Развивался и складывался нравственный облик человека XVIII -- начала XIX века. Женщина этой поры не только была включена в поток бурно изменяющейся жизни, но начинала играть в ней все большую и большую роль. И женщина очень менялась.

Характер женщины весьма своеобразно соотносится с культурой эпохи. С одной стороны, женщина с ее напряженной эмоциональностью, живо и непосредственно впитывает особенности своего времени, в значительной мере обгоняя его. В этом смысле характер женщины можно назвать одним из самых чутких барометров общественной жизни. С другой стороны, женский характер парадоксально реализует и прямо противоположные свойства. Женщина -- жена и мать -- в наибольшей степени связана со свойствами человека, с тем, что глубже и шире отпечатков эпохи. Поэтому влияние женщины на облик того времени в принципе противоречиво, гибко и динамично. Гибкость проявляется в разнообразии связей женского характера.

Женское влияние редко рассматривается как самостоятельная историческая проблема.

Культура есть нечто общее для какого-либо коллектива -- группы людей, живущих одновременно и связанных определенной социальной организацией. Из этого вытекает, что культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются. Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения, есть язык. Это означает, что она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое имеет значение и, таким образом, может служить средством передачи смысла.

Следовательно, по Лотману культура имеет, как коммуникационную, так и символическую природу. То есть, область культуры -- всегда область символизма.

Культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни, общества и человечества. И потому, когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Путь этот насчитывает тысячелетия, перешагивает границы исторических эпох, национальных культур и погружает нас в одну культуру -- культуру человечества.

Символы культуры, как правило, приходят из глубины веков и, видоизменяя свое значение (но, не теряя при этом памяти и о своих предшествующих смыслах), передаются будущим состояниям культуры. Следовательно, культура исторична по своей природе. Само ее настоящее всегда существует в отношении к прошлому и к прогнозам будущего. В этом сложность понимания прошлого (ведь оно ушло, отдалилось от нас). Но в этом и необходимость понимания ушедшей культуры: в ней всегда есть потребное нам сейчас, сегодня.

Мы с удовольствием берем в руки роман, написанный сто, двести, триста лет назад, и мы видим, что герои его нам близки: они любят, ненавидят, совершают хорошие и плохие поступки, знают честь и бесчестие, они верны в дружбе, или предатели -- и все это нам ясно.

Но вместе с тем многое в поступках героев нам или совсем непонятно, или -- что хуже -- понято неправильно, не до конца. Ведь чтобы понимать смысл поведения живых людей и литературных героев прошлого, необходимо знать их культуру: их простую, обычную жизнь, их привычки, представления о мире и т. д. и т. п.

Вечное всегда носит одежду времени, и одежда эта так срастается с людьми, что порой под историческим мы не узнаем сегодняшнего. Нашего, то есть в каком-то смысле мы не узнаем и не понимаем самих себя. Человек меняется, и, чтобы представить себе логику поступков литературного героя или людей прошлого -- а ведь мы равняемся на них, и они как-то поддерживают нашу связь с прошлым. Александр Блок писал:

«Случайно на ноже карманном найди пылинку дальних стран -- и мир опять предстанет странным...».[2, стр. 62]

Надо представлять себе, как они жили, какой мир их окружал, каковы были их общие представления и представления нравственные, обычаи, одежда, почему они поступали так, а не иначе.

Но почему же все-таки я выбрала именно эту эпоху -- XVIII -- начало XIX века, и важное место женщины в нем.? Для этого есть серьезные основания. С одной стороны, это время достаточно для нас близкое и тесно связанное с нашей сегодняшней жизнью. Это время, когда оформлялись черты новой русской культуры, культуры нового времени, которому -- принадлежим и мы. С другой стороны, это время достаточно далекое, уже во многом позабытое. Не только для того, чтобы восстановить непрерывность культуры, и проникнуть в тексты Пушкина или Толстого, а самое главное раскрыть внутренний и внешний мир женщины.

Цель исследования -- анализ феномена светского общества в контексте XVIII -- начало XIX века, как языка культуры того времени. Задачи: проанализировать образ женщины в динамике выбранной эпохи, найти новые элементы и показать семантику ее поведения в светской жизни, рассмотреть примеры на материале художественной литературы. Объектом данного исследования является женщина в символической структуре. Предмет -- реализация светских приличий и поведения в обществе на основе работ Ю.М.Лотмана и К.Святозарской.

1 Семантика светского общества в культурном контексте 18-19 веков

Лабрюйер сказал: «Умейте забывать себя, чтобы только помнить об тех, с кем вы разговариваете, старайтесь изыскивать случаи выставить в выгодном свете их ум, будьте к ним снисходительны, по возможности употребите свое собственное остроумие в их пользу. Поверьте, что ваши дарования, несмотря на всю эту скромность, выйдут наружу и окружающие вас, будут уметь ценить ваши великодушные усилия». [7, стр. 104].

Любой человек, находясь случайно не в своем, усвоенном воспитанием и постоянною жизнью, между порядочными и благовоспитанными, хотя и вовсе не знатными людьми, обществе, истинные вельможи, как мужчины, так и женщины, стараются, так сказать, заставить забыть преимущества, дарованные им, сколько рождением, столько счастьем, и спешат поставить себя в уровень окружающих их особ, принимая участие в их интересах, занятиях, удовольствиях.

С первого своего появления в этом обществе они сливаются сего членами и, уклоняясь от главной роли, стесняющей и свободу, умеют мгновенно вывести каждого из затруднения, замешательства, невольной робости. Они никогда не ломаются, не окружают себя избранными особами, не говорят про свой образ жизни, свои связи, свое занятие; они стараются угадать вкусы, мысли, желания тех, с кем временно свела их судьба. Интересуются всем, что их интересует, равно приветливы с каждым и каждому умеют сказать что-нибудь лестное, доброе, оставляющее человека под приятным впечатлением. Подобный аристократизм живет в чистокровной расе людей, но при уме и счастливых душевных качествах.

Что мы знаем о вежливости, хороших манерах, о том, как ухаживать за женщиной, держать вилку, разливать вино, выбирать галстук, неужели сегодня эти знания не нужны? Нет, сегодня, когда вокруг нас еще царит мерзость запустения, люди особенно нуждаются в напоминании о другой жизни.

Все, что мной использовано, написано без тени иронии и адресовано вовсе не отпрыскам старинных дворянских родов. Бонны, гувернеры и гувернантки, прививавшие им хорошие манеры с младенчества, учили держать вилку в левой руке, а нож -- в правой, говорить на трех-четырех языках, танцевать, непринужденно поддерживать разговор. Воспитанный человек, т.е. знающий этикет и легко применяющий его на практике. Этикет - установленный порядок поведения, форм обхождения, то есть соблюдаемый Придворный этикет, в дипломатических кругах, при дворе монарха и т.п. [5, стр. 791].

Разумеется, многое из написанного, никогда не пригодится в повседневной жизни, многое безвозвратно ушло в прошлое. Но эта работа объяснит, почему герои романов наших классиков вели себя так, а не иначе. Чувства людей и описание бала в «Войне и мире» Л. Н. Толстого, разговоры в великосветских гостиных, взаимоотношения взрослых и детей не вызовут теперь недоуменных вопросов. Л. Н, Толстой в период создания «Воины и мира» подробнейшим образом изучал эпоху конца 18-19 веков, ее нравы, этикет, военные уставы.

Исследование о светской жизни -- письмо к нам из прошлого века, к нам, основательно забывшим правила поведения в обществе. Оно напомнит о выработанных столетиями традициях, об элементарной вежливости. Начав освобождаться от рабства, мы стали агрессивными, нетерпимыми, разучились вести себя.

Знания помогут наверстать упущенное, научат многому из того, что каждому должно быть известно с рождения, объяснят, что вести себя с академиком и вахтером надлежит одинаково вежливо. Именно это -- главнейший признак человека, имеющего собственное достоинство.