Субъективный идеализм и диалектика и. Фихте
-
Структура фихтеанского идеализма – «Основа общего наукоучения» (1794 г.)
Три принципа:
|
Первый принцип: «Я» полагает самое себя |
|
Второй принцип: «Я» противополагает себе «не-Я» |
|
Третий принцип: Взаимное ограничение и противопоставление ограниченного «Я» и ограниченного «не-Я»
|
Тезис
|
Синтез
|
Антитезис
|
Три категории качества: - утверждение; - отрицание; - ограничение. |
Объективный идеализм ф.В.Й. Шеллинга
Основные этапы философской эволюции Шеллинга |
|
Периоды
Философия природы (1797-1799гг.) Основные положения: -природа - самостоятельный предмет изучения; -материя – духовна; -природе присуще развитие -природе присущи динамические противоположности (учение о диалектических противоположностях; -формы разумного познания не умозаключения, а непосредственное (интуитивное) созерцание предмета (учение о диалектике форм мышления в познании). Философия природы Идеалистическая диалектика природы отвечает на вопрос: каким образом развитие бессознательно-духовной природы |
|
Идеализм Трансцендентальный (1800 г.) Трансцендентальная философия отвечает на вопрос: как субъективное становится объективным («исходя из субъективного как первичного абсолютного» необходимо показать, «как отсюда возникает объективное»). Шеллинг Основные положения: -субъективное есть первичное; -субъективное есть единственная основа всей реальности; -из субъективного «Я» выводится объективное; -познание есть непосредственное созерцание разумом самого предмета («интеллектуальная интуиция»). |
|
Философия тождества (1801-1804гг.)
Основные положения: 1. Идея тождества ( духа и природы) – основная проблема всей философии. 2. Исходное понятие- «абсолютный разум». 3. В абсолютном разуме субъект и объект неразрывно связаны, образуют «целостную неразличимость субъективного и объективного». 4. Философия приходит к истинному «себе» сущему, которое есть тождество субъективного и объективного. |
|
Философия откровения ( 1804-1811 гг.)
Основные положения: 1. Самосознание разума есть самосознание Бога. 2. Бог есть разум. 3. Бог не только чистый дух, но и природа. 4. Бог-предпосылка; веши-следствие 5. бог как «личность», но эта Личность-Которая-Делает-Себя 6. Богу предшествует тьма, свет извлекает из ночной тьмы Его суть. 7. В Боге есть те же начала что и в нас.
|