6. Из заключительного послания IV Вселенского Собора св. Льву, папе Римскому, в начале ноября 451 г.

Что для ликования радостнее божественного знания, которое Сам Спаситель свыше преподал нам во спасение: «шедше научите вся языки...», которые ты сам, состоя для всех истолкователем голоса св. Петра, сохранил как золотую цепь, ниспускающуюся по повеле­нию Законоположника, даже на нас! И мы в общем ликовании, как бы на царских вечерях, услаждались духовными яствами, которые Христос через твои грамоты приготовил пиршествующим, и дума­ли, что видим среди себя обращающегося Жениха.

Ибо, если где двое или трое соберутся во имя Его, там Он обещал быть посреди них, то такую близость показал Он относительно 250 иереев, которые познания исповедания Его предпочли отчизне и труду и которыми ты, как Глава над членами, являя благомыслие, управлял в лице занимавших твое место.

(Ml 54, 952 В (греч. текст) 959 (латинский текст)

Msi VI 147 sqq. 155)

7. Из «Декрета о принимаемых и не принимаемых Церковью книгах», который, согласно традиции, приписывают папе св. Гела-сию I (492—496 гг.), но окончательная редакция которого состав­лена в начале 20-х годов VI в.

Святая Римская Церковь приобрела главенство не в силу поста­новления Соборов, но обладает им по слову Господа и Спасителя, как оно записано в Евангелии: «И Я говорю тебе: ты — Камень (Петр), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то бу­дет связано на небесах...» (Мф. 16, 18—19).

Итак, первое место принадлежит Римской Церкви, Престолу Апо­стола Петра, «не имеющей пятна или порока, или чего-либо подоб­ного» (Еф. 5, 27). Второе место принадлежит Александрии — освя­щенной именем Петра через Марка как его ученика и евангелиста...

39

Третье же место принадлежит Антиохии, прославленной пребыва­нием там блаженного апостола Петра...

(Н. Denzinger. Ench. Symbol. P. 72)

8. Из письма папы Пелагия I (556—561 гг.) к некоему епископу (ок. 560 г.).

Неужели ты, возведенный на высшую ступень священства, не знаешь, что впадаешь в раскол, когда отпадаешь от общения с Апо­стольским Престолом?

Неужели ты, поставленный народу для проповеди, не читал, что Христос, Господь наш, учредил Церковь на первоверховном Апосто­ле, дабы «врата адовы не одолели ее» (Мф. 16, 18)?

А если читал о том, где ты думаешь еще может быть Церковь, когда в нем одном объединяются все апостольские Престолы? Кому еще так же, как ему, кто получил «ключи», была дана власть «вя­зать и разрешать» (Мф. 16, 19)?

Но потому ему одному сначала было обещано дать то, что потом всем было дано, чтобы, как толкует это блаженный Киприан-муче-ник, было указано единство Церкви.

Почему же ты, возлюбленный во Христе, заблуждаешься каса­тельно этого толкования или в чем ином надеешься обрести спасе­ние?

(Н. Denzinger. Ench. Symbol. P. 102—103)

9. О духовном авторитете Апостольского Престола. Булла «Unam Sanctam» от 18 ноября 1302 г. Папы Бонифация VIII (1294— 1303 гг.).

Высший духовный авторитет может быть судим только лишь Богом, но не людьми. По свидетельству Апостола: «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (Кор. 2, 15).

Следовательно, авторитет этот, хотя и уделен человеку и чело­ веком применяется, не является человеческим, но скорее божествен­ ным, данным Петру и его преемникам божественным глаголом: «...а что свяжешь...» (Мф. 16, 19). j

А потому, если кто противится этой богоустановленной власти, | тот противится воле Самого Бога, если только он не воображает, подобно Мани, что мир стоит на двух началах, что мы полагаем ере­тическим, ибо и Моисей учил, что не на началах, но «в начале сотво­рил Бог небо и землю» (Быт. I, 1).

Поэтому мы объясняем, наставляем, определяем и провозглаша­ем, что подчинение авторитету Римского Первосвященника необхо­димо каждому человеку в интересах его собственного спасения.

(Н. Denzinger. Ench. Symbol. P. 206)

40