8.2. Характер соотношения этнической и национальной культуры

Исторический подход позволил разделить понятие народ на:

- этническую (этногенетическую) общность;

- этносоциальную общность.

Этнос – это социальная группа, членов которой объединяет этническое самосознание, то есть сознание генетической памяти с другими представителями группы. Из поколения в поколение передается память о предках, в результате чего образуется историческая наследственность, которая и определяет целостность этноса.

При этом этническое самосознание определяется не только биологическим фактором происхождения от родителей, принадлежащим тому, или иному этносу, но и социально-психологическим фактором. Это означает, что человек думает о своем происхождении, чувствует и осознает себя потомком того или иного этноса. Обычно люди знают своих родителей, и их представление о своем происхождении основано на этом. Но большинству людей известно лишь несколько поколений своих предков, и практически во всякой родословной, уходящей в далекое прошлое, обнаруживаются «иноземцы». Именно потому, что этническая общность основана не только на «крови», а и на самосознании людей, понятие этнос является биосоциальным образованием.

Нация является этносоциальным образованием. Становление современных наций связано с преодолением феодальной раздробленности, развитием индустриальной экономики и торгово-промышленных отношений, ростом просвещения в культуре, образованием национальных государств. Этносоциальные общности могут складываться из одного или нескольких народов и включать в себя людей различного этнического происхождения. Для каждой нации характерно создание единого семиотического поля – системы общеизвестных всем ее представителям знаковых средств, таких как язык, формы этикета, символики, которые обеспечивают их взаимопонимание и повседневное взаимодействие.

Национальная принадлежность человека так же, как и этническая, определяется его самосознанием. Но если этническое самосознание зависит от происхождения человека, то национальное определяется его включенностью в семиотическое поле национальной культуры и чувства причастности к ней. Обычно национальное самосознание обусловлено этническим. Попадая в другую страну и иную этническую среду, человек не меняет своей этнической принадлежности. Но люди могут либо сохранить свою национальную культуру и национальное самосознание, либо включиться в семиотическое поле иной культуры и обрести новое национальное самосознание. Не случайно, в современных нациях есть множество людей разного этнического происхождения, которых называют, например, «обрусевшие немцы», «русские американцы», «русские евреи» и т.п. Поэтому для обозначения этнической принадлежности людей, где бы они ни жили, пользуются термином «национальность».

Так как этносоциальные общности надстраиваются над этносом, то в культуре развитой нации всегда присутствует этническая составляющая, то есть культура этносов, из которых она сложилась. Этническая культура, которую иногда называют народной, или «низовой», - это наиболее древний слой национальной культуры. В ней выражается вековой народный опыт жизни и рационального ведения хозяйства в данных природных условиях. И не случайно, что она в большей мере сохраняется в деревне, нежели в городе.

Ее характерными чертами являются:

- консерватизм;

-преемственность;

-ориентация на сохранение «корней».

Некоторые элементы этнической культуры даже становятся символами самобытности народа и патриотической привязанности его к историческому прошлому – сало у украинцев, «щи да каша» у русских, «приведения в замках» у англичан, спаггети у итальянцев и т.п. Но надо помнить, что национальная культура не сводится к этнической культуре.

Национальная культура развертывается:

- на основе письменности и образования;

- воплощается в литературе и искусстве, науке и философии;

-социально-политическом и технологическом устройстве общества.

Лучшие достижения национальной культуры - это продукт творчества наиболее талантливых представителей нации, просвещенных, эрудированных людей. Ее сосредоточением является город с его театрами и музеями, библиотеками, учебными заведениями.

Овладение национальной культурой не дается само по себе, исходя из повседневной, обыденной жизни, как это происходит с этнической культурой. Овладение национальной культурой происходит на основе образования и самообразования и требует серьезных интеллектуальных усилий.

Взаимоотношения между национальной культурой и этнической – сложные и даже противоречивы.

С одной стороны, этническая культура является исходным базисом национальной культуры, источником ее языка, который становится в национальной культуре литературным языком. Из нее писатели заимствуют сюжеты и образы, на народной музыке композиторы строят свои мелодии и ритмы, архитекторы оформляют стили и постройки. От нее веками складывавшихся традиций во многом зависит своеобразие и неповторимость «лица» любой национальной культуры.

Но, с другой стороны, этническая культура консервирует архаичные, и не отвечающие современным условиям нормы жизни, ей чужды перемены и новшества. В то время как национальная культура полна движения и изменения, она живет творчеством нового. Если этническая культура тяготеет к замкнутости, она страдает ксенофобией – неприязнью ко всему чужому и незнакомому, то национальная открыта для контактов с другими культурами, становится лишь богаче от того, что впитывает в себя их достижения. Этническая культура стремиться сохранить различия между свойственными отдельным группам населения особенности быта, поведения, произношения и т.п., а в национальной культуре эти различия нивелируются и с развитием постепенно исчезают.

В настоящее время часто говорят о необходимости «возрождения украинской культуры», а многие даже утверждают необходимость возрождения этнической культуры. Но всякому, кто понимает место и роль этнической культуры в культуре национальной, понятно, что это привело бы не к подъему, а к упадку культуры украинского народа. Ведь идет необратимый процесс, когда в деревенский быт вместе с книгами, образованиями, достижениями научно-технического прогресса приходит цивилизация. А многие формы существования этнической культуры переселяются в музеи. Но, разумеется, не все из этнической культуры должно быть исключено из нее. Необходимо заботиться о сохранении или восстановлении незаслуженно забытых плодов древней народной мудрости. Но эта забота должна диктоваться не только любовью к прошлому, но, прежде всего, любовью к будущему.