Культура Руси периода раздробленности (хii – первая пол. Хiii в.)

Культура переживала даль­нейший подъём. Возникли местные очаги куль­туры (владимир­ский, новгородский и т.д.).

Ремесло. Совершенствуется кузнечное дело, об­работка серебра, золота. С XII в. применяются во­дяные мельницы.

Летописание. Общерусское летописание сменилось ме­стным. Уве­личилось количество центров летописания (Владимир, Суздаль, Галич и др.), склады­ваются его местные особенности. Новгородские лето­писи ха­рактеризо­вались деловитостью и простотой изложения событий, отсутст­вием церков­ной риторики. Владимиро-Суздальское летописание имело религиозный характер, утверждало идею сильной княжеской вла­сти, при­тязание влади­миро-суздальских князей на главенство.

Литература. Жемчужиной литературы XII в. является «Слово о полку Иго­реве», повествующее о неудачном походе новгород-север­ского князя Игоря Святославича (1151–1202) на половецкого хана Кончака в 1185 г. Неизвестный автор призывает князей прекратить усобицы, объединиться в борьбе с кочевниками: «Сказал брат брату: «Это моё, и то моё ж». А поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую»). Некоторые учёные считают этот па­мятник поддел­кой XVIII в. (А. А. Зимин). Д. С. Лихачёв доказал его подлинность.

Известны произведения епископа из г. Туров Кирилла Тýровского (1130–1182) и митрополита из г. Смоленск Климента Смоля́тича († 1164). «Киево-Печерский патери́к» содержит поучения, жития свя­тых Киево-Печерского монастыря. «Слово Даниила За­точника» и «Моление Даниила Заточника» кри­ти­куют своеволие бояр, ратуют за укрепление княжеской власти и государства перед лицом иноземной опасности.

Архитектура. Типичной по­стройкой XII в. являлся кубический храм крестово-купольного стиля со световым барабаном и главой шлемовидной формы (храм-«богатырь»).

Для новгородской архитектуры характерны монументальная строгость и простота форм. Храмы Новгорода внешне скромны, но они прекрасно гармонируют с суровой северной природой: церкви Спаса на Нерéдице, Петра и Павла на Синичьей горе, Параскéвы Пятницы. В нач. XII в. артель мастера Петра воздвигла соборы в Антониев­ском и Юрьев­ском монастырях, церковь Ни­колы на Ярославовом дворище.

Влади­миро-Суздальское зодчество, в отличие от суровой архитек­туры Новгорода, вы­деля­лось изящест­вом и утончённостью резьбы по белому камню – блокам известняка размером 50 на 50 см. Влия­ние европейского ро­манского стиля выра­зилось в аркатурно-колончатых поясах и пилястрах. При Андрее Боголюбском во Владимире по­строены крепостные стены и башни (сохранились валы и Золотые во­рота), в 1158–1161 гг. построен Успен­ский собор, в 1165 г. – церковь По­крова на Нерли́, а в Боголюбове воздвигнут замок – резиденция князя. (Есть предположение, что строителями были европейцы – немцы или итальянцы). В 1194–1197 гг. Всеволод Большое Гнездо построил во Владимире Дмитровский собор, отличаю­щийся богатством каменной резьбы, а также Георгиевский собор в г. Юрьев-Польский.

Живопись. Икона «Владимирская богоматерь» («Бого­ма­терь Бо­голюб­ская»), замечатель­ное произ­ведение византийского искусства нач. XII в., отличается мягкостью, глубиной чувств. Известна мозаичная икона XII в. «Дмитрий Солýнский» из Михайловского собора Киева (ныне – в Третьяковской галерее). Новгородские живо­писцы XII в. создали иконы «Ангел Златые власы», «Спас Нерукотворный», фре­ски церкви Спаса на Не­рéдице.

Скульп­тура на Руси была развита слабо, в храмах она запрещалась по причине борьбы с языческими идолами. Резьба по дереву являлась характерной чертой жилищ, деревян­ных храмов.

Быт – уклад повседневной жизни народа (пи­тание, одежда, жилище, поддержание здоровья, отдых, развле­че­ния). Быт складывается и изменяется под воздействием уровня культуры, географиче­ских условий и оказывает влияние на формиро­вание личности, менталитета.

Брачные обычаи. На Руси, как и в Западной Европе, практиковались ранние браки. Согласно церковным нормам, взрослыми считались люди, достигшие 12–14 лет. Всеволод Большое Гнездо женил сына Константина в 10 лет, а дочь Верхуславу выдал замуж в 8 лет.

Жилище. Княжеские хоромы строились из дерева, позднее – из камня. Стёкла в окнах до XVI в. заменяла слюда. Дочь Ярослава Мудрого Анна Ярославна, вышедшая замуж за короля Франции Генриха I, была удивлена провин­циальностью и серостью Парижа XI в. по сравнению с пышно украшенным Киевом.

Сельское население жило в деревнях-вéсях. Центром нескольких весей яв­лялся погост – село с церковью. Бревенчатые избы с земляными полами топились без трубы, по-чёрному, освещались лучиной. Окна затягивали бычьим пузы­рём. Простые люди пользовались глиняной или деревянной посудой. Спали на лавках, без подушек.

Существовали два типа жилых построек:

-северные (срубные стены, поднятый над землёй пол, большая печь);

-южные (пол углублён, небольшая глинобитная печь-каменка).

Питание. Основу пищевого рациона составляли растительные и жи­вот­ные продукты – хлеб, овощи, рыба, реже – мясо. Картофель заменяла репа. Крепкого алкоголя русичи не знали, употребляли медовые хмельные напитки.

Одежда. Основным видом одежды была ру­баха: из дорогих тканей у знати, домотканая грубая вотола у простолюдинов. Муж­чины но­сили длинные штаны – «порты, или ноговицы». Верхней одеждой про­стых людей была свита – длинное, плотно облегающее одеяние. Женская одежда – сарафан, головной платок – убрус. Князья носили застёги­вающиеся на плече плащи – «кóрзно» и шубы («кожухи»), кожаные сапоги. Лапти-лыченицы с онýчами были крестьянской обу­вью. Знать, следуя византийским традициям, но­сила нижнее бельё. Анна Ярославна поразила французский королевский двор не только своей грамотностью, но и использованием ночных рубашек.

Здоровье. Антропологи полагают, что на Руси средняя продол­жи­тельность жизни составляла 32–44 года, а в Западной Европе – 30–35 лет. Распространёнными заболева­ниями были цинга, рахит, кариес – болезни, связанные с не­достатком еды и низким качеством питания. Скученность городского населения создавала условия для распространения эпидемий чумы.

Широкое распространение имела баня. В ПВЛ Нестора даётся описание новгородской бани: «Бани древяны прежгут рамяно и разденутся и будут наги. И обольются квасом крепким, и возьмут молодые прутья, и бьют сами себя и до того себя добьют, едва вылезут живы. И обольются водой студёною, и так оживут. И то творят всякий день, не мучимы никем, но сами себя мучат. И то творят мовенье себе, а не муче­нье». Русь в разви­тии гигие­ниче­ских навыков шла впереди Европы, где существовал запрет католической церкви на смывание грязи с тела.

Развлечения. Забавой знати были соколиная, псовая охота («лóвы») и дружин­ные пиры. Простой народ пел песни, водил хороводы, играл на гуслях и свире­лях, устраивал скоморошьи забавы и игрища.

Таким образом, культура Древней Руси до монгольского завоева­ния испытывала сильное влияние Византии, развивалась в общем русле с западноевропейской культурой.

Список литературы для более углублённого изучения темы

Байбурова Р. Как появилась письменность у древних славян // Наука и жизнь. 2002. № 5. С. 48–55. Ж2479.

Биллингтон Д. Х. Икона и топор: Опыт истолкования истории русской культуры. М., 2001. ИОНБ:1.287.627.

Бушуев С. В., Миронов Г. Е. История государства Российского: Ист.-биб­лио­граф. очерки, IX–XVI вв. М., 1991. Кн. 1. ИОНБ:1.225.284.

Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993. ИОНБ:1.236.756.

Вернадский Г. В. История России. Киевская Русь. М., 2000. ИвГУ: 63.3(2)/В35; ИОНБ:1.307.653; URL: http://lib.rus.ec/b/73687/read

Даркевич В. П. Единство и многообразие древнерусской культуры (конец X–XIII вв.) // Вопр. истории. 1997. № 4. С. 36–52.

Дёмин В. А. Загадки русских летописей. М., 2001. ИОНБ:1.280.884.

Дёмин А. С. О художественности древнерусской литературы. М., 1998. ИОНБ:1.277.364.

Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. М., 2000. ИОНБ:1.283.971.

Долгов В. В. Быт и нравы Древней Руси. М., 2007. URL: http://lib.rus.ec/b/185245/read

Долгов В. В. Потаённая жизнь Древней Руси. Быт, нравы, любовь. М., 2009. URL: http://lib.rus.ec/b/430635/read

Древнерусские княжеские жития. М., 2001. ИОНБ:1.284.005.

Зезина М. Р. и др. История русской культуры. М., 1990. 1.170.188.

Зимин А. А. Слово о полку Игореве. СПб., 2006. ИОНБ:1.335.359; URL: http://lib.rus.ec/b/423586/read

Злато слово. М., 1986. ИОНБ:1.060.908.

Златоструй: Древняя Русь Х–XIII вв. М., 1990. ИОНБ:1.181.538.

Из истории русской культуры. М., 2000. ИОНБ:1.275.624.

Конявская Е. Л. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI–се­редина XV в.). М., 2000. ИОНБ:1.301.166.

Кузнецов Ю. Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона // Наш со­временник. 1998. № 4. Ж3625.

Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник. М., 1994. ИОНБ:1.251.610.

Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М., 1981. ИвГУ:7/Л93.

Мартынов В. И. История богослужебного пения. М., 1994. URL: http://lib.rus.ec/b/419733/read

Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. ИОНБ: 1.301.171.

Миллер В. Ф. Народный эпос и история. М., 2005. ИОНБ:1.324.647.

Мирский М. Б. Медицина в средние века на Руси // Вопр. истории. 2000. № 11/12. С. 106–118.

Мордовцева Т.В. Культ мёртвых в древней Руси //Человек. 2004. № 1.

Омельянчук С. «Лучше жить со львом, нежели с лукавой женой»: Супружеские отношения на Руси в домонгольское время // Родина. 2007. № 6. С. 95–99.

Переяслов Н. Пир не кровавый, а свадебный! // Родина. 1994. № 5.

Пиккио Р. Древнерусская литература. М., 2002. ИОНБ:1.300.471.

Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киев­ской Руси (988–1237 гг.) СПб., 1996. ИОНБ:1.259.905.

Присёлков М. Д. История русского летописания, XI-XV вв. СПб., 1996. URL: http://www.sedmitza.ru/text/443270.html

Пустарнаков В. Ф. Философская мысль в Древней Руси. М., 2005. ИвГУ: 87/П892.

Пушкарёва Н. Л. Мать и материнство на Руси (X–XVII вв.) // Че­ло­век в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до на­чала Нового времени. М., 1996. С. 305–344. ИОНБ:1.258.596.

Пушкарёва Н. Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любов­ница (X–нач. XIX в.) М., 1997. ИОНБ:1.259.821. М., 2011. URL: http://lib.rus.ec/b/351886/read; http://lib.rus.ec/b/433347/read

Ранчин А. М., Лаушкин Д. В. К вопросу о библеизмах в древнерус­ском ле­то­писании // Вопр. истории. 2002. № 1. С. 125–137.

Рыбаков Б. А. Пётр Бориславич: Поиск автора «Слова о полку Иго­реве». М., 1991. ИОНБ:1.205.219.

Рябцев Ю. С. История русской культуры. М., 1997. ИОНБ:1.266.630.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1. XI–первая пол. XIV вв. Л., 1987. ИОНБ:1.088.190.

Слово о полку Игореве. М., 1981. ИвГУ: Р/С48. URL: http://www.internet-school.ru/Enc.ashx?item=354296

Степанова Ю. Мода в Древней Руси // Родина. 2006. № 2.

Столярова Л. В. Из истории книжной культуры русского средневе­кового города (XI–XVII вв.). М., 1999. ИОНБ:1.273.372; ИвГУ:76/С816.

Столярова Л. В. Писец за работой: Как создавались средневековые книги // Родина. 2003. № 11. С. 139–143.

Творогов О. В. Литература Древней Руси. Русь Древняя и Удельная. URL: http://avorhist.narod.ru/publish/index_oldrus.html

Толочко П. П. Русские летописи и летописцы X–XIII вв. М., 2003. URL: http://lib.rus.ec/b/422785/read

Хачатурян Н.А., Хачатурян В.М. Средневековая культура России и За­пад­ной Европы: идентичность и расхождения // Цивилизации. М., 1995. Вып. 3. С. 62–79. ИОНБ:1.241.280.

Чёрный В. Д. Искусство средневековой Руси. М., 1997. 1.266.628 (Отдел литературы по искусству ИОНБ).

Чудинов В. А. Письменная культура Руси. М., 2003. URL: http://lib.rus.ec/b/293608/read

Шульгин В. С., Кошман Л. В., Зезина М. Р. Культура России IX–XX вв. М., 1996. ИОНБ:1.260.034.

Энциклопедия «Слова о полку Игореве»: В 5 т. СПб., 1995. Т. 1–5. ИОНБ:1.261.219–1.261.223.

Юрганов А. Л. Источниковедение культуры в контексте развития ис­тори­ческой науки. URL: http://avorhist.narod.ru/publish/index_oldrus.html

Янин В. Л. Археология и исследование русского средневековья. URL: http://avorhist.narod.ru/publish/index_oldrus.html

Янин В. Л., Зализняк А. А. Новгородские грамоты на бересте. М., 1993. ИОНБ:1.232.975.

Янин В. Л. «Я послал тебе бересту...» М., 1998. ИОНБ:1.264.499; URL: http://avorhist.narod.ru/publish/index_oldrus.html;

URL: http://lib.rus.ec/b/427472/read

Интернет-ресурсы

URL: http://lants.tellur.ru/history/

Антология древнерусской литературы– URL: http://oldrus.by.ru

URL: http://old-rus.narod.ru ; URL: http://old-russian.chat.ru

Виртуальный каталог икон– URL: http://www.wco.ru/icons

URL: http://www.chat.ru/~old_russian

ЗАДАНИЯ

ТЕСТ 5. Культура и быт Древней Руси в X – начале ХIII вв.

Фамилия, имя _____________________________________.

Культура – это

__________________________________________________________________________.

В ювелирном искусстве Древней Руси применялись следующие технические приёмы –

__________________________________________________________________________

Византийско-болгарские монахи-миссионеры _______________ и _______________ во вто­рой пол. IX в. создали славянскую азбуку.

Героем былин был князь: 1) Владимир Святославович 2) Всеволод Большое Гнездо 3) Андрей Боголюбский 4) Святослав Игоревич 5) Юрий Долгорукий

Что такое граффúти? -

Укажите источник: «Ярославовы все внуки и Всеславовы! Не вздымайте более стягов своих, вложите в ножны мечи свои затупившиеся, ибо потеряли уже дедовскую славу. В своих распрях начали вы при­зывать поганых на землю Русскую, на достояние Всеславово. Из-за усобиц ведь началось наси­лие от земли Половецкой!»

-«Слово о законе и благодати»; - «Слово о полку Игореве»; - «Русская Правда»; - летопись.

Книги писались на____________________ (телячьи и бараньи кожи) особым почерком - __________________

Самой древней книгой явля­ется _________________________________, написанное в ______ г.

Летопись – это ________________________________________________________________________________.

Назовите белокаменные сооружения Владимиро-Суздальского княжества, созданные при Андрее Боголюбском

Назовите белокаменное сооружение города Владимира, созданные при Всеволоде Большое Гнездо

Кто автор «Слова о законе и бла­го­дати» ХI в.?__________________________

В древнерусской архитектуре утвердился ________________________храм – прямоугольный объём, расчле­нённый четырьмя столбами-колоннами, на которых покоится централь­ный световой барабан с куполом.

Ярослав Мудрый построил в Киеве 13-купольный _______________ ________ собор (1037–1051 гг.).

Церкви Спаса на Нерéдице, Петра и Павла на Синичьей горе, Параскéвы Пятницы – памятники архитектуры какого города? ________________________.

Назовите самую древнюю икону начала XII в.: ________________________

Установите соответствие между понятиями и их определениями:

К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго. ПОНЯТИЯ		ОПРЕДЕЛЕНИЯ
А)	чернь, скань, эмаль	1)	жанры древнерусской литературы
Б)	кириллица, глаголица	2)	виды ювелирной техники
В)	фреска, мозаика	3)	виды письменности в Древней Руси
Г)	летописи, сказания	4)	архитектурные стили
		5)	виды древнерусской живописи

ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕСТА 5

При Андрее Боголюбском в 1158–1161 гг. построен _____________ собор, а в 1165 г. – церковь ________________ (1165 г.). В 1194–1197 гг., при Всеволоде Большое Гнездо, построен _____________собор, отличаю­щийся богатством резьбы по белому камню.

Определите по стилю: «Что во стольном граде во Киеве, во Киеве во городе у Вла­димира, заводилось пированьице, почестей пир...», - содержатся в: 1) «Слове о законе и благодати»; 2) «Слове о полку Игореве»; 3) «Русской Правде»; 4) летописи; 5) былине.

В ряду названий сельскохозяйственных орудий труда является лишним термин:

1) борона 2) рало 3) лыченицы 4) соха.

Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор: Успенский в Москве; Покровский в Москве; Софийский в Киеве; Дмитриевский во Владимире.

Какие исторические сюжеты описаны в «Повести временных лет»? (2)

A) Невская битва; В) убийство Андрея Боголюбского;

Б) Любеческий съезд; Г) заточение и освобождение Всеслава Полоцкого.