- •6.2. Основы культурного единства. 91
- •6.3.Культурные универсалии и универсальная модель культуры. 91
- •6.3. Культурные универсалии и универсальная модель культуры 100
- •3.5. Живопись и музыка 125
- •Модуль 1.Теоретико-методологические аспекты изучения культуры Лекция 1.1. Культурология как учебная дисциплина и как наука
- •Предмет, цели, задачи освоения дисциплины «Культурология»
- •1.1 Предмет, цели, задачи освоения дисциплины «Культурология»
- •1.2. Задачи культурологии как науки
- •1.3. Структура культурологического знания
- •Лекция 1.2. Сущность культуры
- •История становления понятия « культура».
- •Культура и цивилизация.
- •2.1. История становления понятия « культура»
- •2.2. Культура и цивилизация
- •Лекция 1.3. Основные функции культуры
- •Модуль 2. Возникновение культурологической мысли, ее развитие и становление. Лекция 2.1.Типология мировой культуры.
- •2.1.Типология культуры. Понятие идеального типа культуры.
- •2.2.Формационный и цивилизационный подходы к типологии культур.
- •2.1. Типология культуры. Понятие идеального типа культуры.
- •2.2. Формационный и цивилизационный подходы к типологии культур
- •2.3. Восток - Запад как проблема культурологии
- •Лекция 2.2. Современные культурологические концепции
- •2.1. Эволюционистская концепция культуры
- •2.2. Психологическая концепция культуры
- •2.3. Функционалистская концепция культуры
- •2.4. Структурно-антропологическая концепция культуры
- •2.5. Семиотическая концепция культуры
- •Лекция 2.3. Динамика культуры.
- •3.1.Источники и факторы социокультурной динамики. Культурный процесс.
- •3.2.Уровни культурного процесса.
- •3.3.Типы культурных процессов.
- •3.1. Источники и факторы социокультурной динамики. Культурный процесс.
- •3.2. Уровни культурного процесса.
- •3.3. Типы культурных процессов.
- •Лекция 2.4. Символическая реальность культуры.
- •4.1.Язык культуры. Классификация языков культуры.
- •4.4.«Аполлоническое» и «дионисийское» начало в культуре.
- •4.1.Язык культуры. Классификация языков культуры.
- •4.2.Понятия «текст культуры», «знак» и «символ».
- •4.3. Мужское и женское начала в культуре
- •4.4. «Аполлоническое» и «дионисийское» начало в культуре
- •Лекция 2.5. Особенности культуры XX века
- •5.3. Информационное общество как новая фаза культурного развития.
- •5.4. Массовая и элитарная культура как два пласта культуры XX века.
- •5.1.Основные тенденции развития культуры 20 века.
- •5.2. Постмодерн как мировоззрение хх века
- •5.3. Информационное общество как новая фаза культурного развития
- •5.4. Массовая и элитарная культура как два пласта культуры XX века
- •6.1. Основные концепции антропогенеза.
- •6.2. Основы культурного единства
- •Таким образом, универсальная модель существует во всех культурах: простых и сложных, древних и современных.
- •6.3. Культурные универсалии и универсальная модель культуры
- •Модуль 3. Россия и ее роль в мировой культуре Лекция 3.1.Своеобразие культуры России
- •Основные факторы, оказавшие влияние на характер русской культуры
- •Роль русской православной церкви в становлении русской культуры
- •Особенности русской ментальности и национального характера
- •1.1.Основные факторы, оказавшие влияние на характер русской культуры
- •1.2.Роль русской православной церкви в становлении русской культуры.
- •1.3.Особенности русской ментальности и национального характера.
- •Лекция 3.2.Культурологические теории в России.
- •2.1.Культурологические теории в 30-50 годы 19 века.
- •2.1.Культурологические теории в 30-50 годы 19 века.
- •2.2.Культурологические теории второй половины 19 и начала 20 века.
- •2.3. Культурологическая мысль в 20-50е годы 20 века.
- •Лекция 3.3. Становление отечественной культуры.
- •3.1. Общая характеристика культуры Древней Руси
- •3.2. Письменность и просвещение
- •3.3. Темы и жанры литературы
- •3.4. Архитектура и строительство
- •3.5. Живопись и музыка
- •3.6. Декоративно-прикладное искусство
- •Лекция 3.4. Социодинамика развития русской культуры
- •4.1.Культура периода золотоордынского ига.
- •4.2 Культура периода Московского царства
- •4.3 Русская культура в эпоху Нового времени
- •4.4.Социокультурные преобразования в XIX в.
- •4.5. Культурное развитие России в новейшее время
- •4.6. Противоречия социокультурного развития современной России
- •Библиографический список
5.2. Постмодерн как мировоззрение хх века
Каждая эпоха имеет свою культуру, специфика которой обозначается своеобразным именем, например, мы говорим о культуре Возрождения, Просвещения и т.д. XX век войдет в историю как век постмодернистической культуры. Несмотря на достижения разума, уже XIX век усомнился в его всесилии, XX век эту критику развил, породив новый тип мировоззрения -постмодерн.
Слово «постмодерн» употребил одним из первых Р. Панвиц в начале века для обозначения кризисных явлений в европейской культуре.
Постмодерн - это новый тип мировоззрения, ориентированный на формирование такого жизненного пространства, в котором главными ценностями становятся свобода во всем, спонтанность деятельности человека, игровое начало. Постмодернистское сознание направлено на отрицание всякого рода норм и традиций — этических, эстетических, методологических, на отказ от авторитетов любого ранга, начиная с государства, великой национальной идеи и кончая правилами поведения человека.
В центре критики постмодерна оказались все истины, которые были открыты разумом. Постмодернистское сознание отказывается от категориального аппарата рационального знания, заменяя их такими понятиями, как игра, случай, анархия, ирония, деконструкция, что позволяет интерпретировать различные явления совершенно произвольно, повышая интерес к иррациональному и субъективному.
Постмодернизм отказывает любой картине мироздания на абсолютную истинность, признавая все возможные представления о мире одновременно.
Понятие «постмодернизм» близко понятию «демократия». Демократизация общества есть его постмодернизация: разрушается единый стиль культуры, возникает культурный плюрализм, стирающий грани между сакральным и профанным, дозволенным и недозволенным, нарастают процессы усреднения людей и возвышения массовой культуры. В культуре постмодерна нет грани между гениями и толпой, для нее нет авторитетов, традиций, она иронично воспринимает историю и авторитеты.
Постмодерн отверг претензии ученых Нового времени просвещать и обучать всех остальных, не имеющих навыков рационального теоретического познания. Разум им представляется агрессивным, навязывающим людям всеобщие понятия и законы, объявляемые разумом истинными. Постмодерн призывает восстановить в правах обыденное мышление, оперирующее фактами повседневного опыта. Тема повседневности становится центральной в феноменологической социологии.
Разорвав связь времен своим иронично-негативным отношением к прошлому, постмодернистская мысль объявила новизну главной ценностью культуры. Новизна - это способ жить в забвении традиций и получать наслаждение от этого забвения. Только освобождение от власти, норм, правил традиционной культуры даст возможность достигнуть новизны. Метафизика новизны постмодернистского толка не совместима с такими основополагающими для человеческого бытия понятиями, как Бог, совесть, душа.
Поколебав доверие к законодательному разуму, постмодерн убрал все преграды для проникновения в интеллектуальную сферу мистики, иррационализма. Это позволило расцвести интеллектуальному плюрализму, когда все дозволено и оправдано. Постмодернистские веяния проникли и в науку. Она расширила арсенал средств понимания мира, признала силу и мудрость за архаическими представлениями о природе.
Можно констатировать, что в конце XX века общественное сознание характеризуется сложностью и многоплановостью. В нем на равных уживается наука, мифология, воззрения Востока. Этот интеллектуальный плюрализм влечет несколько тенденций развития культуры. С одной стороны, эта ситуация активизирует свободу индивидуального начала в человеке, расширяет горизонт его творческих поисков. С другой стороны, это многообразие интерпретаций мира может привести ко всеобщему непониманию, что вовлечет культуру в хаос и разрушит ее или осуществиться синтез того, что предшествующим эпохам казалось несовместимым, и этот синтез будет означать смену культурной парадигмы.