Николай Дамасский. Свод странных обычаев

Николай Дамасский (род. 64 г. до Р. Х.) – философ-перипатетик, был воспитателем детей Клеопатры VII и Антония, затем жил при дворе иудейского царя Ирода вплоть до его смерти (4 г. до Р. Х.). Представлял интересы одного из сыновей Ирода в Риме, где, скорее всего, потом и остался. Труды Николая сохранились лишь в выдержках других авторов. Главным его произведением стала охватывавшая многие события древности «История», которой пользовались многие античные писатели. В произведении «Свод странных обычаев», посвященном Ироду, писатель изложил бытовавшие среди варварских народов традиции. Печатается по изд.: Кавказ и Дон в произведениях античных авторов / Сост. В. Ф. Петракова, В. В. Черноус. Ростов-на-Дону, 1990. С. 141–142. Перев. с древнегреч. В. В. Латышева.

3. Млекоеды, скифский народ, не имеют домов, как и ог­ромное большинство скифов, и питаются только кобыльим молоком, из которого, делая сыры, едят и пьют, и поэтому с ними весьма трудно бороться, так как они повсюду имеют с собою пищу. Они-то и Дария⁶ обратили в бегство. Они так­же весьма справедливы, имея общее имущество и женщин, так что старших себя считают отцами, младших – сыновь­ями, а сверстников – братьями. Из них был и Анахарсис, признанный одним из семи мудрецов, который прибыл в Эл­ладу, чтобы изучить эллинские обычаи. О них упоминает и Гомер в следующих словах: «Мисийцев, бойцов рукопашных, и дивных доителей кобылиц, млекоедов и абиев, справедли­вейших смертных»⁷ … У них, как говорят, неизвестен ни завидующий, ни ненавидящий, ни боящийся, благодаря общности жизни и справедливости. У них женщины не менее воинственны, чем мужчины, и в случае надобности воюют вместе с ними. И поэтому амазонки чрезвычайно мужественны, так что не­когда дошли походом до Афин и Киликии, так как жили ря­дом с этими млекоедами близ Меотийского озера⁸ <…>

16. Савроматы⁹ через каждые три дня наедаются до пре­сыщения, женам своим во всем повинуются, как госпожам; девицу не прежде выдают замуж, чем она убьет врага <…>

Гай Юлий Солин. Собрание достопамятных сведений

Гай Юлий Солин (III в.) – римский писатель, автор антикварного «Собрания достопамятных сведений», в котором описаны диковинные явления из области географии. Этот труд, несмотря на наличие фактических ошибок, пользовался большой популярностью в поздней античности. Солин впервые использовал термин Средиземное море. В рассказе о Скифии чувствуется опосредованное влияние Геродота. Клавдий Птолемей. Математический трактат, или Четверокнижие // Знание за пределами науки: мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I–XIV вв. М., 1996. С. 204–205. Перев. с лат. И. И. Маханькова.

3. Племена Северного Причерноморья

XV (1) У невров¹⁰ берет начало река Борисфен¹¹, в которой водится превос­ходная на вкус рыба без костей, с одними только нежными хрящами. (2) Невры, по верным сведениям, в определенные моменты превращаются в вол­ков, а затем, по прошествии времени, которое на это отведено, вновь прини­мают человеческое обличье. (3) Бог у этого народа – Марс, вместо статуи они почитают мечи, в жертву приносят людей. Очаги они топят костями. С ними соседствуют гелоны¹². Эти из кожи врагов изготовляют себе одежду, а лоша­дям – попоны. С гелонами граничат агатирсы¹³. Они разрисовывают себя в синий цвет, волосы также красят синим, но тут имеются различия: чем важнее человек по положению, тем сильнее он раскрашен, так что скудная раскраска есть признак низкого положения.

(4) Далее идут антропофаги¹⁴, ужасной пищей которых служит челове­ческое мясо. Этот нечестивый обычай – причина унылой пустынности приле­гающих к этому племени земель: соседние племена покинули их. По этой же причине до самого моря, называемого Табис¹⁵, из-за протяженности его бере­гов, обращенных на юго-восток, земля безлюдна, представляя собой ог­ромную пустыню, тянущуюся до самой Серы¹⁶. (5) Халибы и даги¹⁷, оби­тающие в азиатской Скифии, жестокостью ничуть не уступают свирепейшим племенам. Обитающие на берегу албанцы, которые хотели бы, чтобы их считали потомками Ясона, рождаются со светлыми волосами. Белизну волос албанцы считают за вещий признак, поэтому цвет головы дал название са­мому племени¹⁸. Зрачки глаз у них, как у совы, из-за чего ночью они видят лучше, чем днем <...>

(13) К антропофагам азиатской части причисляют эсседонов¹⁹, которые даже среди своих слывут оскверненными употреблением чудовищной пищи. В обычае у эсседонов сопровождать погребение родителей пением, а потом, созвав близких, зубами растерзать труп и, смешав с мясом скота, его пожрать. Черепа, обложив их золо­том, они используют в качестве чаш.

(14) Среди скифов скифотавры²⁰ приносят в жертву чужестранцев. Скифы-кочевники следуют туда, где есть корм. Скифы-земледельцы, оби­тающие в Европе, возделывают поля. Те скифы, что живут в Азии, и чужому не дивятся, и своим не дорожат … (15) Обы­чаи обитающих во внутренних областях скифов грубее: живут они в пеще­рах, чаши себе изготовляют, не в пример эсседонам, из вражеских черепов. Любят битвы, кровь павших в бою пьют прямо из ран. Чем больше врагов убил воин, тем больше ему честь, не убить же никого – позор. (16) Заключен­ные договоры они скрепляют глотком крови друг у друга.