Субкультуры и контркультуры
Проявлением культурного многообразия современных обществ являются субкультуры. Субкультурой называется культура группы, отличающаяся от доминирующей "культуры большинства". Контркультура - это субкультура, нормы и ценности которой не только отличаются от широко распространенных, но и противоречат им.
Современные общества включают в себя множество субкультур. Субкультуры могут формироваться на основе общих увлечений какой-то группы людей (субкультура спортивных фанатов, например); общей религии, этнической принадлежности, особенностей профессии и т.д. Базой для возникновения субкультур могут быть возрастные группы (особенно активна в этом отношении молодежь). Многообразие субкультур в современном обществе связано с его глубоко дифференцированным характером и свидетельствует о культурной неоднородности, вариативности образа жизни разных социальных групп, размывании единой универсальной системы ценностей и норм, смыслов и значений.
Социологический анализ особенностей казахской культуры, изменение традиционных казахских ценностей в современных условиях.
Традиционная духовная культура казахского народа сформирована из наследия и сложена из множества исторических пластов. После обретения независимости Казахстана интерес к традиционным духовным ценностям народа неизмеримо возрос, и он охватывает все стороны его жизни в прошлом. На глазах одного поколения обновляется общество, которое стало иметь свои специфические черты, обретать свой неповторимый облик. Традиционное мировоззрение казахов представляло, по существу, синкретический сплав ислама с обрядами древних воззрений, верований и культов, определяемый Ч.Валихановым как «двоеверие». Народное мировоззрение казахов не имело в своей основе конкретного учения, теологического догмата или философской доктрины, но оно, тем не менее, в совокупности отражало определенную философскую позицию народа в отношении к объективному миру. Оно находило свое выражение во всех сферах жизни: национальных традициях и обычаях, религиозных и гражданских обрядах, этических нормах, эстетических идеалах и т. д., которые заменяли в прошлом культурные, исторические и другие духовные институты и учреждения. Обычно институциональные комплексы казахов, несмотря на различие их идейного и исторического происхождения, имели «смысл», «внутренний порядок» по отношению к различным сферам жизни и бытия.
Не секрет, что основной тенденцией относительно развития исторической науки в сегодняшнем Казахстане, является освобождение от устаревших советских концепций. В первое время Независимости в стране преимущественно действовал принцип – чёрное на белое, плюс на минус. Например, если раньше казахскую элиту всегда характеризовали негативно, то в нынешнее время казахских ханов, а также султанов принято идеализировать. Они все предстают перед народом великими людьми, борющимися за нужды и интересы страны, и народа.
Процесс национального возрождения ознаменован не только невероятной активностью в изучении казахской истории, но также возращением к собственным обрядам и традициям. Сегодня в Казахстане возрождение казахских культурных традиций воспринимается в качестве восстановления исторической преемственности. Это довольно сложная и достаточно болезненная проблема для казахского народа, так как речь идёт о возращении к утраченным традициям. На сегодняшний день, казахский народ – это уже совсем не кочевники – скотоводы. К тому же, уничтожение и сознательно изживание традиций продолжалось на протяжении всего минувшего века. За семидесятилетний период советской власти к традициям Казахстана относились как к «пережиткам прошлого», и разумеется, всячески с ними боролись.
Сегодня культура Казахстана - комплекс эстетических ценностей казахстанского народа, выраженных в самобытных и разнообразных духовных и материальных формах. В силу своей природы культура обеспечивает развитие и обогащение своего творческого потенциала и индивидуальное место в мировой семье национальных культур.