Модуль 2. Возникновение культурологической мысли, ее развитие и становление. Лекция 2.1.Типология мировой культуры.

План.

2.1.Типология культуры. Понятие идеального типа культуры.

2.2.Формационный и цивилизационный подходы к типологии культур.

2.3.Восток - Запад как проблема культурологи.

2.1. Типология культуры. Понятие идеального типа культуры.

Социокультурный мир выступает перед исследователями во всей своей неоднородности и множественности. Для наиболее полного и плодотворного изучения феномена культуры применяется метод классификации, или типологии. Типология культуры решает задачи упорядоченного описания и объяснения разнородного по составу множества объектов культуры.

Типология культуры - метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной идеализированной модели или типа.

Типология культуры - это строгая классификация существовавших культур на основе какого-либо образца. Чаще всего за образец типа культуры берется идеальная (теоретически разработанная) модель.

М. Вебер разработал модель идеального типа культуры, который в реальной культуре никогда в полной мере не воплощается, но без него действительную культуру понять нельзя. Это «мысленный образ, не являющийся ни исторической, ни, тем более, «подлинной» реальностью». Идеальный тип -это модель, с которой действительность сопоставляется, сравнивается для того, чтобы сделать отчетливыми определенные, значимые компоненты ее эмпирического содержания.

Модель типа культуры создается и на основе так называемого архетипа -бессознательного коллективного отражения опыта предыдущих поколений в общечеловеческих первообразах. Вебер считал, что идеальные типы представляют собой важнейшие научные абстракции, делающие возможным изучение множества явлений культуры на количественной основе.

Идеальный тип -это образ культуры, который накладывается на изучаемую реальность. Он не извлекается непосредственно из наблюдений, строится как теоретическая смысловая конструкция путем усиления, заострения, логического связывания элементов, встречающихся в разных обществах и в

разные эпохи.

Вебер отмечает, что большинство используемых в социальной науке категорий фактически являются именно идеальными типами, а не моделями той или иной конкретно-исторической системы. Идеальными типами являются экономический обмен, капитализм, феодализм, город, село, церковь, государство. Не существует абсолютного феодализма, социализма и т.д.

Заслуга Вебера в разработке метода культурологии состоит в том, что он в значительной мере преодолел различия между историческими и социологическими подходами в культуре, трактуя идеальный тип и как структурное, и как исторически развивающееся образование.

Реальными образцами типа культуры чаще всего выступают исторические

образования жизнедеятельности обществ, зафиксировавшие себя совокупностью существенных и значимых показателей. При этом важным моментом выступает также длительность существования культуры конкретного типа и общемировое значение ее заслуг.

Существуют различные основания для типологии культуры. Основаниями выступают определенные совокупности показателей, включающие в себя значимые характеристики исследуемых культур в соответствии с поставленными задачами.

Современное культурологическое знание представлено различными

типологиями, классификациями культур. Это не означает, что одни из них более

правильные, чем другие. Смысл заключается в том, что исследовательские

задачи диктуют необходимый набор показателей, которые и выступают

основанием для той или иной типологии культуры.

Рассмотрим некоторые основные типологии культуры.

1. По отношению к способу жизни людей:

-жизнь людей в природе, которая была доминирующей для народов до XIV-XV вв.

-жизнь людей «во второй природе», которая характеризует развитие общества в XV-XIXbb.

-жизнь людей на выживание; этот тип возник с появлением и обострением глобальных проблем в XX в.

2. По духовно-религиозным основаниям :

- буддийский тип культуры (V1-V вв. до н.э.) ;

- христианский тип культуры (с I в. н.э.) ;

- исламский тип культуры (VII в. н.э.) ;

- конфуцианско-даосистский тип культуры.

3. По признаку свободы совести:

-религиозный тип культуры,

-светский тип культуры.

В основе практического обоснования данных типов лежит свободное личное право человека выбирать характер мировоззрения и следовать ему в жизни.

4. По социально-этническому основанию:

Акцентирование внимания на исторической форме существования этнической общности - род, племя, народность, нация, а также на уровне развития материальной и духовной культуры переводит обоснование этнического типа культуры к соотношению культуры и цивилизации как более развитой культуры.

5.По признаку связи культуры с научно-техническим прогрессом :

- доиндустриальный (традиционный) тип культуры

-индустриальный (техногенный) тип культуры

-постиндустриальный (цивилизационно-гуманистический, информационный, рационально-интеллектуальный) тип культуры

6. Историческая типология представлена пятью типами культуры:

-культура древних обществ (до V в. н.э.)

-культура средних веков (VI-XIV вв.)

-культура Возрождения и Реформации (XV-XVI вв.)

-культура Нового времени (XVII-XIX вв.)

-современная культура (ХХ-ХХ1вв.)

Проблема принципов классификации типов культур рассматривается в целом ряде своеобразных теорий XX столетия. Американский философ, социолог русского происхождения П. Сорокин различает культуры по их «ментальности»

(идеационная, чувственная, идеалистическая), Ф. Нортон выделяет ментальный критерий различных способов и форм познания. М.Маклюэн классифицирует типы культур по способу передачи информации (традиционный, письменный, экранный), Д.Белл - по типу производственной технологии (традиционный, индустриальный, постиндустриальный). Все эти подходы, имея сильные и слабые стороны, помогают постичь сложность и уникальность реальных явлений мирового культурно-исторического процесса.