Часть третья концепции естествознания в гуманитарных науках

Что-то фишки а почсшв. Дело не в сухом расчете,

Что-то лирики в загоне. Лею в мировом законе.

Б. Слуцкий

Глава 17 общие естественнонаучные принципы и механизмы в эволюционной картине мира

Изучение возникновения, становления и развития мира жи­вой и неживой природы, динамики человеческого общества и его социума в рамках представлений современного естествозна­ния неизбежно привело к идее универсального или глобального эволюционизма [6, 23, 33, 63, 74]. Под глобальным эволюцио­низмом понимают развитие во времени сложной системы раз­личной природы как целого, совершенствование структурной организации и саморазвития, причем эти процессы происходят по некоторым общим законам.

В концепции универсального и глобального эволюционизма Вселенная представляется в качестве развивающегося во време­ни природного целого. Вся история Вселенной от Большого взрыва до возникновения человечества рассматривается как еди­ный процесс, в котором космический, химический, биологиче­ский и социальный типы эволюции имеют генетическую и струк­турную преемственность.

В этом смысле универсальный эволюционизм теоретически и методологически обобщает принципы развития окружающего нас мира в единое целое и выявляет тем самым общие законо­мерности развития Вселенной (космогенез), Солнечной системы с ее планетами, в том числе Землей (геогенез), возникновения и развития жизни (биогенез) и на заключительной стадии — воз­никновения человека и общества (антропосоциогенез).

Универсум (см. с. 242) претерпевает непрерывные изменения, и они происходят внутри него при всех имеющих место взаимо­действиях без всяких внешних по отношению к Вселенной сил. Никаких иных (внешних) сил (и причин) мы не наблюдаем и не фиксируем. Согласно универсальному в естествознании принци­пу дополнительности Бора это означает, что если они не наблю­даемы, то они и не существуют. Следовательно, все изменения нашего мира, а это и есть универсальный эволюционизм, проис­ходят непрерывно силами и причинами, обусловленными самим универсумом, за счет сил внутреннего взаимодействия элементов системы универсума.

Мы наблюдаем по существу непрерывную эволюцию, и этот процесс эволюции мира Н.Н. Моисеев справедливо считает про­цессом самоорганизации. Универсум никогда не находится в рав­новесии, он все время изменяется. Таким образом, физическим основанием универсального эволюционизма является синергети­ка, расширяющая физические представления и классической ли­нейной механики, и обратимой термодинамики переходом от за­крытых и изолированных систем, стремящихся в конечном счете к равновесию, к открытым неравновесным системам и стреле времени (см. § 2.3).

Единый подход к объяснению явлений на основе теории са­моорганизации выводит универсальный эволюционизм на гло­бальный уровень; поэтому такую модель развития можно назы­вать и глобальным эволюционизмом, так как она охватывает все существующие и мыслимые проявления материи и духа в еди­ном мировом процессе самоорганизации.

Следует отметить, что в настоящее время понятия универ­сального и глобального эволюционизма часто смешивают и отож­дествляют их как синонимы. Это является методологической ошиб­кой, так как глобальность определенных процессов вовсе не сви­детельствует об их универсальности.

Целью универсального эволюционизма является выявление об­щих закономерностей, присущих развивающимся системам любой природы, различных форм организации и масштаба. В совре­менном естествознании понятие универсальности эволюции при­меняют не в том смысле, что все изучаемые объекты развивающие­ся, а потому, что те, которые развиваются, обнаруживают общность, схожие черты и универсальность в их развитии.

Парадигма эволюционизма является развитием и продолже­нием предыдущих мировоззренческих картин мира. Поэтому идея глобального эволюционизма имеет мировоззренческий ха­рактер, и одной из основных целей его является установление направленности процессов самоорганизации и развития процес­сов во Вселенной [63].

Как отмечал Н. Н. Моисеев, на протяжении всей истории развития Вселенной непрерывно усложняется организация мате­рии. Природа как бы запасла определенный набор возможных типов более или менее стабильно организационных структур и по мере развития единого мирового эволюционного процесса в нем «задействуется» все большая доля этого запаса. Растет не только сложность, но и разнообразие существующих форм орга­низации как косного, так и живого вещества, а также организа­ционных форм общественного бытия. Можно считать, что ход развития универсума является единым процессом эволюции, са­моорганизации и саморазвития материи.