18.3. Социосинергетика

Исходя из самых общих представлений в обществе людей имеет место единый социальный процесс — это их жизнедея­тельность, совокупность взаимоотношений людей на земном шаре. Такой процесс является специфическим порождением и дальнейшим развитием части природы (Земли) или даже Вселен­ной. Жизнедеятельность человечества, зародившись, стала само­организующей силой и средством, противостоящими природно­му энтропийному процессу. Социальный процесс, как планетар­ная жизнедеятельность людей, предстает самоорганизованным единым негэнтропийным процессом.

Термин «социосинергетика» появился в результате использо­вания принципов синергетики в исследовании объектов социаль­ной природы.

Применительно к социуму синергетика рассматривается как позитивная эвристика, как метод экспериментирования с реаль­ностью. Это не инструмент, дающий предзаданные результаты, а дверь, открытая в природную или человеческую реальность и ожидающая ответов от самой этой реальности. Следует попробо­вать подойти к миру синергетически, проинтерпретировать или переинтерпретировать феномены или события с синергетиче- ской точки зрения и посмотреть, что получится. Синергетика становится способом не просто открывания реальности, а ее со­здания, способом увидеть мир по-другому и активно встроиться в этот мир. Она дает возможность рассмотреть старые проблемы в новом свете, переформулировать вопросы, переконструировать проблемное поле науки.

В настоящее время мы находимся на пути к социосинергети- ке и пытаемся построить, если можно так выразиться, синерге­тику с человеческим лицом. Мы движемся к синергетике, умею­щей подходить к человеческой культуре и знающей, как к ней подходить, к пониманию феномена человека во всех его разно­образных проявлениях, к раскрытию тайн человеческого художе­ственного и научного творчества, познания, здоровья, образова­ния, коммуникации, встраивания человека в ближайшую и бо­лее отдаленную социальную и культурную среду.

На пути к гуманитарной синергетике возникает ряд метафо­рических представлений, картины самоорганизации и геометрии человеческого сознания и поведения:

• фрактальные образы исторических событий;

• социокультурные ландшафты, в которых всеобъемлюще пред­ставлено вчера — сегодня — завтра;

• ситуации «здесь и теперь» как такие -места, где встречаются неведомое прошлое и внезапно возникающее будущее;

• когнитивные (познавательные) карты личности;

• картины «сгущения» и «разрешения» культурных инноваций.

Все эти визуальные образы, объясняемые синергетикой, спо­собны стать толчками роста гуманитарного знания.

Как считают Б. Н. Князева и С. П. Курдюмов [93], социаль­ные системы, как и любые сложные системы, имеют не один единственный, а несколько альтернативных путей эволюции. Путей эволюции много, и они определяются спектрами струк­тур-аттракторов социальных сред как сред открытых и нелиней­ных. Причем изменения социальных сред приводят к перестройке спектров структур-аттракторов, к изменению спектров возмож­ных путей в будущее. Это означает неоднозначность будущего, существование моментов неустойчивости, связанных с выбором путей дальнейшего развития, и особую роль человека в нелиней­ных ситуациях разветвления путей и выбора желаемого, благоп­риятного пути развития.

Будущие состояния сложных социальных систем не просто открыты и непредсказуемы, существуют спектры возможных форм будущей организации, поле возможных путей в будущее. Хотя путей эволюции может быть очень много, но их количество не бесконечно. Спектр структур-аттракторов не является сплош­ным. Не все, что угодно, не все, что входит в намерения рефор­маторской деятельности субъекта, реализуемо в данной социаль­ной среде. Будущие формы социальной организации представля­ются в виде веера предопределенных возможностей. Проходы в будущее неоднозначны, и они узки. Существуют определенные «коридоры» эволюции. Отсюда встает задача управляемой от­крытости общественного развития, оберегаемого и самоподдер­живающегося развития. Встает задача выбора гармоничного пути в будущее.

Поскольку природа и человечество, а также разные цивилиза- ционные и геополитические образования развиваются разными путями, постольку встает проблема совместного развития, про­блема их коэволюции. При этом неправомерно навязывать свое видение мира и путей его эволюции носителям других мировоз­зрений и цивилизационных ценностей. •

В соответствии с общими закономерностями самоорганиза­ции сложноорганизованным социоприродным системам нельзя навязывать пути их развития. Скорее необходимо понять, как способствовать их собственным тенденциям, как выводить сис­темы на эти пути. Первоначальная хаотическая основа, запуска­ние рыночных механизмов не являются гарантом выхода на структуры самоорганизации социальной среды. Путь хаоса, его термодинамическая ветвь остается как один из возможных путей эволюции и в открытых нелинейных средах. Таким образом, экономический и культурный рынок не являются панацеей от всех наших бед. Вместе с тем необходимо осознавать конструк­тивную роль хаоса в эволюции. Аналогом хаоса в социальной области является рынок, рынок в обобщенном смысле, не толь­ко рынок продуктов материального труда, но и рынок услуг, ры­нок идей, обмены научной информацией. Такой обобщенный рынок является саморегулятором социальных процессов. Он яв­ляется генератором новой информации, социальных и культур­ных инноваций. Хаотическая, рассеивающая, диссипативная ос­новы являются показателем связи элементов социальной струк­туры. Диссипативные, диффузионные, рассеивающие факторы являются средством связи, установления когерентности поведе­ния элементов или подсистем мира. Слишком слабая связь эле­ментов внутри структуры может привести к ее распаду.

Синергетика развивается на базе математических аналитиче­ских расчетов и компьютерного моделирования процессов в от­крытых нелинейных средах, а также в свободном оперировании полученным знанием и попытках эвристического приложения этого знания к самым различным областям.

Синергетика — это не только строгая наука, но и средство экспериментирования, в какой-то мере — игры с реально­стью.

Синергетическая парадигма влечет за собой новый диалог человека с природой. Она приводит также и к новому диа­логу человека с самим собой и с другими людьми. Нелинейная ситуация, поиск бифуркационных путей эволюции или состоя­ние неустойчивости нелинейной среды, чувствительности ее к малым воздействиям связаны с неопределенностью и возможно­стью выбора. Осуществляя выбор дальнейшего пути, субъект ориентируется на один из собственных, определяемых внутрен­ними свойствами среды путей эволюции и вместе с тем на свои ценностные предпочтения. Он выбирает наиболее благоприят­ный для себя путь, который в то же время является одним из реализуемых в данной среде. Поэтому синергетику можно рас­сматривать как оптимистический способ овладения нелинейной ситуацией.

В современной ситуации ускоренного и нестабильного разви­тия мира

синергетика — это действительно оптимистическая попыт­ка понять принципы эволюции и коэволюции сложных систем, раскрыть причины эволюционных кризисов, неста­бильности и хаоса, овладеть методами нелинейного управ­ления сложными системами, находящимися в состоянии неустойчивости.

Нелинейная синергетическая ситуация — это некий тип фи­зического эксперимента, ментальной или экзистенциальной иг­ры, блуждания по полю многовариантных путей в будущее. В этой эволюционной игре ничто не предопределено, кроме са­мых общих правил этой игры. Эти правила носят характер эво­люционных запретов, накладываемых на некоторые не свойст­венные сложной системе пути эволюции. Не субъект дает рецеп­ты и управляет нелинейной ситуацией, а сама нелинейная ситуация как-то разрешается и в том числе строит самого субъ­екта. Нелинейное, творческое отношение к миру, таким обра­зом, означает открытие возможности творить самого себя, по­зволяет нелинейной ситуации или другому человеку влиять на себя.

Потому погружение в синергетику и намерение использовать ее как «позитивную эвристику» связано с развитием игрового сознания. Синергетически мыслящий человек — это Homo ludens — человек играющий. Синергетика выступает в таком случае как некий тип интеллектуального тренинга. Давая рецеп­ты овладения сложным, она разрушает сам «рецепт». Она все де­лает гибким, открытым, многозначным. Синергетическое дейст­вие — это действие исподволь, исходя из собственных сил, спо­собностей, потенций, это — стимулирующее действие.

Синергетический подход к человеку — это также и новый подход к здоровью человека, индивидуальному или коллектив­ному (социотерапия). Открывая принципы сборки сложного из простого, синергетика строит новый холизм. Синергетический подход к человеку — это холистический подход. Лечение обрета­ет метафорический образ «нового открытия себя», «возвращения к самому себе».

Лечение и излечение предстают как такое синергетическое состояние человека, при котором в нем обнаруживаются скры­тые установки (структуры-аттракторы) на благоприятное и здо­ровое будущее. Оно есть стремление поддерживающих человека внутренних сил следовать тенденции развития процесса. С пози­ции синергетики возможно обсуждение вопросов о том, на­сколько здоровье связано с хаотическими состояниями, каковы причины эффективности малых воздействий, можно ли быть психически здоровым при соматической болезни, может ли быть здоров индивид, если «нездорово» общество, социальная среда его обитания, и наоборот.

Даже к такому общепринятому понятию, как красота, можно подойти с позиции синергетики. Красота с синергетической точ­ки зрения может быть рассмотрена как некий промежуточный феномен между хаосом и порядком. Красота — это не полная симметрия, а некоторое нарушение симметрии (порядка).

Синергетический подход к образованию может быть охарак­теризован аналогичным образом. Процедура обучения, способ связи обучаемого и обучающего — это не перекладывание зна­ний из одной головы в другую, не вещание, просвещение и пре­поднесение готовых истин.

• Это — нелинейная ситуация открытого диалога, прямой и обратной связи, солидарного образовательного поля, попадания в результате разрешения проблемных ситуаций в один согласо­ванный темпомир.

• Это — ситуация пробуждения собственных сил и способ­ностей обучающегося, инициирование одного из собственных путей его развития. Такое образование — это стимулирующее, пробуждающее образование, открытие себя. Знание не просто накладывается на структуры личности или тем более навязыва­ется им. Синергетическое образование действует подспудно.

• Это — образование, стимулирующее собственные, может быть, еще не проявленные, скрытые линии развития.

• Это — способ открывания реальности, поиска путей в буду­щее.

Те социальные процессы, которые в обыденном сознании отождествляются с беспорядком, деструкцией (усиление социаль­ной неоднородности, экономической и политической диффе­ренциации, борьба противоположных общественных сил, стре­мительная социальная динамика и т. п.), на самом деле есть не исчезновение порядка, а напротив, показатель тенденции зарож­дения нового порядка. Те же социальные процессы, которые обычно связывают с проявлениями социального порядка (рост социальной однородности, устойчивая социальная иерархия, централизм и авторитаризм, отсутствие кардинальных' перемен и т. п.), есть не столько «вечный образ порядка», сколько вре­менный этап сохранения порядка в социальной системе, кото­рый неизбежно уступит место следующему этапу исторического процесса социального порядкообразования.

Таким образом, синергетика вносит в социальную сферу че­ловека не только новые представления и новые возможности уп­равления ситуацией в экономике, социологии, психологии и других сферах социальной жизни, но и новые ощущения.

Синергетический подход к социальным явлениям отнюдь не сводится к перефразировке известных истин. В результате такого подхода формируется новая система социальных понятий и об­наруживаются новые социальные закономерности, открыть ко­торые без учета этих понятий, было бы невозможно. Однако бла­годаря учету указанных закономерностей такие старые социаль­ные проблемы, как проблема исторического детерминизма, критерия социального прогресса, причин возникновения и при­роды социальных кризисов, существования предела культурного развития человечества, причин возникновения и роли социаль­ных утопий и другие получают новое решение. Поэтому социаль­ная синергетика предстает перед нами как новая научная дис­циплина, которую с таким же успехом можно было бы назвать синергетической культурологией, а, возможно, и синергетиче­ской социологией.