Источники

1. Геродот. История в девяти книгах. Перевод примечания Г. А. Стратановского. – Москва, 1995.

2. Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. – Москва, 1961.

3. Материалы по истории кочевых народов в Китае. Вып. I. Сюнну. – Москва, 1989.

4. Материалы по истории сюнну по китайским источникам. Вып. 1 – 2. – Москва, 1968 – 1973.

5. Страбон. География в 17 книгах. Ленинград, 1964.

Исследования

1. Акишев К. А., Кушаев Г. А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. – Алма-Ата, 1963.

2. Акишев К. А. К проблеме происхождения номадизма в аридной зоне древнего Казахстана. // Поиски и раскопки в Казахстане. – Алма-Ата, 1973.

3. Акишев К. А. Саки азиатские и скифы европейские: общее и особенное. // Археологические исследования в Казахстане. – Алма-Ата, 1973.

4. Акишев К. А. Искусство и мифология саков. – Алма-Ата, 1984.

5. Байпаков К. М., Таймагамбетов Ж. К., Жумагамбетов Т. Археология Казахстана. - Алматы, 1993.

6. Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос. Языки. Религии. – Москва, 1992.

7. Гумилев Л. Н. Хунну. – Москва, 1960.

8. Гумилев Л. Н. – Хунну в Китае. – Москва, 1974.

9. Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности. – Алма-Ата, 1970.

10. Кадырбаев М.К., Курманкулов Ж. Культура древних скотоводов и металлургов Сары-Арки. – Алматы, 1992.

11. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан: Летопись трех тысячелетий. – Алма – Ата, 1992.

12. Миняев С. С. Сюнну. // Исчезнувшие народы. – Москва, 1988.

13. Толстов С. П. По древним дельтам Окса и Яксарта. – Москва, 1962.

Учебники и учебные пособия

1. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В 4-х томах. Том I. – Алматы, 1996.

2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). – Алматы, 1993.

3. История Казахстана: народы и культуры: Учеб. пособие / Масанов Н. Э. и др. – Алматы, 2000.

Раздел 3. Средневековые государства на территории Казахстана

Тюркский и Западно-Тюркский каганаты. Эпоха великого переселения народов (II-Y вв.) в значительной мере изменила этническую и политическую карту Казахстана, Средней Азии и Восточной Европы. В Y в. многочисленные группировки союза тюркоязычных племен теле (тирек) расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточной Европы, на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи¹.

Происхождение теле обычно связывается исследователями с упоминаемым в III – IY вв. племенем гаогюй (бук. «высокие телеги»), предками которых были сюнну².

В YI в. земли Казахстана подпали под власть могущественной державы – Тюркского каганата, правители которого вышли из династийного рода ашина, племени тюрк. Первое упоминание этнонима «тюрок» встречается в китайских летописях и относится к 542 г. Китайцы считали тюрков потомками сюнну (хунну) ³.

Согласно тюркской легенде, записанной в YI в. китайскими историками, предки тюрков, «жившие на краю большого болота», были истреблены воинами соседнего племени. Уцелел лишь изуродованный врагами десятилетний мальчик (ему обрубили руки и ноги), которого выкормила волчица, ставшая впоследствии его женой. Скрываясь от врагов, в конце концов, убивших мальчика, волчица бежит в горы севернее Турфана (Восточный Тянь-Шань). Там, в пещере, она рожает десятерых сыновей, отцом которых был спасенный ею мальчик. Сыновья волчицы женятся на женщинах Турфана. Один из ее внуков, по имени Ашина, стал вождем нового племени и дал ему свое имя. Позднее вожди из рода Ашина выводят своих сородичей на Алтай, где они, возглавив местные племена, принимают имя тюрк⁴.

В 546 г. тирекские племена предпринимают поход против аваров (жуань-жуань), обитавших в южной и центральной частях современной Монголии и осуществлявших гегемонию на этих территориях. Тюркский каган Бумынь внезапным и сильным броском сумел перехватить ничего не подозревавшую тирекскую армию и после ожесточенной битвы нанести ей сокрушительное поражение, в результате которого более 50 тыс. тирекских воинов были взяты тюрками в плен. В соответствии с установлениями степного обычного права пленные воины автоматически были включены в армию победителя. С этого времени тюрки, прежде находившиеся в вассальной зависимости от аваров, выступают уже как их конкуренты. Выражением этого явилось тюркское посольство к аварскому кагану, потребовавшие в ультимативной форме выдачи за Бумыня княжны из аварского каганского дома.

Но авары недооценили мощи зарождающегося Тюркского каганата, равно как и того, что со стороны тюрок это был лишь правильно рассчитанный ход. Теперь у бывших вассалов появились формальные основания для войны с бывшими сюзеренами. Весной 552 г. тюрки напали на ставку аваров и нанесли им настолько сильное поражение, что Анагуй покончил собой. С этого времени тюркские владетели принимают титул каганов.

После смерти Бумыня на престоле воцаряется его младший брат Кара-Иски, под предводительством которого тюрки нанесли вторичное поражение аварам, где-то в верховьях Орхона. Наследником Кара-Иски хронист называет его младшего брата Иркина, севшего на каганство под именем Мукан-кагана. Все это произошло на отрезке 552-554 гг. За это время на востоке тюрки смогли покорить племена каи (татабы), киданей и отуз-татаров, на севере – енисейских кыргызов.

Еще более активными в эти годы становятся военные кампании тюрок на западе. Их возглавил другой младший брат Бумыня – Иштеми, почитавшийся позднее как первопредок западных тюрок и основатель Западного Тюркского каганата⁵.

Стремление овладеть богатствами оседлых районов диктовало дальнейшую политику тюрков на западе, в Средней Азии. Здесь они встретились с западной ветвью эфталитов, владения, которых простирались от Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана. Одолеть такую силу в одиночку, несмотря на огромный состав своей армии, тюрки были не в состоянии. Война оказалась для них успешной лишь после того, как они сумели заключить военный союз с Сасанидским Ираном. Иран, находившийся в вассальной зависимости от эфталитов, долгое время выплачивал им ежегодную дань серебром. Поэтому давление тюрок на эфталитов оказалось на руку сасанидским правителям Ирана. По договоренности с тюркским каганом шах Хосров I Ануширван двинул армию на Тохаристан и в 564 г. отнял его у эфталитов. Это дало возможность тюркскому кагану Силзибулу покончить в 563-567 гг. с эфталитским царством. Сразу после окончания тюрко-эфталитской войны между союзниками началась вражда из-за дележа завоеванных земель, находившихся на караванных путях между Востоком и Западом.

Главными посредниками в этой торговле на территории всей Средней и Центральной Азии были согдийские купцы, более всего заинтересованные в сохранении своих позиций. Поэтому, когда тюркский каган решил отправить к Хосрову Ануширвану посольство с просьбой разрешить провоз шелка и других товаров через Персию в Византию, оно было возглавлено согдийским купцом Маниахом. Посольство, однако, потерпело неудачу.

В этих условиях тюрки сочли обратиться непосредственно в Константинополь к византийскому императору Юстину II. Путь посольства, возглавляемого тем же Маниахом, лежал теперь через Кавказ. Переговоры Маниаха в Константинополе оказались успешными, и назад он возвращался уже с представителем нового союзника тюрок византийским послом Земархом. На переговорах византийского посла с тюркским каганом речь шла о непосредственной торговле шелком между тюрками и Византией и о совместных действиях их армий против Сасанидского Ирана.

Однако в первом пункте стороны не пришли к согласию, так как к этому времени Византия уже сама научилась выращивать личинки шелковичного червя и в привозном шелке не нуждалась. Византийцы ждали от тюрок только военной помощи против Ирана. Конкретные решения не были приняты и по этому вопросу.

В 575 г. положение изменилось. Византия и Иран заключили между собой перемирие. Византия пыталась даже проникнуть в Закавказье и на Кавказ, чтобы вовлечь в борьбу против тюрок. В ответ на это тюркская конница совершила разрушительный рейд в Боспор Киммерийский, затем в Крым и на Западный Кавказ⁶.

Тюркский каганат особенно усилился при наследнике Муган-кагана – Таспар-кагане (572-581 гг.). к концу 60 – х гг. YI в. Тюркский каганат распространил сферу своего влияния вплоть до Причерноморья⁷.

Обострение социальных противоречий в Тюркском каганате, усугубленное долголетними эпизоотиями, джутами и голодом, наступление Суйского (581-618 гг.) Китая на границы каганата, наконец, естественно начавшийся процесс автономизации его районов закончились в 603 г. разделом общетюркского каганата на два самостоятельных – Восточный и Западный, с центром последнего в Суябе. Несмотря на раздел, Западно-тюркский каганат сохранил некоторую, хотя и номинальную, политическую зависимость от Восточного, власть в нем оставалась в руках каганского рода тюрок – ашина.

Его территория распространялась от восточных склонов Каратау до Джунгарии. Вместе с тем, он выступил наследником всех завоеваний Тюркского каганата в оседло-земледельческих оазисах Восточного Туркестана и в Средней Азии. В Согде и Бухаре, лишь номинально зависевших от западных тюрок, также находились наместники, или, скорее, представители кагана. Столицей каганата и зимней ставкой кагана был город Суяб в Чуйской долине⁸.

Кочевое население было организовано в «десятистрельный племенной союз» (он ок бодун), вполне аналогичный в то время военно-административной системе, существовавшей у восточных тюрков. Сам Иштеми-каган назван в одном из китайских источников «каганом десяти племен». Однако «стрела», судя по позднейшим сообщениям, была формой военно-административной, а не родоплеменной организации. Возможно, что в состав «стрелы» входило несколько племен, принявших общее имя. Каждая «стрела» выставляла один тюмен, т. е. десятитысячное войско во главе с «великим предводителем» (шадом) и имела свой боевой стяг. Все «десять стрел» были сгруппированы в восточный и западный союзы, по пять «стрел» в каждом⁹.

Расцвет Западно-тюркского каганата имел место при каганах Шегуе (610 - 618) и Тон-ябгу (618 – 630 гг.). Это было время территориальной экспансии, непрекращающихся и всегда успешных военных походов. Шегуй сделал Алтай восточной границей каганата и распространил свою власть на весь Восточный Туркестан и Восточное Припамирье.

Тон-ябгу перенес свою зимнюю резиденцию в г. Суяб в долину р. Чу, а летнюю ставку – в Минбулак близ Исфиджаба. Новые военные походы раздвинули границы Западно-тюркского каганата до верховьев Амударьи и Гиндукуша. Тон-ябгу установил жесткий контроль за всеми подвластными ему владениями – от Исфиджаба и Чача на севере до Южного Афганистана и современного Северо-Западного Пакистана. В результате заговора Тон-ябгу был убит. Началась многолетняя междоусобица между дулу и нушиби. Каганат вступил в полосу затяжного кризиса¹⁰.

Военно-политические ресурсы центральной власти Западно-тюркского каганата оказались недостаточны для удержания народов и племен в повиновении. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей, сопровождавшиеся неизбежным усилением центробежных сил. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640 – 657 гг.) привели к вторжению в Семиречье войск Танской империи. Танские губернаторы пытались управлять западно-тюркскими племенами, опираясь на своих ставленников из каганского рода. Однако не прекращавшаяся борьба тюрков против танской экспансии и их ставленников привела к возвышению тюргешей и установлению в 704 г. политической гегемонии в Семиречье¹¹.

Первым лицом в государстве западных тюрок был каган – верховный владыка, правитель, военачальник. В прерогативы кагана входило руководство всеми внутри- и внешнеполитическими делами государства и утверждение старейшин. Он опирался на знать из династийных фратрий. Вторым лицом после кагана был улуг. Высшие титулы в каганате – ябгу, шад и эльтебер принадлежали представителям каганского рода; они были ставленниками и наместниками кагана над вассальными племенами. Судебные функции выполняли буруки, тарханы. Беки – старейшины и представители племен, главная опора аристократического сословия на местах.

Эксплуатируемая масса каганата состояла из свободных мелких общинников-скотоводов. Ее название в Западно-тюркском каганате неизвестно, однако по аналогии с восточно-тюркской социальной терминологией полагают, что она называлась «кара будун».

Из покоренных племен, равно как при захвате пленных во время военных действий, формировалась категория рабов. Однако, термин «раб» (кул), у ранних тюрок нельзя понимать в общепринятом, «классическом» виде. Племена-рабы – это племена-вассалы, обязанные выплачивать дань племени-сюзерену в виде шкур, пушнины и т. д¹².

Китайские хроники сообщают, что тюрки с древности сжигали своих покойников вместе с принадлежавшими им при жизни вещами и верховыми конями, после чего пепел зарывали в могилу. Над могилой ставили камень с изображением облика покойного и описанием сражений, в которых он участвовал. В результате контактов с соседними теле, забыли старый обряд кремации, и перешли к новому ритуалу захоронения – несожженных покойников погребали под курганами вместе с принадлежавшими им конем и инвентарем.

Погребальный инвентарь тюркских погребений YI – YII вв. составляют в основном оружие и конское снаряжение, в меньшей мере – остатки одежды, украшения и орудия труда. Керамика встречается редко. Многие бытовые предметы, положенные в могилы кочевников, как и посуда, изготовлялись из недолговечных материалов: бересты, кожи, дерева, поэтому в большинстве случаев они не дошли до нас.

Украшения представлены серьгами, кольтами, перстнями, бусами.

Многочисленные каменные изваяния обнаружены в Семиречье и Центральном Казахстане. Все изваяния подразделяются на мужские с сосудом в правой руке и оружием; женские и неопределенного пола с сосудом в правой руке, без оружия; мужские изваяния с сосудом в обеих руках¹³.

Тюргеши. Будучи многочисленным племенем, входившим в состав левого крыла каганата еще с YI в., тюргеши занимали большую территорию в Чу-Илийском междуречье и контролировали большую часть караванных путей в Семиречье. Тюргешское влияние постепенно увеличивалось, росло число подвластных им племен. Уч-Элик учредил на своих землях 20 тутукств (уделов) по 7 тыс. человек в каждом. Собственную ставку, прежде находившуюся на северо-западе от р. Чу, он перенес в Суяб, назвав ее Большой ставкой. В городе Кунгут находилась его Малая ставка. Кунгут и племя с тем же названием размещались в долине р. Или.

Обе группировки находились в крайне натянутых отношениях между собой. В ходе борьбы за гегемонию илийские тюргеши пошли на военный союз с восточными тюрками, возглавляемым Капаган-каганом. Одним из эпизодов борьбы между ними является сражение при р. Болучу на расстоянии ночного перехода от Иртыша. Чуйским тюргешам (иначе сары-тюргешам) было нанесено жестокое поражение, в результате которого гегемония перешла к их соперникам (кара-тюргешам, перенесшим свою ставку в Талас). На каганский престол ими был посажен Сулук (Сулу), представитель кара-тюргешского племени чапыш¹⁴. Ему пришлось вести борьбу на два фронта. На западе стране серьезно угрожали победоносные арабские армии. В 714 – 715 гг. совершившие походы за Сырдарью. На востоке китайский двор поддерживал реваншистски настроенных князей из рода западно-тюркских каганов, обосновавшихся в Восточном Туркестане.

Сулук прежде всего попытался нейтрализовать восточную угрозу. В 717 г. он совершил успешную дипломатическую поездку в Чанань, столицу Танской империи. Вслед за этим он заключил брачные союзы с тремя опасными для него владетелями: он женился на дочери потомка западно-тюркских каганов из рода Ашина и тем узаконил свою власть; второй женой он сделал дочь Бильге-кагана, сменившего Капагана на троне Восточно-тюркского каганата; третьей женой Сулука стала дочь царя Тибета. Своего сына Сулук женил на дочери Бильге-кагана. После чего дружественные отношения ни разу не разрушались.

Однако основная военная активность Сулука была направлена на запад, где он активно включился в антиарабскую борьбу государств Средней Азии.

В 720 – 721 гг. полководец Сулука Кули-Чор вел успешные боевые действия против арабов в Согде. В 728 – 729 гг. во время крупнейшего антиарабского восстания населения Самарканда и Бухары согдийцы обратились за помощью к кагану. Вторжение тюргешей привело на короткий срок к почти полному освобождению Согда от арабов, которые удерживали лишь Самарканд. В 730 г. арабы сумели одержать успехи, но в 731 или 732 гг. были вновь разбиты тюргешами в горах между Кешем и Самаркандом. Лишь в конце 732 г. арабский наместник разбил тюргешей и вошел в Бухару.

Прошло около пяти лет после взятия Бухары, и тюргешская армия вновь появилась в верховьях Амударьи, откликнувшись на призыв о помощи осажденного там арабами ябгу Тохаристана. Кагана поддержали согдийцы. Каган с небольшими силами атаковал арабов и потерпел сокрушительное поражение. По возвращению в 737 г. он был убит своим полководцем¹⁵.

Со смертью Сулук-кагана в 738 г. борьба между сары и кара тюргешами приняла крайне острые формы. Складывалась система деления каганата на кара-тюргешей и сары-тюргешей со ставками на Таласе и в Суябе. Однако с 40-х гг. YIII в. этот принцип фактически уже не соблюдался. Разобщенные племена лишь при помощи внешних сил смогли в 751 г. дать отпор китайскому нашествию. В 756 г. каганат пал под натиском тюркоязычного племени карлуков¹⁶.

Тюргешский каганат продолжил государственно-административные, военные и социально-культурные традиции Западно-тюркского каганата и в сущности составлял последний период в его истории. На руинах Западно-тюркского каганата кочевые и полукочевые тюркоязычные племена на территории современного Казахстана образовали три могущественных государства: в Семиречье – Карлукское этносоциальное объединение, на среднем и нижнем течении Сырдарьи и в Приаральских степях – Огузскую державу, а в Северном, Восточном и Центральном Казахстане – Кимекский каганат¹⁷.

Карлуки. Образование племени карлук и начальные этапы формирования раннекарлукской этнической группировки происходили на территории Внутренней Азии в окружении тюркских и телеских (огузских) племен. Первые известия о карлуках в письменных источниках содержатся в китайской летописи династии Суй (581-618) и относится к середине Y в. В ней карлуки названы по наименованию их главного рода булак как обитатели склонов Алтая. Карлуки упоминаются также в древнетюркских рунических памятниках под названием «уч карлук». Первое по времени сообщение в арабо-персоязычной литературе о карлуках содержится у Табари (737 г.). Он упоминает о карлукской группировке с их предводителем джабгу, разместившимся в Тохаристане.

Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу с незначительной примесью монголоидных черт¹⁸.

В YI-YII вв. карлуки были включены в орбиту влияния Тюркского, Западно-тюркского и Восточно-тюркского каганатов. В ходе политических перипетий, имевших место в Центральной Азии, конфедерация карлукских племен была территориально и политически разобщена. Основная их масса была известна по данным древнетюркских рунических памятников как объединение «уч карлук», занимавшее территорию между Монгольским Алтаем и оз. Балхаш, к югу и северу от Тарбагатая. Предводитель союза карлукских племен носил титул «эльтебер».

В 742 г. политическая гегемония в степях Монголии перешла к союзу трех племен – карлуков, уйгуров и басмылов. На короткое время возвысились басмылы, так что их вождь выдвинулся в каганы. Глава карлуков и предводитель уйгуров получили звание ябгу. Вскоре, в 744 г. басмылы были разгромлены объединенными силами уйгуров и карлуков. В том же году во Внутренней Азии возникло новое государственное образование тюркоязычных племен – Уйгурский каганат (744-840 гг.).

Стремление карлуков к самостоятельности привело к тому, что они откололись от уйгурского каганата. В 746 г. карлуки переселились в Семиречье, где политическая обстановка была весьма сложной. В междоусобной борьбе тюргешские каганы потеряли свое былое могущество. Ослабление политической власти тюргешских династийных родов оказалось на руку китайским наместникам в Восточном Туркестане. Танские войска захватили Суяб, достигли Шаша (Ташкента), но здесь интересы Китая вошли в конфронтацию с интересами арабов, продвигавшихся с запада с целью расширения сферы своего влияния. Возникший узел противоречия был развязан в 751 г. в ходе решительного сражения между двумя имперскими силами, в результате которого танские войска понесли большие потери. Битва на р. Талас имела большое историческое значение в судьбах народов Жетысу и Мавераннахра. Китайские войска оставили не только пределы Жетысу, но и Восточный Туркестан под давлением уйгуров и тибетцев. Арабы тоже не смогли удержаться в Таласской долине и отступили в Шаш. В итоге карлуки упрочили свое положение.

В Жетысу развернулась борьба между карлуками и огузами за тюргешское наследство. В результате этого противоборства основная часть огузов вынуждена была покинуть пределы Жетысу и уйти к Сырдарье.

В 766 г. в руки карлукского джабгу перешло все Жетысу с двумя ставками тюргешских каганов – Таразом и Суябом. Тем самым, переход в руки карлукских вождей политических и социальных прерогатив привел к окончательному сложению Карлукского государства в Жетысу.

В YIII-X вв. территория между Алакольской котловиной и средним течением Сырдарьи находилась под властью военно-племенной аристократии карлукских племен.

Попытки карлуков на востоке соперничать с Уйгурским каганатом в дальнейшем окончились неудачей. В 791 г. уйгуры разбили войско карлуков и тибецев у Бешбалыка. В 812 г. они добились полной победы над карлуками. Преследуя карлуков, уйгурский каган дошел до Ферганы и Сырдарьи, захватил у них людей и скот и возвратился в Центральную Азию. Это жестокое поражение заставило карлукского джабгу признать верховную власть уйгурского кагана в Монголии.

Упорное сопротивление уйгурскому владычеству оказывали енисейские кыргызы. В результате двадцатилетней борьбы в 840 г. кыргызы разгромили уйгуров. Часть уйгуров бежала к карлукам в северо-западные пределы Джунгарии – Тарбагатая. Основная масса уйгуров переселились в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу.

Стечением благоприятных возможностей решил воспользоваться карлукский джабгу, претендовавший на происхождение из династийного правящего рода ашина. Бильге Кюль Кадыр-хан – правитель Испиджаба открыто заявил о своих правах на верховную власть, приняв новый титул – кагана.

Династия Саманидов в это время также стремилась упрочить свою власть и продвинуть границы государства и ислама. В 840 г. саманидский наместник Самарканда Нух ибн Асад объявил «священную войну», захватил Испиджаб. Однако город находился лишь в номинальном подчинении у Саманидов. Владетель Испиджаба выражал свою покорность Саманидам тем, что вместо податей саманидскому двору, вместе с подарками отправлял 4 данека и метлу. Со своей стороны Испиджаб оказывал влияние на подчиненных ему жетысуских карлуков. Правитель карлукского города Орду, расположенного между реками Талас и Чу, по-прежнему отправлял подарки владетелю Испиджаба.

Испиджаб постепенно превратился в центр распространения ислама среди тюрков-кочевников. В 893 г. Исмаил ибн Ахмад совершил большой поход на Тараз, в результате владетель Тараза вынужден был принять ислам. Правитель Тараза находился в полувассальной зависимости от династии Саманидов.

Власть карлукских джабгу была номинальной. Удельные правители, стоявшие во главе крупных племен, таких как чигиль, тухси и ягма, стремились упрочить свои полусамостоятельные и фактически независимые владения. Удельно-племенная система правления в Карлукском каганате способствовала усилению центробежных тенденций, борьбы за власть. В итоге именно в самой среде карлуков вызрели те силы, которые уничтожили их правящую династию.

В первой трети Х в. усилилась раздробленность на обширной территории карлукского объединения. Этим воспользовались тюркские правители Кашгара. В 940 г. ими был взят Баласагун, и Карлукское государство пало.

В стране карлуков насчитывалось 25 городов и поселений. Столица карлуков и многие их города находились на трассе Великого Шелкового пути, который имел большое значение для жителей Юга Казахстана и Жетысу, не только как дипломатический и торговый тракт, но и как путь культурного и духовного обогащения¹⁹.

Археологических памятников карлуков выявлено немного. С кочевыми карлуками связано несколько раскопанных под курганных погребений и большое количество городищ, незначительная часть которых исследована. Для ритуала захоронения характерны расположение человека на спине в вытянутом положении. Головой на восток и обратная ориентировка положенного в могилу жертвенного коня. Отмечено также погребение человека на правом боку с подогнутыми ногами лицом вверх. Конь лежит рядом с костяком человека, на ступеньке или в отдельной яме.

Инвентарь карлуков в целом не отличается от подобных изделий других кочевников. Это - металлические бляшки и прямоугольной и округлой форм с отверстиями в середине, костяная петелька от казана, обычная для степи. В исследованных городищах зафиксированы типичные для земледельческих поселений предметы: фрагменты гончарной керамики, каменные мотыги, пряслица керамические, каменные зернотерки и пестики²⁰.

Огузы. Формирование огузской этнической общности было сложным и длительным процессом. В состав огузов вошел как древний (в основном, тюркизированный) этнический компонент долины Сырдарьи и арало-каспийских степей, так и полукочевые и кочевые роды и племена Семиречья и Сибири. Первоначальное ядро огузской группировки формировалось в Семиречье, однако в процессе своего движения на запад оно значительно пополнилось за счет кочевого и полуоседлого населения территории Южного и Западного Казахстана²¹.

Приблизительно к середине YIII в. племена раннеогузской группировки стали оставлять пределы Жетысу. Это было связано с межплеменной борьбой после падения Западнотюркского и Тюргешского каганатов и образованием карлукской этно-социальной общности в Жетысу (766 г.). В последней трети YIII в. вожди огузов оказались на границах Мавераннахра, а около середины IX в. в союзе с кимеками и карлуками разгромили кангаро-печенежские племена и овладели долиной среднего и нижнего течения Сырдарьи и Приаралья.

В самом конце IX в. после длительной борьбы огузская военно-племенная знать захватила политическую гегемонию в степях к северу от Приаралья и в союзе с хазарами нанесла жестокое поражение печенегам и овладела также междуречьем Урала и Волги.

Арабские источники говорят о существовании у огузских династийных правителей своей резиденции еще до захвата ими низовьев Сырдарьи и Приаралья, она называлась Старой Гузией, и о ней говорилось как о столице.

Бурные события второй половины VIII - конца IX вв. дали толчок для развития элементов государственной организации у огузских племен. Фактические данные письменных источников позволяют заключить, что огузы имели свою государственность, которая сложилась в конце IX - начале X вв²².

Среди огузов, преимущественно в степной зоне их расселения, доминировал монголоидный расовый облик, но имелись также и смешанные европеоидно-монголоидные, и другие типы²³.

Государство огузов играло важную роль в политической и военной истории Евразии. В 965 г. между огузским джабгу и киевским князем Святославом был заключен военный союз, направленный против хазар. Его результатом явился разгром Хазарского каганата. Военно-политический союз Киевской Руси с огузами обусловливался общностью их политических и торгово-экономических интересов. Разгром Хазарии способствовал росту политической мощи огузской державы, а также открывал русским купцам доступ к богатым рынкам стран Востока. В конце Х в. огузские джабгу совместно с русскими князьями нанесли крупное поражение и Волжской Булгарии.

На рубеже X – XI вв. огузское государство стало приходить в упадок. Учащаются восстания огузских племен, недовольных хищническим сбором налогов. Согласно огузским историческим преданиям, эти восстания падают на правление Али-хана, который пришел к власти около середины или в начале второй половины Х в.

Недовольство фискальной политикой джабгу было использовано вождями сельджуков, поселившихся близ Дженда еще в середине Х в. Сельджукские вожди стали во главе восстания против огузских правителей Янгикента и захватил Дженд. Однако они не оправдали возлагавшихся на них надежд и лишились поддержки масс. Повстанческое движение потерпело неудачу, и народные «смуты» были подавлены.

Все это способствовало укреплению власти Шахмелика – наследника и преемника Али-хана. При нем государство настолько усилилось, что огузы в 1041 г. захватили Хорезм. Но спустя два года Шахмелик – последний из известных нам по источникам джабгу огузов – попал в руки сельджуков и был казнен.

Государство огузов пало под ударами кыпчакских племен. Значительные группы огузов под напором кыпчаков ушли в пределы Восточной Европы и Малой Азии, другая их часть перешла под власть Караханидов Мавераннахра и сельджукских правителей Хорасана. Остатки огузов, разбитых кыпчаками, в дальнейшем растворилось среди тюркоязычных племен Дешт-и Кыпчака.

В Х в. столицей огузского государства стал Янгикент, или так называемая Новая Гузия. Главой огузского государства IX – XI вв. был верховный правитель, носивший титул «джабгу». У огузских джабгу были соправители, а также советники, носившие титул «кольэркин». Джабгу имели своих наследников, носивших титул «инал», для их воспитания в детские годы назначались опекуны (атабеки). Жены огузских джабгу, как и других тюркских властителей, носил титул «хатун» и играли значительную роль в придворной жизни. Важное место занимал при дворе предводитель огузского войска (сюбаши), опиравшийся на воинский совет. Предводители войска вмешивались в политические события и иногда выступали против джабгу²⁴.

Огузы делились на две экзогамные фратрии: на бузуков и учуков, входивших соответственно в правое и левое крыло их войска. В каждую из групп входило 24 племени, делившихся в свою очередь на две равные части. Судя по огузским историческим преданиям, бузуки относились к правому крылу, к числу «старших», а учуки – «младших» племен левого крыла. Бузуки пользовались большими привилегиями (по сравнению с учуками) при «избрании» верховного хана²⁵.

По мнению исследователей, в состав огузов вошли не только тюркоязычные кочевники, но и значительный слой составили племена индоевропейского (асы, аланы и др.) и, возможно, даже финно-угорского происхождения²⁶.

В огузском обществе основой имущественного неравенства являлась частная собственность на скот. Наряду с богатой аристократией были массы рядовых общинников, бедняков, рабов. Главным хозяйственным занятием огузов было экстенсивное скотоводство. Имелись компактные группы полуоседлого и оседлого населения. В степи и оседло-земледельческой зоне широкое распространение получила работорговля. В IX в. правители Хорасана ежегодно отправили ко двору багдадских халифов две тысячи огузских рабов. В основе огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Вместе с тем в среду огузов постепенно проникал ислам²⁷.

Материальная культура огузов лучше всего изучена на территории России. В Казахстане археологические материалы огузов зафиксированы на территории Западного Казахстана и на Сырдарье, но они чрезвычайно малы по сравнению с южнорусскими памятниками.

Захоронения представляли собой маленький курган. Покойники лежат головой на запад, с небольшими сезонными отклонениями, в вытянутом положении, на спине, руки располагаются вдоль тела или на тазовых костях. В большинстве захоронений инвентарь практически отсутствует. Найдено лишь несколько наконечников стрел, нож, копье. Более или менее богатые погребения (их очень мало) снабжались стандартным кочевническим набором: оружие, конская упряжь и орудия труда. Зафиксированы единичные захоронения человека с конем, но ни в одном из них нет целого костяка лошади, только чучела: череп и четыре конечности. В насыпи кургана много костей домашних животных. Имеются погребения с противоположной ориентировкой покойника и коня.

Погребальный инвентарь традиционен для степи этого периода. Из предметов вооружения находят наконечники стрел, лук, саблю, копье. Довольно часто в могилах кочевников попадаются остатки плетей – костяные рукоятки цилиндрической или яйцевидной формы с крючком. Бытовая утварь и орудия труда представлены очень бедно. Это ножи, которые носили в деревянных обтянутых кожей ножнах, калачевидный кресала и прямоугольные оселки. Есть щипчики для бороды.

Инвентарь огузов Западного Казахстана демонстрирует бедность общества в целом. И это понятно. Торговый путь проходил по р. Волга и дальше по Каспийскому морю до Мангыстау или Персии. Контролировали его хазары, у которых войско состояло из хорошо вооруженных хорезмийцев. Поражения, которые терпели огузы от столь сильного соседа, также не способствовали росту богатства. Основные доходы от торговли с земледельческими среднеазиатскими цивилизациями перепадали сырдарьинским огузам, не доходя до северных собратьев²⁸.

Кимаки. Ранний этап истории кимаков был связан с племенем яньмо, отмеченным в китайских источниках в связи с событиями YII в. в западнотюркской среде. Яньмо, одно из телеских племен, в начале YII в. обитало в бассейне Кобдо, в северо-западной Монголии. К середине YII в. имеки (кимаки) откочевали в районы севернее Алтайских гор и в Прииртышье. Обособление этого племени происходит после падения Западнотюркского каганата в 656 г. Глава племени кимаков носил титул «шад-тутук».

Во второй половине YIII – нач. IX вв. происходит движение кимакских племен в трех направлениях: на северо-запад к Южному Уралу, на юго-запад к бассейну Сырдарьи и Южному Казахстану, на юг в пределы Северо-восточного Семиречья. Между 766 - 840 гг. кимаки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины, дойдя до северных пределов токуз-гузов, обитавших в Восточном Туркестане.

После распада в 840 г. Уйгурского каганата, часть входивших в него племен (эймур, баяндур, татар) присоединилась к ядру кимакского объединения. Именно в это время складывается кимакская федерация в составе семи племен. Теперь глава кимакских племен стал носить титул ябгу. Ябгу по степени своего достоинства был выше шада.

В начале IX в. кимаки продвинулись к Сырдарье, затем в союзе с карлуками помогли огузам нанести поражение и вытеснить кангаро-печенежские племена из Сырдарьи и Приаралья.

Со времени сложения у кимаков каганата в конце IX – нач. X вв. их правитель стал носить высший тюркский титул – каган. Титул каган стоял на две ступени выше, чем титул ябгу²⁹.

О военной экспансии кимакских правителей на юг, завершившейся захватом части земель токуз-гузов, свидетельствует сообщение о том, что кимакский город Карантия, расположенный на юго-восточном берегу озера Гаган (совр. Алаколь), некогда принадлежал токуз-гузам. Кимаки совершили набеги на Джамлекес в Восточном Туркестане, пограничный город токуз-гузов, сохранивших в Х в. лишь северо-западную часть своих владений. Источники отмечают, что в мирные времена кимаки перекочевывали в земли огузов, а огузы – к кимакам.

В свою очередь, сопредельные династии и народы совершали нападения на становища кимаков. Предпринимались военные походы караханидов вглубь кимакских земель, порой они доходили до Иртыша.

В начале Х в. рубежи кимакского каганата стабилизировались. Взаимные военные набеги кимаков и их соседей все чаще сменялись мирным общением с соседями. Об этом могут, в частности, свидетельствовать многочисленные торговые пути к кимакам, пролегавшие из Булгарии в Поволжье, Самнидов из Средней Азии, от огузов, карлуков, токуз-гузов и кыргызов. От тракта Великого Шелкового пути ответвлялась сеть караванных дорог, ведших к ставке кагана на Иртыше.

В конце X - начале XI вв. распадается кимакское государство. Его падение было вызвано двумя причинами. Внутреннего характера, связанного, главным образом, с центробежными тенденциями кыпчакских ханов, стремившихся к самоопределению и созданию собственной государственности. И внешними событиями, скорее всего, под действием миграции кочевых племен Центральной Азии, переселение которых относится к началу XI в. Основной причиной миграции ученые считают образование в Северном Китае в 916 г. государства Ляо, основанного кочевыми племенами киданями³⁰.

Под политической гегемонией кимаков находилась обширная территория: от Алтая и Иртыша на востоке до Итиля (Волги) и Южного Урала на западе, от Кулундинской степи на севере до оз. Балхаш и Джунгарского Алатау на юге. В начале XI в. наследниками этих обширных земель стали кыпчакские ханы³¹.

Каган кимаков обладал реальной властью, в пределах своего государства он назначал правителей, которые были представителями племенной знати. В процессе образования кимакского каганата, также как и при создании племенных объединений, большую роль играли военные институты. Управители были в то же время и военными вождями, которые получали от кагана за службу уделы. Удельные владения выставляли кагану определенное количество войска. Зарождение удельно-племенной системы было следствием крупных перемен в общественном строе. Владельцы уделов, как обычно, находились в подчинении кимакского кагана. Вследствие единения военного и административного начал управители-вожди, стоявшие во главе крупных племенных объединений, стремились укрепить индивидуальные кочевые хозяйства и упрочить свой политический вес. Некоторые из них превращались в полузависимых ханов, стремившихся при благоприятных условиях к захвату верховной власти в государстве. Ставка кагана кимаков, его орда, находилась в г. Имекия (или Кимекия).

В IX – нач. XI вв. у кимаков бытовали древние тюркские религиозные верования, значительное место среди которых занимали культ Тенгри и культ предков. Отдельные группировки поклонялись огню, солнцу, звездам, реке и горам. Распространенной формой религии был шаманизм. Вместе с тем, некоторые группы кимаков исповедовали манихейство – религию христианского толка³².

Памятники кимаков верхнего и среднего Прииртышья представлены курганными могильниками. Из городищ, обнаруженных в Центральном Казахстане, только наиболее ранние можно отнести к кимако-кыпчакам.

Погребальный инвентарь состоит главным образом из предметов вооружения и конского снаряжения, в меньшей степени – из орудий труда. Наиболее распространены ножи, оселки и втульчатые топоры – тесла. Оружие представлено железными прямыми палашами и слабо изогнутыми саблями, а также копьями, многочисленными трехлопастными и трехгранно-лопастными наконечниками стрел, реже ромбическими в сечении. Найдены единичные экземпляры костяных наконечников стрел.

Керамика в погребениях попадается редко. Обычно это грубые лепные сосуды баночной или горшковидной формы, иногда украшенные вдоль шейки рядом ямок и нарезными линиями по тулову. Из предметов домашнего обихода, деталей одежды и туалета в могилах находят китайские зеркала во фрагментах, а также аналогичные местные изделия, отлитые по образцу импортных. Собрано небольшое количество бус, серьги в виде несомкнутого кольца без подвески, остатки поясов.

Каменные изваяния кимаков имеют вид антропоморфных стел. Более или менее обрабатывается только передняя сторона изображения. Боковые грани и задняя часть фигур, за небольшим исключением, оставлялись без обработки. Наиболее тщательно детализировано лицо, в меньшей мере прорабатывали торс и руки, а нередко вообще не изображали. На женских фигурах подчеркнута грудь и иногда чуть выдающийся вперед живот и бедра. По своим стилистическим особенностям скульптура кимаков в целом сходна с ранней половецкой (с ранними кыпчаками в южнорусских степях) ³³.

Караханиды. В середине Х в. на территории Семиречья и части Восточного Туркестана (Кашгара) возникло государство Караханидов. В образовании и ранней истории Караханидского государства наибольшую роль сыграли племена карлукской конфедерации, куда наряду с карлуками входили чигили и ягма.

Длительная и упорная борьба населявших Семиречье и соседние области карлуков, чигилей, ягма с Саманидами, а также с периодически нападавшими с востока токуз-гузами сопровождалась этнополитической консолидацией группы тюркских племен юга и юго-востока территории Казахстана. Главную роль, среди которых играли карлуки. В 840 г. карлукский предводитель Бильге Кюль Кадыр-хан, принял титул кагана, тем самым, заявив о своих правах на верховную власть. После смерти Бильге Кюль Кадыр-хана в борьбе за власть в каганате выдвинулись два его сына: Базыр Арслан – хан стал править в Баласагуне, а Огулчак Кадыр-хан в Таразе. После захвата Саманидом Исмаилом ибн Ахмадом Тараза (893 г.), Огулчак, был вынужден на время перебраться в Кашгар, откуда в 904 г. он совершил набег на владения Саманидов.

Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатука Богра-хана (915-955), племянника Огулчака. Приняв ислам и пользуясь поддержкой Саманидов, Сатук Богра-хан выступил против Огулчака и разгромил его, подчинив Тараз и Кашгар. В 942 г. он сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история собственно Караханидского государства.

После смерти Сатука власть перешла к его сыну Мусе, провозгласившему в 960 г. государственной религией каганата - ислам. Его стольным городом стал Кашгар.

Политическая история Караханидского государства уже впервые десятилетия его существования насыщена междоусобной борьбой, в основном, между представителями двух влиятельных и сильных семей – потомков Али Арслан-хана и Хасана (Харуна) Богра-хана. На первых порах сильнее было влияние потомков Али (Алидов), а затем оно перешло к потомкам Хасана (Хасанидам) ³⁴.

В Караханидском государстве власть над завоеванными областями принадлежала предводителям самых крупных и сильных этнополитических объединений, и в первую очередь вождям чигилей и ягма. Это подтверждается титулатурой верховных караханидских правителей, именовавшихся почетными званиями «арслан» (лев) и «богра» (верблюд). Титул арслан-хана носил правитель чигилей, а титул богра – вождь ягма.

Государство было разделено на ряд крупных и более мелких областей – уделов во главе со своими правителями династии. Крупными уделами были Тараз, Испиджаб и Баласагун, являвшиеся центрами округов. Удельная система порождала междоусобицы, сопровождавшиеся частой сменой правителей.

Караханидское государство, основанное на системе уделов, состояло из восточного и западного владений. Семиречье и Восточный Туркестан входили в восточное, Мавераннахр – в западное владение. Политическим центром восточного был – Орду, близ Баласагуна, затем Кашгар; западного – Узгенд, позднее Самарканд. Оба владения с течением времени обособились в самостоятельные государства – Восточный и Западный каганаты. Семиречьем и Восточным Туркестаном в начале XI в. правил Туган-хан. С ним соперничал Кадыр-хан Юсуф, сын Богра-хана Харуна. В 1005 г. Кадыр-хан Юсуф вытеснил Туган-хана из Кашгара и овладел городом.

В 40-х годах XI в. самое видное место на политической арене занимает Ибрахим ибн Наср. Во внутридинастийных распрях он вскоре добивается успехов в борьбе с сыновьями Али-тегина, принимает титул тамгач богра-хана и становится в 1040 г. полновластным хозяином Мавераннахра. При нем произошло окончательное разделение Караханидов на два самостоятельных каганата – Восточный и Западный. Ибрахим Тамгач Богра-хан перенес столицу Западного каганата из Узгенда в Самарканд и присоединил Фергану к своим владениям.

Во время правления Богра-хана (1074-1102) над Караханидским государством нависла грозная опасность со стороны государства Сельджукидов. В 1089 г. сельджукский султан Малик-шах (1072-1092) с большим войском вторгся в пределы Западного каганата и захватил его столицу Самарканд. После того, как войско дошло до Узгенда, Богра-хан вынужден был признать себя вассалом Малик-шаха. Таким образом, Караханидское государство подпало под верховную власть Сельджукидов, но они ограничились назначением угодных им ханов из числа членов караханидской династии.

В 1102 г. после смерти Богра-хана владетель Тараза и Баласагуна Кадыр-хан Джабраил выступил против сельджукской политической гегемонии в Средней Азии. Захватив Мавераннахр, он двинулся во владения Сельджукидов, но под Термезом потерпел поражение, был взят в плен и казнен.

После этих событий сельджукский султан Санджар назначил правителем Мавераннахра Арслан-хана (1102-1130), правнука Ибрахима Тамгач-хана. Арслан-хан попытался вести независимую политику. Он назначил соправителем своего сына Насра, но в результате заговора верхушки мусульманского духовенства Наср был убит. Тогда Арслан-хан призвал на помощь султана Санджара, тот двинулся с войском в Мавераннахр, осадил Самарканд в 1130 г. взял его. Арслан-хан, страдавший тяжелым недугом, вскоре скончался в Балхе³⁵.

В IX – XI вв. после падения Уйгурского каганата политическую гегемонию во Внутренней Азии завоевывают кидани. Постепенно расширяя свои владения в западном направлении за счет тюркоязычных племен, кидани к концу XI в. создают одно из крупнейших государственных объединений средневекового Востока. В начале XII в. под давлением чжурчжэней часть киданей мигрирует на запад и проникает в Восточный Туркестан и Джунгарию, а затем и в Восточный и Юго-Восточный Казахстан и дальше на юг в Среднюю Азию.

Группировка киданьских племен на территории Центральной Азии, обычно обозначаемая именем кара кытай, а в китайской историографии – термином Си Ляо, была монголоязычна. Однако в дальнейшем каракитаи были, по-видимому, тюркизированы, поскольку на территории Казахстана попали в среду преимущественно тюркоязычных кочевников³⁶.

В начале второй четверти XII в. многочисленный народ каракитаи (киданей) завоевал Семиречье с Баласагуном, а затем и все остальные владения восточных Караханидов и начал угрожать западной ветви. После разгрома караханидо-сельджукского войска в 1141 г. власть над обоими ханствами государства Караханидов перешла к каракитаям. В 1210 г. в борьбе с найманами пересеклась восточная караханидская династия. А в 1212 г. Хорезм шах Мухаммед убил последнего западного кагана Османа из Самарканда, вскоре исчезла и ферганская ветвь Караханидов. История могущественного государства Караханидов на этом завершалась.

Государство Караханидов не было простым повторением прежних государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых обществ на территории Казахстана военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура основывалась на иерархическом принципе³⁷.

Важнейшим социально-политическим институтом в государстве явилась «икта». «Икта» означал институт временного земельного феодального пожалования с налоговым иммунитетом на условиях военной службы правителю. В сущности, владельцу икта (иктадару) жаловалось на время службы право на получение налогов (частично или полностью) с населения определенной области, района, города, селения, предоставляемого в икта³⁸.

Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем в XI – XII вв. в Семиречье и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к земледелию и приобщалась к городской культуре.

В идеологии кочевого и оседлого населения важное место занимали древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение получил ислам, принятый каганатом в качестве государственной религии. Исламизация, в особенности южных районов Казахстана, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике.

Рост самосознания тюркских этносов при Караханидах привел к появлению мусульманской литературы на тюркском языке. На этом поприще, прежде всего, были известны Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари.

Найманы и киреиты. Найманский союз племен возник в середине YIII века между Верхним Иртышом и Орхоном, под названием сегиз-огуз (т.е. «союз восьми племен»). Сегиз-огузы занимали земли к западу от Хангая до Тарбагатая.

В X-начале XII века найманы находились в вассальной зависимости от империи Ляо и жили на ее западной окраине, то есть на землях Восточного Казахстана и Западной Монголии. В период династии Ляо, монголоязычные кидани дали им монгольское название, имеющее тождественный с тюркским смысл – «союз восьми племен», т. е. найман.

Первые сведения о киреитах относятся к последней четверти XI в. в связи с принятием ими христианства. Они занимали долину р. Толы, район среднего течения р. Орхон и бассейн р. Онгин. Накануне нашествия Чингиз-хана киреиты господствовали на территории всей современной Монголии и Алтая, под их властью находились и монголы.

Рост могущества центрально-азиатских кочевых племен, происходивший на протяжении XII в., привел к появлению у наиболее крупных из них – найманов, киреитов – государственных образований – улусов. Он не являлся ни родом, ни племенем, т. е. стоял над родоплеменными институтами. Улус означал «народ», «народовластие», а изначально включал в свой состав людей, не связанных родством, ибо состоял из сородичей, прежде всего ханского рода и их родственников, свойственников и чужаков. Улус располагал своей определенной территорией, а большие сильные найманский и киреитский улусы имели и свои границы.

Хан, правитель улуса, создавал аппарат управления, в первую очередь органы управления ханской ставкой-ордой, ее охраной и командованием войсками, дружиной. Войска улусов уже в XII веке делились на отряды, сформированные по десяткам, сотням, тысячам, тьмам. Делами улусов ведали служилые люди, носившие особое звание – черби. Это звание, титул и сан давалось ханом. В найманском улусе было в ходу делопроизводство. Бумаги писались уйгурским письмом и скреплялись ханской печатью. Киреиты и найманы, во всяком случае, их правящая верхушка, были христианами несторианского толка³⁹.

В ходе борьбы за власть на территории Центральной Азии Чингиз-хану удалось установить союзнические отношения с правителем сильного киреитского улуса Ван-ханом. В 1185 г. киреитский Ван-хан, Чингиз-хан, Джамуха из монгольского племени джаджират выступили с войсками, разгромили меркитский улус, кочевья которого располагались на реке Селенге.

Чингиз-хан оказал важную услугу киреитскому Ван-хану, своему покровителю. В 1194 г. Ван-хан был изгнан из своего улуса своим младшим братом Эрхэ Хара, воспользовавшимся военной помощью найманов. Но, с помощью Чингиз-хана отвоевал власть в улусе киреитов. В 1198 г. Чингиз-хан в союзе с Ван-ханом и государством чжурчжэней Цзинь выступил в поход против татарского улуса и нанес ему сокрушительное поражение.

Вскоре, после смерти найманского хана Инанч-билгэ, решив воспользоваться междоусобицей между двумя его сыновьями Даян-ханом и Буюрук-ханом, Чингиз-хан и Ван-хан в 1199 г. предприняли поход против одного из них – Буюрука. В результате найманы были разбиты объединенными силами киреитов и монголов. В 1200 г. Чингиз-хан и Ван-хан наголову разбили войско меркитов. В 1201 г. Джамуха создал мощную коалицию против монголов Чингиз-хана и киреитов Ван-хана, в которой участвовали найманы, меркиты, татары, ойраты, джаджират и др. Победа над этой коалицией сделала Чингих-хана самым могущественным из соперничавших между собой представителей кочевой аристократии. В 1202 г. Чингиз-хан окончательно разгромил улус. Весной 1204 г. во главе 45-тысяч конных воинов, Чингиз-хан, выступил в поход на найманов. Найманы потерпели поражение.

Значительная часть найманов, а также остатки меркитов, киреитов и других ушли с Кучлуком. В 1206 г. монголы нанесли поражение найманскому хану Буюруку на р. Бухтарме и убили его.

В ходе борьбы на территории центральной Азии в 1190-1206 гг. на территорию Казахстана прибывало много разгромленных групп найманов, киреитов, меркитов. Уцелевшие от разгрома племена найманов были уведены их ханом Кучлуком с Хангая на Алтай, где соединились с остатками меркитов и киреитов, ранее разгромленных Чингиз-ханом. После поражения найманов на Бухтарме Кучлук-хан был вынужден с остатками своего улуса окончательно оставить территорию Алтая и бежать в Семиречье. Значительное число найманов и киреитов осталось в Восточном Казахстане и подчинилось монголам.

После разгрома монголами найманские и киреитские группы постепенно влились в состав многих формирующихся тюркских народов, в частности, в состав казахского народа⁴⁰.

Кыпчаки. В начале XI в. военно-политическая гегемония на территории прежнего расселения кимекских, кыпчакских и куманских племен перешла в руки кыпчакских ханов. Во второй четверти XI в. военно-племенная знать кыпчаков вытеснила огузских джабгу из нижнего и среднего бассейна Сырдарьи, Приаральских и Прикаспийских степей.

С изменением этнополитической ситуации, связанной с распространением власти кыпчаков в приаральских и присырдарьинских областях, в начале второй четверти XI в. появилось название «Дешт-и Кыпчак» (Степь кыпчаков). Завладев Мангыстау, а также прилегающими к нему регионами, кыпчаки вплотную подошли к северным рубежам Хорезма.

В середине XI в. происходит миграция основных масс куманов и больших группировок кыпчакских племен в южнорусские и причерноморские степи вплоть до границ Византии. В результате этих событий кыпчакский массив племен распался на два этно-территориальных объединения: Восточнокыпчакское и Западнокыпчакское, рубежи, которых проходили по реке Итиль (Волге). Большая часть территории современного Казахстана находилась под властью ханов Восточнокыпчакского улуса⁴¹.

Термином «кыпчак» в XI – XIII вв. обозначалась вся степная зона Евразии. Восточные нарративы территорию, занимаемую кыпчакскими племенами, назвали Деши- и Кыпчак, а русские летописи – Поле Половецкое. Кыпчаки известны в европейских источниках также под именами половцев, команов, кунов и др⁴².

Бурные события первой половины XI в., в ходе которых кыпчакская аристократия значительно расширила территорию расселения племен восточного Дешт-и Кыпчака, привели к войнам и столкновениям с державой огузов на Сырдарье, со среднеазиатскими династиями Сельджукидов, Хорезм шахов и Караханидов. Сыграла роль и необходимость обеспечения внешней безопасности, ставшая объективной причиной образования государства у кыпчаков⁴³.

В 1065 г. правитель сельджуков Алп Арслан, усмирив Хорезм шахов, совершил поход на Мангыстау против кыпчаков, имевших там хорошо укрепленную крепость. В результате этой военной кампании часть кыпчакских племен временно подпала в зависимость от Сельджукидов Хорасана. В конце последней четверти XI в. на Мангыстау и восточном побережье Каспийского моря по-прежнему властвовали кыпчаки, в политической зависимости от которых находились отдельные группы огузских и туркменских племен.

В период правления Кутб ад-дина Мухаммада (1097-1127), кыпчаки оказывали Хорезм шаху действенное сопротивление, сохраняя за собой земли - на нижней Сырдарье и в степях между Аральским и Каспийским морями. Кыпчакские правители в лице преемника Мухаммада, его сына Атсыза (1127-1156), видели сильного и предприимчивого противника. Хорезм шах в начале своего правления оставался верным подданным Санжара. Между тем, вскоре все свои помыслы он направил на усиление своей власти, посредством подчинения, прежде всего сопредельных кыпчакских племен. Под флагом распространения ислама Атсыз совершил поход в Дженд, а затем продвинулся на север, присоединив к своим владениям Мангыстау.

Независимые действия Атсыза, вызванные стремлением к самостоятельности, были упреждены его сюзереном Санжаром, совершившим поход на Хорезм и заставшим Хорезм шаха выразить ему покорность. Судя по сообщениям источников, кыпчакская военно-аристократическая знать, вынуждена была трижды, с 1145 по 1152 гг., сдавать Атсызу Дженд.

Со второй половины XII в., в особенности с эпохи правления Текеша (1172-1200), проводилась целенаправленная политика - на сближение с кыпчакской знатью. Предводители племенных группировок кыпчаков, канглы, кимеков, уран стали привлекаться на службу Хорезм шахами. Кыпчакский хан Джанкеши выдал свою дочь Теркен-хатун за Хорезм шаха Текеша.

В середине XII в. военные отряды кыпчаков и кимеков совершили поход на Саксин, расположенный на Волге, и его окрестности. В результате этих событий жители Саксина признали зависимость от кыпчакских ханов, которые назначили в нем своих наместников (баскаков).

В конце XII в. произошла ссора между кыпчакским ханом Каир Буку и его племянником Алп Дереком. В 1198 г. сын Текеша - Мухаммед вместе с Алп Дереком совершил поход в степь. Каир Буку-хан был разбит и доставлен в Хорезм. Ханская власть перешла к Алп Дереку, и он повел независимую от Хорезм шаха политику. Опасаясь дальнейших усилении кыпчакского хана, Текеш освободил Каир Буку-хана, дал ему большое хорезмийское войско и послал его против Алп Дерека. В результате Алп Дерек был разбит, однако сам Каир Буку-хан попал в зависимость от Хорезм шаха.

В начале XIII в. в состав государства Хорезм шаха Мухаммеда (1200-1220), предъявлявшего свои притязания на первенство в мусульманской Азии, вошла и область Сыгнака. Несмотря на потерю Сыгнакского владения кыпчакские ханы продолжали вести упорную борьбу с Хорезмом. В 1216 г. во время одного из военных походов против Кадыр-хана, шах Мухаммед дошел до Иргиза, где в Торгайских степях совершенно случайно столкнулся с войском Чингиз-хана, преследовавшего меркитов, бежавших от монголов в страну кыпчаков. После битвы с Мухаммедом монголы под прикрытием ночи отступили. Это было первое появление монголов на территории Казахстана, приостановившее длительное соперничество кыпчаков с Хорезм шахами.

Кыпчакская государственность пала. Однако процесс ее развития не был окончательно разрушен тяжелыми событиями XIII в., а был лишь приглушен и проявился вновь в период формирования казахского народа и государства в XY веке⁴⁴.

Власть кыпчакских ханов передавалась по наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа, которых выходили ханы. В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана, ведавший ханскими имуществом и ханской армией. В военно-административном отношении Кыпчакское ханство, следуя древнетюркским традициям, делилось на два крыла: правое со ставкой на реке Урале, и левое – с резиденцией в г. Сыгнаке (на Сырдарье). Более мощным было правое крыло.

Рельефно была выражена строгая иерархическая система господствавшей аристократической верхушки (ханы, тарханы, баскаки, беки).

Кыпчакское общество было социально и сословно неравным. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Основным богатством служило число лошадей. Многие в стране кыпчаков, как сообщают источники, владели несколькими тысячами прекрасных лошадей, а некоторые из них 10- и более тысячными табунами. Посягание на собственность строго каралось, считалось наказуемым, по устоявшимся нормам обычного права. Скот, находившийся в частной собственности кыпчакских семейств, отмечался родоплеменными метками (тамгами).

Обладая огромными стадами, аристократия была и фактическим собственником пастбищ, на которых содержался этот скот, хотя юридически собственность и не фиксировалась. Право распоряжения пастбищами и регулирования перекочевками принадлежало кыпчакским ханам и племенной знати.

Рядовые общинники (скотоводы) были в своей основной массе свободными. Однако через отдачу себя и своего имущества под защиту сильного сородича проявлялась их зависимость от власть имущих. С потерей скота, а следовательно и возможности кочевать, свободный общинник переходил в категорию оседлых жителей (ятуков). Но как только у бедного ятука появлялось достаточное количество скота, он снова переходил в лоно кочевого хозяйства.

Самую бесправную группу в кыпчакском обществе составляли рабы, которые пополнялись за счет военнопленных. Рабы шли главным образом на продажу, и лишь часть их использовались в хозяйстве в качестве слуг⁴⁵.

Курганы кыпчаков XI – XII вв. исследованы в среднем Прииртышье, в Северо-Восточном Казахстане. Раскопаны одиночные курганные памятники и в других районах республики.

Мужские и женские погребения различаются по составу сопровождающего инвентаря. Мужчин хоронили с оружием, ножами, кресалами, сбруей, женщин – с украшениями (серьги, браслеты, бусы), зеркалами, ножницами, шильями и значительно реже – со сбруей. Наиболее интересной находкой этого времени являются остатки высоких головных уборов, напоминающих бокки, описанные Плано Карпини и Рубруком. Очевидно, эти шляпы появились у кыпчаков еще в XII в. и получили развитие уже в монгольское время.

Конское снаряжение представлено своеобразными стременами с плоскими дужками и невыделенным путалищем, железными кольчатыми удилами. Среди находок – клепанный серебряный котелок. Вооружение вполне развитых форм – сабля с изогнутым клинком, нож с деревянной рукояткой и длинным лезвием в ножнах, костяные и железные черешковые стрелы (последние плоских форм), концевые и плечевые костяные накладки лука, портупейная кольцеобразная пряжка с подвижным язычком, бляшки поясного ремня.

Поселения и городища оседлого и полуоседлого населения кыпчаков открыты в степях Центрального Казахстана по рекам Сарысу, Кенгир, Джезды, Тургай, Коктас, Нура, в низовьях Таласа и Чу. Это Богажели, Тасты, Ожрайтобе, Кент-Арал, Кызыл-Куран, Урда-Шагил, Талды, Кзылкент, Талдыкент, Торткуль, Баскамыр, Аяккамыр и др.

От городов Туркестан и Сыгнак одна дорога вела в земли кыпчаков в долинах Сарысу, Кенгира, Ишима и Нуры, другая – на Южный Урал и в Волжскую Булгарию⁴⁶. Примечательно, что степные караванные пути отмечены специальными каменными столбами.

Список использованной литературы:

¹ История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Том I. – Алматы, 1996. С. 296.

² История Казахстана: народы и культуры: Учеб. пособие / Масанов Н. Э. и др. – Алматы, 2000. С. 36

³ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 296.

⁴ Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан: Летопись трех тысячелетий. – Алма – Ата, 1992. С. 77.

⁵ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 296 - 297.

⁶ Там же. С. 299 - 300.

⁷ История Казахстана: народы и культуры… С. 38.

⁸ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 300.

⁹ Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан: Летопись трех тысячелетий… С.89.

¹⁰ История Казахстана: народы и культуры… С. 40.

¹¹ История Казахстана с древнейших времен до наших дней (очерк). – Алматы, 1993. С. 57 - 58.

¹² История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 301 - 302.

¹³ Байпаков К. М., Таймагамбетов Ж. К., Жумаганбетов Т. Археология Казахстана. - Алматы, 1993. С. 179, 183, 186, 190.

¹⁴ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 303 - 304.

¹⁵ Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Казахстан: Летопись трех тысячелетий… С.100 - 101.

¹⁶ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 304.

¹⁷ История Казахстана…(очерк)… С. 60.

¹⁸ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 310 - 311.

¹⁹ Там же. С. 306 – 309, 314.

²⁰ Байпаков К. М., Таймагамбетов Ж. К., Жумаганбетов Т. Археология Казахстана… С. 191 – 192.

²¹ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 319.

²² Там же. С. 315 - 316.

²³ Там же. С. 320.

²⁴ Там же. С. 316 - 318.

²⁵ Там же. С. 320.

²⁶ История Казахстана: народы и культуры… С. 43.

²⁷ История Казахстана…(очерк)… С. 64.

²⁸ Байпаков К. М., Таймагамбетов Ж. К., Жумаганбетов Т. Археология Казахстана… С. 199, 201.

²⁹ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 322 - 323.

³⁰ Там же. С. 326.

³¹ Там же. С. 333.

³² Там же. С. 324 - 325.

³³ Байпаков К. М., Таймагамбетов Ж. К., Жумаганбетов Т. Археология Казахстана… С. 199, 201.

³⁴ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 398 - 399.

³⁵ Там же. С. 400 - 403.

³⁶ История Казахстана: народы и культуры… С. 46.

³⁷ История Казахстана…(очерк)… С. 69.

³⁸ Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XYI – XYIII вв. – Алма-Ата, 1983. С. 63.

³⁹ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 408, 410 - 411.

⁴⁰ Там же. С. 413 - 415.

⁴¹ Там же. С. 419.

⁴² История Казахстана: народы и культуры… С. 49.

⁴³ История Казахстана… В пяти томах. Том I… С. 419.

⁴⁴ Там же. С. 422 - 425.

⁴⁵ История Казахстана…(очерк)… С. 76 - 77.

⁴⁶ Байпаков К. М., Таймагамбетов Ж. К., Жумаганбетов Т. Археология Казахстана… С. 202 - 205.

Контрольные вопросы:

1. Этноним «тюрк». Укрепление позиций тюрков на Алтае.

2. Бумын-каган и образование Тюркского каганата.

3. Взаимоотношения Тюркского каганата с Ираном и Византией.

4. Ослабление тюркского государства и его распад на Западный и Восточный каганаты.

5. Западно-тюркский каганат: территория, внутреннее устройство – «он ок бодун».

6. Борьба между объединениями дулу и нушиби. Вторжение китайских войск и падение государства.

7. Уч-Элик и восстановление тюргешами Западно-тюркской государственности в Семиречье.

8. Сулук-каган и усиление Тюргешского государства.

9. Участие тюргешей в антиарабской борьбе населения Согда.

10. Политический кризис в Тюргешском каганате: борьба между сары-тюргешами и кара-тюргешами. Китайская агрессия.

11. Письменные источники о карлуках.

12. Битва на Таласе (751 г.) и участие в ней карлуков: историческое значение битвы.

13. Огузское государство: хозяйство, социальное отношение.

14. Огузо-кыпчакские связи.

15. Образование Кимакского государства.

16. Кимаки: хозяйство, города, религия. Археологические памятники кимаков.

17. Сатук-Богра хан – основатель караханидского государства.

18. Объявление ислама государственной религией караханидов.

19. Государство караханидов: политическое устройство, институт «икта».

20. Политическая история найманов, кереитов.

21. Образование Кыпчакского ханства: хозяйство, социальный и государственный строй.

22. Взаимоотношения кыпчаков с государством Хорезм.

Рекомендуемая литература: