Глава 1

ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ

Термин «естествознание» в своем семантическом смысле оз­начает «естество» (природа) и знание о нем. Иногда используют менее употребительное словосочетание «природоведение», кото­рое происходит от общеславянского слова «веды» или «веда» — знание. Мы и до сих пор иногда говорим «ведать» в смысле знать. Однако в настоящее время под естествознанием, тем бо­лее современным, понимается прежде всего точное естествозна­ние, отражающее сформулированные в математическом виде об-. щие закономерности природы, всех процессов, происходящих в микро- и макромире. А природоведение, подобное обществове­дению, науковедению или природообустройству, обычно ассо­циируется с аморфными представлениями о предмете своего, ча­стного «ведения».

Достаточно давно в русский язык как синоним слова «при­рода» вошел распространенный в европейских странах (напри­мер, в Германии, Швеции и Голландии) латинский термин natura — натура. На его основе образовался соответствующий термин «Naturwissenschaft», т.е. буквально — наука о природе, или естествознание. Он сочетается с другим определением предмета изучения природы — «натурфилософия» (философия природы).

Проблемы происхождения, устройства, организации приро­ды, всего, что есть во Вселенной (Космосе), т.е. по существу все проблемы естествознания, космологии и космогонии, первона­чально относились к «физике». Во всяком случае, Аристотель (384—322 гг. до н.э.) называл своих предшественников и совре­менников, занимавшихся этими проблемами, «физиками» или «физиологами», ибо древнегреческое слово «физис», или «фю- зис», очень близко в русском языке слову «природа».

Современное естествознание затрагивает не только собствен­но естественно-научные проблемы, но и гуманитарные, потому что в нем рассматриваются научные методы и пути познания человеком природы. Изучение этих путей составляет также предмет философии как науки о мышлении и познании, соци­ологии — как науки о развитии человеческого общества, психо­логии — как науки о человеческом интеллекте и биологии — как науки о живом. Поэтому естествознание является до извест­ной степени основой всякого знания — и естественно-научного, и технического, и гуманитарного.*¹

В целом же современное естествознание как научная миро­воззренческая парадигма опирается на физические представле­ния. Это определяется тем, что, обладая научным методом и формулируя представления о природе на количественном уровне в виде фундаментальных законов и принципов, физика создала базу объяснения реального физического мира. В то же время, отвергнув после Р. Декарта (1596—1650) попытки познать ду­ховную жизнь человека научными методами, физика в дальней­шем стала терять свои позиции, сталкиваясь с теми непознанны­ми и необъясненными явлениями, которые не укладываются в рамки только физических представлений.

В настоящее время мы понимаем, что на фундаментальном уровне природа едина, границы в ней весьма условны и различ­ные науки, изучающие ее, лишь отражают последовательное приближение коллективного разума человечества к истине на­ших представлений о мире.

Кроме того, как нельзя постичь законы, управляющие жизнью и деятельностью человека, посредством знакомства лишь с ана­томией отдельных его органов, так невозможно, изучая порознь отдельные естественные науки, познать природу как одно целое. Поэтому современное естествознание как совокупность многих наук о мире само является обобщенной интегративной целост­ной наукой. Концепция современного естествознания должна создаваться на холистической основе взаимосвязи естественных и гуманитарных культур, непредвзятого объективного взгляда на окружающий и внутренний мир человека. Как отмечал австрий­ский физик Э. Шрёдингер (1887—1961), «все естественные науки связаны с общечеловеческой культурой», а американский физик И. Раби (1898—1973) также подчеркивал, что «физика составля­ет сердцевину гуманитарного образования нашего времени».*²

Слово «концепция» означает определенный способ понима­ния, трактовку какого-либо предмета, явления, процесса, основ­ную точку зрения на эти сущности, руководящую идею для их систематического изложения и освещения. С другой стороны, концепция представляет собой такую систему ассоциаций и по­нятий, которая формируется в процессе развития нашего созна­ния. Само построение концепции и овладение ею также является развитием сознания. Как сказал академик Н. Н. Моисеев (1917— 2000), складывается ситуация, когда Разум познает самого себя.

В результате построения концепции современного естество­знания и создается научная картина мира или научная парадиг­ма. Под ней автор понимает целостную систему научных взгля­дов об общих закономерностях развития природы, общества и живого, которая возникает в результате не только синтеза и обобщения естественно-научных представлений, понятий и тер­минов, но и понимания и описания на базе современных физи­ческих моделей происхождения и развития в целом жизни, ее специфических проявлений в живой природе, а также сущности социально-экономического, и в том числе исторического, разви­тия общества. Сюда следует отнести и философию, которая всег­да выполняла по отношению к науке функцию методологии по­знания и которую еще Аристотель определил как учение о пер­вопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. В настоящее время делаются успешные попытки описать и такие категории, как мораль, этика, совесть, и другие духовные и эсте­тические ценности через понятия точной науки.*³

Заметим, что физическая модель создается по существу за тем же, зачем архитектор конструирует модель группы зданий: чтобы наглядно представить соотношение и соразмерность между зда­ниями, свободными пространствами между ними и проходами или улицами, их соединяющими. В физике обычно стремятся сделать модель математической, чтобы описать явления, процес

с