5. Кульминационное событие

Последнее событие спектакля. Пора закрывать занавес. То же самое произойдет в финале и в нашем следующем примере.

Наступил третий день — день отъезда. И что всем до того, что их старая мать, из последних сил выбравшаяся на улицу, чтобы поторопить смерть, «больше всего напоминает свеч­ку, которую вынесли на солнце и где она никому не нужна». Будут торопливо собираться восвояси Люся и Варвара, и Илья... Стыдливо отводя глаза, будет хлопотать, помогая их недолгим сборам, Надя... Будет трезветь от недобрых мыс­лей Михаил... Басовито прокричит пароходный гудок — и прервет и без того неловкое прощание... И уедут, как при­ехали, родные — ставшие совсем чужими — дети старухи Анны... Можно подумать,— все. Вот оно — последнее собы­тие — «Бегство». Но...

«...Ночью старуха умерла!» — лаконично заключает ав­тор. Закономерно предположить — развязка. Нет! Именно «кульминационное» событие! «Покаяние»! Еще лучше — «За­поздалое покаяние». Тихо будет причитать в финале Надя: «Ты, лебедушка моя, родима матушка...». Да будут сотря­сать рыдания плечи Михаила. «...Мать... Лежи, мать, и ни о чем не думай... Не сердись на меня... Дурак я... Ох, какой я дурак!.. Мама... Мамынька!..»

Итак, подводя итог, можно утверждать:

• любое противоречие, любой конфликт невозможен без причины, его порождающей,— исходного события;

• любому обострению или открытому проявлению раз­ногласий как минимум требуется повод — предшествующее событие;

• даже имея повод, воюющие стороны находятся в пози­ции выжидания: «кто первый?», дабы отвести от себя вину первого открытого удара — начальное событие;

• неминуемое столкновение, открытая и беспощадная борьба вскрывает истинную причину конфликта (начинает­ся этап борьбы без масок) — главное событие;

• наступающий за этим пик борьбы ведет к разрешению противоречий и далее к развязке — кульминационному собы­тию.

В качестве примера рассмотрим несколько студенческих работ по событийному анализу.

Работа студентки II курса Е.Борисовой

И. С. Тургенев

Нищий

Я проходил по улице... меня остановил нищий, дряхлый старик. Воспаленные, слезливые глаза, посинелые губы, шершавые лохмотья, нечистые раны...

О, как безобразно обглодала бедность это нечистое существо!

Он протягивал мне красную, опухшую грязную руку... ни кошель­ка, ни часов, ни даже платка...

Я ничего не взял с собою.

А нищий ждал... и протянутая его рука слабо колыхалась и вздра­гивала. Потерянный, смущенный, я крепко пожал эту грязную, трепетную руку... «Не взыщи, брат, нет у меня ничего, брат».

Нищий уставил на меня свои воспаленные глаза; его синие губы усмехнулись — и он в свою очередь стиснул мои похолодевшие пальцы.

— Что ж, брат,— прошамкал он,— и на том спасибо.—Это тоже подаяние, брат.

— Я понял, что и я получил подаяние от моего брата.

Событийный анализ рассказа

Если брать данный рассказ как законченное драматичес­кое произведение, то его конфликтом является духовная про­пасть, порожденная социальной средой.

Пришли в этот мир люди — плотью и кровью равные перед жизнью. И должны были быть братьями, живущими единой родной семьей. Но разорвала социальная среда, разбросала на разные полосы и обесчеловечила. Один о бесчеловечен пре­сыщенностью. Другой — нищетой. «Обесчеловеченность» — исходное событие.

Сталкиваются они на жизненном пути, и один из них до­веден до крайности — он с протянутой рукой. «Рука моляще­го» — предшествующее событие.

И останавливается богатый, и хотел бы он откупиться от нищего. Ведь подаяние нищему — есть искупление грехов, но нечем ему их выкупить. «Несостоявшийся ритуал, или Гре­ховный отказ» — начальное событие.

И попросил богатый нищего считать подаянием протяну­тую по-братски руку. «Покаяние» — главное событие.

И понял нищий, что протянутая ему рука — тоже рука молящего, и принял ее как подаяние, и отпустил грехи. «От­пущение грехов» — кульминационное событие.

Работа студента II курса Ю. Лахина

Федор Абрамов