сына Гая, внука Гая, Пансы Цетрониана, 48 BC г. до н.э. (RSC Vibia 17, 17a).
В 496 г. до н.э., когда шла Латинская война, во время голода в Риме был введен культ греческих богов Деметры, Диониса и Коры, которые были отождествлены с римскими Церерой, Либером и Либерой (Плиний, XXXV, 5; XXXVI, 29). А в 493 г. до н.э. был построен и посвящен храм Цереры на склоне Авентинского холма (сгорел в 31 г. до н.э.).
Как известно, Деметра как хтоническое божество часто изображалась в сопровождении змей. Это напоминало о том, что первоначально Деметра считалась подземной богиней. Иногда ее изображали в колеснице, запряженной лошадьми или драконами. Во время своих земных странствий Деметра научила сына элевсинского царя Триптолема земледелию, подарила ему колос пшеницы и деревянную соху. Среди других подарков богини была колесница, запряженная крылатыми драконами.
Триптолем вместе со своим отцом Келеем был допущен к священным обрядам — мистериям Деметры. Так на другой монете Вибия Церера изображена с мистическим факелом (важным элементом Элевсинских мистерий) и плугом – символом Триптолема (RSC Vibia 16). На денариях 78 г. и 48 г. до н.э. на аверсе изображен Либер – италийский бог плодородия, отождествленный позднее с Вакхом. 17 марта в его честь праздновались Либералии с театральными представлениями. Юноши, достигшие совершеннолетия, получали в этот день тогу зрелости (toga virilis), так как Либер считался богом свободы.
Начиная с I века семья императора или его родственники, принявшие на себя заботы о продовольствии Рима, начинают уподобляться богам – подателям хлеба и изображаться в виде Триптолема и Деметры. Об этом свидетельствует, например, камея работы Диоскурида (I в.), на которой изображены Германик и Агриппина Старшая на биге, запряженной змеями (Античные камеи,№ 160).
Монеты Вольтея и Вибия связывают с «играми в честь Цереры». С 11 или 12 апреля проводились Цереалии (праздники веселья и гостеприимства в честь Цереры) длившиеся восемь дней и особенно тщательно соблюдавшиеся плебеями, жившими преимущественно у подножия Авентинского холма, рядом с храмом Цереры.