1.1. Этапы развития и становления естествознания

Ёсли вы хотите узнать природу и оценить ее красоту, то нужно понимать ее язык, на

котором она разговаривает. 0на дает информацию лишь в одной форме, и мы не вправе

требовать от нее. чтобы она изменила свой язык, чтобы привлечь наше внимание. Ρ.

Фейнман

Обучение редко приносит плоды кому-либо, кроме тех. кто к этому предрасположен,

но оно им почти не нужно.

Высказывание Гиббонса, приведенное Р. Фейманом в своих лекциях по

физике

Наука о природе зародилась в Древней Греции более 2500 лет назад как единая

натуральная философия. Естественной базой ее возникновения и развития явились

наблюдения пытливых людей над окружающим их миром. Из этих наблюдений делались

заключения и обобщения и строились теории. Поскольку в начальный период

становления единой науки не было измерений, а были лишь наблюдения и рассуждения,

то первые наблюдатели облекали свои выводы в некие философские категории.

Все естественно-научные знания и представления о природе в то время не разделялись

на отдельные области знания и тем самым составляли единую науку, основой которой

были логические рассуждения и умозаключения о том, что наблюдалось. Отсюда и

произошло название натурфилософия, т. е. мудрые рассуждения о природе (натура —

природа, философия — любовь к мудрости). Эти теоретические представления были

наивными и часто ошибочными. Но наряду с накоплением знаний шел их анализ и в виде

пророческих догадок формировались многие идеи, которые сейчас подтверждаются в

современной естественно-научной картине мира.

Приходится удивляться гениальности догадок греческих философов, если учесть

уровень развития науки тех времен. Так, основатель ионийской философской школы

Фалес (625—547 до н.э.)

11 учил, что звезды состоят из такого же вещества, что и Земля. Анаксимандр (610—547

до н.э.) утверждал, что миры возникают и разрушаются.

В материалистической философской школе Эпикура (341— 270 до н.э.) учили

множественности обитаемых миров, причем считали эти миры подобными нашей Земле.

Например, эпикуреец Митродор утверждал, что «считать Землю единственным

населенным миром в беспредельном пространстве было бы такой же вопиющей

нелепостью, как утверждать, что на громадном засеянном поле мог бы вырасти

Горбачев В. В. Концепции современного естествознания:—М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21

век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2003. — 592 с: ил.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

16

только один пшеничный колос».

Представителей натуральной философии Древней Греции считают первыми

естествоиспытателями в понимании единства мира в целом.

В античном естествознании укрепилось представление о материальной первооснове

всех вещей и вечного движения. В качестве первоосновы того, из чего состоит мир и все

сущее, предлагались: огонь, вода, воздух и некое начало «айперон». Так, Гераклит

Эфесский (V в. до н.э.), считавший началом всего, что есть на свете, огонь,

сформулировал идею о единстве мира и его изменчивости ( «все течет, все меняется,

ничто не вечно, кроме перемен»). Идея о непрерывности движения ( «мир един, был, есть

и будет вечно новым») в целом хорошо согласуется с современными представлениями о

движущейся материи.