Глава 18

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

18.1. Возникновение информационного общества

Эволюция духовной природы человека, способная изменить направление эволюции в целом, во многом связана с информа­ционными проблемами развития материального мира, с разви­тием науки и знания об универсуме, положением и ролью чело­века в нем. Такая ситуация обусловлена резким расширением информационной сферы, совершенствованием вычислительной техники и информационных технологий.

Под их воздействием меняется не только техническая база, но и социальная основа планетарного сообщества. Меняется и пред­ставление человека о его месте в окружающем мире и способнос­ти воздействовать на общество, перестраивая условия жизни.

Все это оказывает огромное влияние на духовный мир людей и способно даже изменить основы нравственности. Однако по­являются не только новые возможности целенаправленного раз­вития человечества, но и новые опасности. Например, существу­ет реальная опасность, что уже созданная в настоящее время планетарная информационная система, мощность которой экс­поненциально возрастает с каждым десятилетием, может ока­заться в руках людей, преследующих корыстные, а не общечело­веческие цели. Этот процесс наблюдается и в современной России.

Такая ситуация может привести к манипулированию созна­нием людей, постепенному усвоению ими новых стандартов мышления, оценок происходящего и восприятия действитель­ности, выгодных узкой группе лиц, владеющих источниками информации, к тому, что можно назвать информационным тота­литаризмом. Использование глобальной сети Интернет как ис­точника универсального знания, широкие возможности компью­теризации, телекоммуникационные и спутниковые системы переда­чи информации, прецизионные технологии на базе современных вычислительных машин, применяемых не только в технике, но и в повседневной жизни людей, — все это характеристики инфор­мационного общества.

Однако, несмотря на очевидные черты такого постиндустриаль­ного общества, в настоящее время отсутствует однозначная ин­терпретация понятия «информационное общество», поскольку упомянутые технические достижения меняют и социальную струк­туру общества, его приоритеты и оказывают влияние на обще­планетарную геополитическую ситуацию. Поэтому представление об информационном обществе как лишь о таком, где опреде­ляющую роль играет просто информация, требует расширения.

Свое понимание информационного общества предлагал Н. Н. Мо­исеев. Он рассматривал его как общество, в котором коллектив­ный интеллект, или разум, содействует развитию общества, рос­ту потребностей в обмене информацией и принятии коллектив­ных решений, направленных на выживание всего человечества. Интеллект, разум, по его мнению, выступает как системное свой­ство нейронов мозга, не выводимое из свойств единичного ней­рона. Это обобщенная характеристика совокупности индивиду­альных разумов людей, способных обмениваться информацией, общего понимания цели, общих знаний и владения технологией накопления, хранения и использования необходимой ими ин­формации, формирование общего миропонимания, коллектив­ной памяти и технологии принятия разумных коллективных ре­шений.

Становление и развитие коллективного разума — такой же естественный природный феномен, как и остальные эволюцион­ные процессы в природе, как результат сложной коэволюции че­ловека и природы. Это обязывает людей думать и действовать сообща именно в условиях разумного использования и обмена информацией, без которых развитие общества невозможно.

Таким образом, информационное общество практически отождествляется с коллективным разумом человечества, который функционирует подобно индивидуальному разуму в живом орга­низме человека. В таком представлении решение технических, организационных и социальных проблем, связанных с информа­тизацией общества, — лишь начало становления информацион­ного общества, которое, в свою очередь, является переходным периодом человечества к ноосфере.

Лавинообразное развитие техники информатизации, связан­ной с ее обработкой и компьютерными технологиями, создает новые возможности для развития коллективного разума. Этот процесс аналогичен развитию мозга человека, когда увеличение числа нейронов и усложнение связи между ними привело в ка­кой-то момент к появлению сознания, свойства которого ни в коей мере не являются следствием свойств отдельных нейронов, практически идентичных для всех живых систем. В коллективном интеллекте роль отдельных нейронов играют индивидуальные разумы людей и отдельные элементы информационных систем.

Однако Н. Н. Моисеев предупреждал и о трудностях форми­рования информационного общества, поскольку для выполне­ния коллективным интеллектом своих функций в процессах универсального эволюционизама и сохранения целостности че­ловечества и биосферы в условиях гомеостаза требуется качест­венное изменение социальной структуры общества и системы нравственности. К таким проблемам относятся: свободный доступ к информации; возможность владения информацией и знаниями; методы рациональных решений не только локальных, но и общечеловеческих проблем.

К сожалению, это не всегда понимается при принятии част­ных решений, преследующих сиюминутную выгоду для отдель­ных групп людей, государств и наций, и требует учета социаль­но-политических аспектов формирования информационного об­щества.

В целом можно считать, что информационное общество явля­ется таким этапом истории человечества, когда коллективный разум становится не только движущей силой развития человека и общества, но и объектом целенаправленных усилий по его совершенствованию, поскольку очевидно, что такое информа­ционное общество без направленных действий людей, без воз­никновения новых цивилизационных парадигм появится само по себе в общем процессе эволюции не может.

Цивилизация конца XX — начала XXI в., которую считают цивилизацией постиндустриального общества, поставила челове­ка и биосферу в совершенно новые условия существования, что проявляется в необходимости особенного внимания к экологи­ческим проблемам. Новые формы существования возникают во всех сферах жизнедеятельности, экономике и развитии произво­дительных сил, культуре и особенностях развития гражданского общества. Экономика уже не ограничивается рамками региона или страны. Интенсивно формируется общепланетарный эконо­мический механизм. Все перемены, происходящие в какой-то одной стране, быстро проявляются во всех процессах на нашей планете. Любые знания становятся достоянием мирового инфор­мационного общества за очень короткое время.

Человечество подошло к новому этапу своего развития — оно превращается в единый организм, возникают некие общие стан­дарты поведения, государственного и экономического устройст­ва, оценки сложившейся ситуации и прогнозов развития, без которых становится невозможным необходимое взаимодействие внутри возникающей общепланетарной общности людей.

Мы оказались свидетелями грандиозных мировых обновлений. Этот процесс затронул практически все мировое экономическое и социальное пространство. Происходит глобальная перестройка по­литической и экономической жизни мирового сообщества, распад региональных структур, зарождение новых государств и формирова­ние стратегических альянсов. Человечество оказывается перед необ­ходимостью решать глобальные общечеловеческие проблемы.

О глобализации как об одной из ведущих тенденций мирового развития стали говорить со второй половины 80-х годов XX в., когда глубина и масштабы глобальных процессов приобрели ка­чественно новый характер в результате технологической револю­ции в сфере информатики и телекоммуникаций, становления глобальных рынков, перехода к информационному постиндуст­риальному обществу. Все это радикальным образом изменяет и преобразует различные стороны жизнедеятельности современно­го общества.

Интернационализация хозяйственной, политической и куль­турной жизни человечества — это исторический процесс разви­тия общества, наблюдающийся на всех этапах цивилизации в са­мых различных формах: всевозможные хозяйственные и торго­вые связи, переходящие в международное разделение труда, обмен культурными и организационно-управленческими дости­жениями, войны, колониализм и т. д.

Однако для большинства обществ до недавнего времени такое взаимодействие с другими обществами являлось производным от основных внутренних процессов развития. Понятие «глобализа­ция» отражает не только резкий количественный рост взаимо­связей и взаимодействия между сложившимися обществами и государствами, но и тенденцию к формированию новых струк­тур, механизмов и институтов на глобальном уровне, возрастаю­щее их воздействие на национальное развитие. В этой ситуации особо остро встает вопрос о поиске новых подходов к оценке и принятию долгосрочных решений с учетом процессов глобаль­ного эволюционизма. В связи с этим возникает необходимость разработки аксиоматики и геоглобалистики. Под геоглобалисти­кой¹⁹ понимают [33, 63, 74] отрасль социально-гуманитарного знания, науку о мире в его системно-целостной форме в различ­ных сферах деятельности (геоэкономике, геоинформацйи, гео­финансах, геостратегии и т. д.), о закономерностях функциони­рования наднациональных образований, процессов и структур, а глобализация — процесс, вовлекающий мировую хозяйственную систему во взаимодействие с природно-биологической средой, придающий ей целостное качество нового социально-природно- го образования и трансформирующий национальные экономики, финансовые, правовые и информационные системы, а также ло­кальные проблемы социального, политического, идеологическо­го и военного характера в общемировые экономику и проблемы. В общем смысле — выход какого-либо процесса, явления или события на всеохватный, всеобщий уровень.

Соответственно глобальный анализ — метод системного анали­за, применяемый при изучении процессов глобального характера.

Э. Г. Кочетов предложил новый методологический подход к глобалистике — геологистику. Первоначально логистика, одно­значное определение которой отсутствует в энциклопедиях и сло­варях, использовалась в чисто прикладных задачах обеспечения рациональных схем перевозок грузов и пассажиров двумя или бо­лее видами транспорта. Постепенно транспорт стал рассматри­ваться как сложная логистическая система глобального уровня.

Такой подход в рамках глобальных проблем был связан также с внедрением японского опыта доставки грузов к моменту непо­средственной потребности в них для технологических процессов, что позволяло резко сократить расходы на складирование и мно­жественную перевалку грузов. Развитию логистики способствова­ла и глобальная система срочной доставки грузов авиатранспор­том при организации специальных узлов их перераспределения по макрорегионам мира, создание других систем диспетчерского обслуживания регионального и общемирового масштаба.

Э. Г. Кочетов обобщил эти эмпирические результаты и ввел в научный оборот представление о геологистике как новом ме­тоде рассмотрения глобальных структур, распространив логисти­ческий подход на все сферы жизнедеятельности: экономиче­скую, финансовую, политическую, военно-стратегическую, ин­формационную, культурную и даже природоохранную. В рамках системного подхода потоки в сетях присущи всем этим подсис­темам, и поэтому такой логистический подход для решения гло­бальных проблем может оказаться полезным и продуктивным.

По существу геологистика является высокой технологией, гу­манитарной по своему характеру и поддерживающей функциони­рование всех разнообразных подсистем материального, социаль­ного, психологического и нравственного бытия.

Глобализация, происходящая во всем мире в прямом соответ­ствии с идеями и принципами глобального эволюционизма, яв­ляется коренной трансформацией имевших место ранее процес­сов интернационализации экономической, культурной и поли­тической сфер деятельности человека, их резким ускорением и глубоким качественным преобразованием. Говоря языком сис­темного анализа, это — начавшийся переход человечества к бо­лее крупным системообразующим общественным структурам. Результат этого перехода во многом будет зависеть от форм и методов, которыми он будет осуществляться.

Поскольку само возникновение глобализации в первую оче­редь обусловлено прорывом в мир информационных технологий и систем, которые по своей природе являются глобальными, то возникающий в настоящее время глобальный мир — это предельно информатизированный мир. Расширенное воспроизводство ин­формационных технологий в нем становится источником про­гресса, в том числе и экономического. Управлять таким миром подобно тому, как это было в индустриальном обществе, уже не­возможно. Это связано с тем, что информационные потоки не укладываются в национально-государственные и региональные границы, а от человека в этих условиях требуются другие лично­стные качества, чем только его рыночная активность.

Экономика, основанная на информационных технологиях, превращает человека, владеющего информацией и способного генерировать новое знание, в основной капитал, главную произ­водительную силу общества. Соответственно возрастает значе­ние таких институтов общества, как наука, образование и куль­тура. Причем на этапе глобального развития такого общества именно культура становится одним из основных факторов реше­ния социальных проблем.

Целью глобальной политики является создание такого миро­вого порядка, при котором коллективные действия и достиже­ния в разных областях деятельности становятся достоянием каж­дого человека и каждого народа — личным и национальным достоянием. Никто не может быть ущемлен в своем праве на свободный доступ ко всем достижениям и благам мировой циви­лизации, культуры, науки и информации, которые для глобаль­ного информационного общества нельзя ни приватизировать, ни национализировать. Только такой доступ делает людей и народы свободными и равными друг другу. Попытка монополизировать информацию, культуру и науку со стороны частного субъекта, так же как и природное богатство, являющееся общечеловече­ским достоянием, противоречит их сущности [33, 63, 74].

Процессы глобализации в своем развитии не являются уже ус­тановившимися, но в рамках парадигмы глобального эволюцио­низма их нельзя игнорировать. Формирование этих представле­ний происходит в соответствии с философским и научным ос­мыслением сущности человеческого общества как целостного образования и с исследованиями конкретных механизмов станов­ления этой целостности в экономике, политике и культуре в про­цессе их исторического развития. Поэтому можно считать глоба­лизацию вектором исторического процесса, развитие которого определяется универсальным и глобальным эволюционизмом.