Теория познания и. Канта

1 Ступень 2 Ступень 3 Ступень

Чувственность - Рассудок-Способность к понятиям Разум- Способность к порождению «идей»

Способность к ощущениям и суждениям

Априорные формы чувственности

Априорные формы рассудка

Априорные идеи разума:

Пространство

Время

1-я группа 2-я группа 3-я группа 4-я группа

Психологическая

Космологическая

Теологическая

количество качество отношения модальность

«Антиномии» идей:

1.Мир конечен во времени и пространстве; мир бесконечен во времени и пространстве.

2.Все в мире просто и неделимо.Все в мире сложно и делимо.

3.В мире существует свобода.

В мире не существует свобода.

4.Существует бог,как первопричина мира.; в мире нет первопричины мира

Пространство и время суть только формы нашей чувственности, предшествующие всякому эмпирическому созерцанию, то есть восприятию действительных предметов.

И.Кант

Этические идеи и.Канта

Нравственный закон

Императив (форма повеления)

Гипотетический

1.Поступок хорош только в качестве средств для чего-нибудь другого. 2. Поступок хорош для какой-нибудь цели – возможной или действительной.

Категорический

1. Поступок представляется как хороший сам по себе или для воли, а сама воля согласуется с разумом. 2 . Поступок необходим объективно, бессознательно к какой бы то ни было цели.

Основные особенности этики И.Канта

1. Формальный характер этики. 2. Отказ построения этики как учения об условиях и средствах, ведущих человека к счастью. 3. противопоставление нравственного долга величию, прежде всего чувственной склонности.

Категорический императив И. Канта

«Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства» « Поступай так, чтобы ты всегда относился к человеку и в своём лице, и в лице всякого также как к цели и никогда не относился бы к нему как к средству»