Тема 10 (6 ч.)

1. Средневековье и "азиатский способ производства" (к историографии проблемы).

2. Специфика хозяйственного развития восточных стран, место в нем частной собственности.

3. Восточное общество, его структура, роль общины; коллектив и индивид.

4. Политическая организация на Востоке: роль государства.

5. Ведущие религии Востока и их роль в общественно-политической жизни.

Семинар 14.(4 ч.).

1. Основные черты социально-экономического развития восточных стран в эпоху средневековья.

2. Характер политического строя стран Востока в средневековье.

Тема 11 (4 ч.).

1. Особенности становления и развития арабской мусульманской культуры.

2. Основные достижения мусульманской культуры в средневековье.

Семинар 15 (4 ч.).

1. Культурное развитие стран Востока в средневековье и место в нем исламской культуры.

2. Мусульманская культура средневековья: основные черты и достижения.

Тема 12 (10 ч.)

1. Индия в средневековье.

2. Основные особенности развития Китая в средневековье.

3. Средневековая Япония.

Семинар 16. (6 ч.)

1. Социально-экономическое и политическое развитие Индии в средние века.

2. Средневековый Китай: генезис общественно-экономических и политических отношений.

3. Япония в средневековье: особенности становления общества и государства.

Семинар 17. (2 ч.)

Итоговая дискуссия по теме: Восток-Запад: причины различных путей развития, общее и особенное в сфере социально-экономических и политических отношений, культурной жизни.

Источники и литература к темам 10-12 и семинарам 13-16

Источники

Абу Хамид ал-Гарнати. Сочинения //www.vostlit.info

Вэй Чжэн. История династии Суй //www.vostlit.narod.ru

Закарийа ал-Казвини. Чудеса творений и диковинки существующего. Памятники стран и сообщения о рабах Аллаха //www.vostlit.info

Ибн аль-Асир. Полный свод всеобщей истории //www.vostlit.info

Йакут ал-Хамави Алфавитный перечень стран //www.vostlit.info

История сёгуната в Японии. Нихон Гайси. Сочинения Рай Дзё Сисэй. Пер., коммент. и прил. В.М. Мендрина//http://www.enoth.narod.ru/Japan/Mendrin00/htm

Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. – М.: Эксмо, 2005.

Кабус-наме//www.vostlit.info

Кодзики. Записи о деяниях древности. - СПб.:Шар, 1993.

Кодзики. Записи о деяниях древности. - СПб.: Шар, 1994.

Классическая восточная поэзия. Антология /Сост. Х.Г. Короглы. – М., 1991.

Митицуна-но Хаха. Дневник эфемерной жизни (Кагэро Никки). - СПб, 1994.

У Хань. Жизнеописания Чжу Юань-чжана// www.vostlit.info

Литература

Агаджанян А.С. Буддизм и власть // Восток. 1992, № 1.

Агрономов А.И. Джихад: священная война мусульман. – Москва, 2002.

Ашрафян К.З. Общинное и частное землевладение в Монгольской Индии // Восток. 1996, № 2.

Бартольд В.В. Культура мусульманства. – М.: Ленком, 1998.

Бокщанин А.А. Современные историки КНР о проблемах феодализма в Китае. – М.: ИВ РАН, 1998.

Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск: Полиграмма, 1993.

Ванин Е. Ю. Человек, время, религия. (Средневековая Индия) // Вопросы истории. 1995. № 3.

Васильев Л. С. История Востока. Т. 1.- М.: Высшая школа, 1994.

Васильев Л.С. Возникновение и эволюция частной собственности на Востоке // Частная собственность на Востоке. – М.: ИЭППП, 1998. С.23-63.

Введение в культурологию. Воронеж, 1994.

Дзэн-буддизм (Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Кацуки С. Практика дзэн). - Бишкек: МП «Одиссей», 1993.

Древние цивилизации. От континента к континенту.- М.: Терра, 1995.

Дударев С. Л. Арабские завоевание VII – VIII вв. и их исторические последствия. - Армавир, 1995, 1996.

Дударев С. Л., Назарова В.В. Основные этапы истории традиционной Японии (от древности к новому времени). – Армавир, 2004.

Журавский А. Ислам. – М., 2004.

Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. – М.: РХГИ, 1998.

Зарринкуб А.Х. Исламская цивилизация. – М., 2004.

История Востока. В 6 т. Т.2. Восток в средние века. – М.: Вост. лит., 2002.

История Востока. В 6 т. Т.3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. XVI-XVIII вв. – М.: Вост. Лит., 1999.

История стран Азии и Африки в средние века. Ч.2. - М.: Изд.-во МГУ,1987.

История Японии. Т.1. С древнейших времён до 1868 г. - М.: Институт востоковедения РАН, 1998.

Искендеров А.А. Тоётоми Хидэеси.- М.: Наука, 1984.

Кучер О.Н., Семотюк О.П. Ислам. – Ростов-на-Дону/Харьков, 2004.

Ланда Р. Г. Восток: цивилизация, формация, социум // Вопросы истории. 1995. № 4.

Ломбар Д. Императорский Китай. – М., 2004.

Лукашева И.Н. Проявления арабо-еврейского межэтнического культурного взаимодействия в средние века // Проблемы всеобщей истории. Вып. 10. – Армавир, 2005. С.215-221.

Медведев Е. М. Очерки истории Индии до XIII века. - М.: Наука, 1997.

Мусульманский мир. 950-1150. Сб. статей. М., 1981.

Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. - М.: Наука, 1977.

Новая история стран Азии и Африки: учебник дли студентов высших учебных заведений /Под ред. М. Родригеса. Ч.1. – М., 2004.

Петраш Ю.Г. Ислам. – М.: Республика, 2005.

Рабство в странах Востока в средние века. – М.: Наука, 1986.

Родионов М.А. Ислам классический. – СПб., 2003.

Совастеев В.В. Японская буржуазная историография революции Мэйдзи// Вопросы истории, 1981. № 9.

Спеваковский А.В. Самураи – военное сословие Японии. - М., 1981.

Теория и методология истории. Историография и источниковедение. – М., 2004.

Тихвинский С.Л. Китай и всемирная история. – М., 1988.

Уотт Монтгомери У. Влияние ислама на средневековую Европу. – М.: Наука, 1976.

Фадеева И.Л. Формы владения и собственности в Европе и на Ближнем Востоке в древности и средневековье //Частная собственность на Востоке. – М.: ИЭППП, 1998. С.64-93.

Фитцджеральд Ч.П. История Китая. – М.: Центрполиграф, 2004.

Хисматулин А.А. Суфизм. – СПб., 2003.

Шамдор А. Саладин: благородный герой ислама. – СПб.: Евразия, 2004.

Японское общество и культура. Вып. 4 (Научно-аналитический обзор). - М., 1990.

4.8.Методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.

Семинар 1 (6 ч.).

По данной теме студенты должны ознакомиться с источниками, характеризующими хозяйственный строй, общественные отношения и систему управления у германских племен с середины I в. до н. э. до VI в. н. э. Основой при изучении темы служат письменным источники – сочинения римских авторов и «Салическая» правда. Они нуждаются в критическом анализе. Античные авторы были недостаточно знакомы с порядками германского общества (в частности с системой коллективной собственности и совместной обработки земли). В настоящее время археологи, лингвисты, специалисты по исторической географии и палеоботанике накопили значительный материал, позволяющий пересмотреть традиционные представления, основывающиеся на сведениях греко-римских письменных источников. При оценке «Салической правды» нужно учитывать, что это памятник многослойный, функционировавший в VI-IX вв.

Первой проблемой, которую необходимо решить в ходе изучения источников, является выяснение этапов эволюции производительных сил у германцев и, в частности, особенности системы землепользования. Многие титулы «Салической правды» дают возможность обрисовать состояние земледелия и других отраслей хозяйства франков после того, как они расселились в Галлии. Нужно проследить, в чем заключается прогресс в сфере агрикультуры по сравнению с уровнем, достигнутым древними германцами к эпохе Тацита, определить, появились ли какие-либо новые отрасли хозяйства, какими сельскохозяйственными орудиями пользуются франки при обработке земли, и пр.

С указанной проблемой тесно связан вопрос об основных вехах развития родового строя у германцев. У Тацита студенты найдут множество данных о родственных группах, о материнском праве и кровной мести, что поможет нарисовать картину родовых связей у германцев того времени. Одновременно, анализируя «Салическую правду» важно выяснить, с одной стороны, объем прав отдельных общинников на пользование пахотной землей, на угодья (лес и луг), с другой стороны — объем прав самой общины как верховного собственника земли (в частности, в отношении переселенцев в данную деревню). Таким образом, студент должен выявить основные этапы эволюции форм собственности на пашню и землепользования. С вопросом о первой стадии формирования аллода тесно связан вопрос о начавшемся превращении земледельческой общины в соседскую (марку).

Наряду с этим важно установить, как совершается распад родовой общины — ячейки первобытнообщинного строя у древних германцев. Разложение родового строя не ограничивалось трансформацией общины, но находило свое выражение и в возникновении имущественного и социального неравенства. Проследить его возникновение – третья задача при работе над этой темой. Останавливаясь на причинах развивавшейся дифференциации у салических франков, студент должен выяснить характер индивидуальной собственности общинников на движимое имущество, ибо последнее было одним из факторов, создававших типичный для общины дуализм. Для того чтобы выявить социальное расслоение, далеко зашедшее в рамках общества в целом, следует рассмотреть положение, в котором находились люди, принадлежавшие к отдельным прослойкам франкского общества. Для характеристики их положения используется шкала вергельдов (выкупов за убийство), довольно точно отражающая положение представителей этих слоев в обществе.

Семинар 2 (4 ч.)

Анализируя «Земледельческий закон», необходимо при этом не только охарактеризовать систему ведения хозяйства в Византии VII-VIII вв., но и выделить при этом особенности, которые отличают византийскую деревню от франкской деревни эпохи “Салической правды”, что важно для установления причин различных путей развития Византии и Запада. Интересно отыскать эти черты, в частности сравнить, как карает за вспашку и засев чужого поля «Салическая правда» и как – «Земледельческий закон».

Важно установить, на какой стадии развития мы застаем общину в «Законе», изучив с этой целью все свидетельства о собственности на общинные угодья и о правах крестьянина на его надел. Права общинника на свой надел (например, в случае его ухода из села) нуждаются в подробной характеристике. Рассмотрение специфики византийской общины позволит ответить на вопрос, как влияли ее особенности на силу и сплоченность общины (придавали они ей устойчивость или, напротив, расшатывали ее). Следует обратить внимание на то, какие именно культуры, свойственные району Средиземноморья, были распространены в византийской деревне.

Следующая проблема, возникающая при изучении данной темы, – это проблема постепенного расслоения общины. Студентам нужно установить различные имущественные и социальные категории, существующие в общине, и проанализировать положение каждой из них, не переоценивая при этом степени дифференциации в общине и проникновения феодалов в деревню. В отдельном анализе нуждаются вопросы о наемном труде, внутридеревенской аренде, развитости товарно-денежных отношений в среде общинников.

Семинар 3 (4 ч.)

Проблема становления феодальных отношений во Франкском государстве представляет большой теоретический интерес. Именно здесь, на основе синтеза двух формаций, находившихся в состоянии глубокого разложения — рабовладельческого строя (в бывшей римской провинции Галлии) и родо-племенных отношений (у завоевавших Галлию франков), постепенно сложился классический тип феодализма.

Одной из самых распространенных форм попадания в зависимость стал прекарий; в результате этой сделки крестьяне, ранее или в момент ее заключения терявшие аллоды, превращались в держателей земли феодала, вынужденных нести за нее повинности. Текст некоторых прекарных грамот или формул позволяет выяснить причины, побуждавшие крестьян вступать в отношения прекарной зависимости. Студенту следует также разобраться в том, какие виды прекария («данный», «возвращенный» или «вознаградительный») фигурируют в этих грамотах. Необходимо изучить грамоты, оформляющие коммендацию неимущего человека, о залоге земли (что в случае невозвращения долга приводило к ее потере) и др. Кабальные грамоты показывают, что в этот период в ряде случаев под давлением нужды, в условиях сохранения рабовладельческого уклада происходило даже превращение ранее свободных людей в холопов. При анализе отрывков из капитуляриев следует показать, какими приемами пользовались крупные церковные и светские собственники, чтобы принудить крестьян передать им землю или право собственности на нее. Останавливаясь на вопросе, что именно побуждало Каролингов пытаться оградить бедняков от насилий и вымогательств, студент должен показать противоречивость и обреченность этой политики, ибо Каролинги в то же время усиливали крупных землевладельцев. Они были вынуждены раздавать им земли и иммунитетные права, юридически оформлявшие уже присвоенные феодалами политические права.

Аграрный переворот, совершившийся во Франкском государстве в VIII—IX вв., привел к созданию феодальной вотчины — организации для извлечения феодальной ренты. «Капитулярий о поместьях» и «Образцы описей» дают возможность изучить хозяйственную основу вотчины и поставить первую из основных проблем — проблему экономических сдвигов, которые произошли на территории Франкского государства со времен «Салической правды». Следующая важная задача — характеристика состава зависимого крестьянства. Необходимо отметить существование различных категорий этого крестьянства и для каждой категории выяснить правовой статус входящих в ее состав крестьян, их имущественное состояние, их повинности и связь этих повинностей с характером наделов. Источники позволяют найти соотношение между отработочной, натуральной и денежной рентой, а также установить характер повинностей, взимаемых с разных видов держаний. «Капитулярий» дает возможность нарисовать картину поместной администрации, выяснить, за счет каких слоев она формируется, каковы ее функции и какую роль выполняет она в вотчине.

Семинар 4 (4 ч.).

Французская деревня XIII—XIV вв. испытывает значительные перемены. Уже начиная с XII в. крестьяне постепенно освобождаются от серважа, расширяются права вилланов, возникают новые формы держаний, происходит смена форм ренты. Все это повышает хозяйственную активность крестьянства. Но разложение старой системы держательских отношений в деревне не означало уменьшения нормы эксплуатации; напротив, с развитием товарно-денежных отношений происходит рост феодальных повинностей, способствующий разорению малоземельного крестьянства. В XIV в. вспыхивает крупнейшее в истории Франции восстание крестьян — Жакерия.

Пользуясь свидетельствами Бомануара, студент должен восстановить картину положения сервов— широко распространенной категории лично зависимого крестьянства во Франции, определить степень их зависимости, объем их имущественных прав, структуру их феодальных платежей. В составе последних необходимо выделить поборы, связанные с личной зависимостью крестьянина, и повинности, вытекающие из его поземельной зависимости. Следует учесть, что в разных провинциях положение сервов было различным. Установив основные черты серважа, студент получит возможность сравнить статус сервов с положением вилланов, охарактеризовать держание виллана и его повинности. Здесь важно установить, велико ли различие в повинностях сервов и вилланов и можно ли провести отчетливую границу между этими двумя категориями.

Два ведущих процесса во французской деревне этого времени — постепенное исчезновение серважа и рост феодальной эксплуатации — хорошо различимы в источниках. Студент должен не только показать, в чем находят свое выражение оба процесса, или отметить длительность этих процессов, но и установить, каким путем вводится большинство новых рент и как происходит движение ренты от отработочной к денежной, а также, как оформляется новая система держаний.

При изучении источников по истории Жакерии необходимо определить политические симпатии авторов хроник, с тем, чтобы критически отнестись к их сообщениям (особенно о зверствах крестьян). Следует далее суммировать социально-экономические и политические предпосылки Жакерии и охарактеризовать события Столетней войны, послужившие прологом к восстанию, описать район восстания, состав восставших и ход их борьбы с феодалами. Интересно обратить внимание на вооружение крестьян, на их методы ведения боя. Особого внимания заслуживает вопрос о степени организованности крестьян и уровне их сознательности; необходимо установить, чего они добивались и под какими знаменами (буквально и фигурально) шли в бой. Очень важно осветить взаимоотношения восставших крестьян и горожан, выяснить, был ли город единодушен перед лицом крестьянского восстания, как вели себя отдельные группировки городского населения.

Семинар 5 (4 ч.).

«Английская деревня в XIII—XIV вв.» и «Восстание Уота Тайлера» — две большие самостоятельные темы, но глубокая внутренняя связь, существующая между ними, заставляет объединить приводимые документы в одном семинаре. Исследование изменений в положении крестьян нужно одновременно и для характеристики экономического развития Англии, и для выяснения причин восстания и характера программных требований, выдвинутых восставшими. Изучение этих вопросов позволяет на ярких конкретных примерах раскрыть эволюцию манориального хозяйства, изменение положения крестьянства, сущность феодального государства, идеологию крестьян, характер и значение их борьбы.

Изучение описей манориальных хозяйств с содержащимся в них перечислением повинностей, платежей и обычаев даст студенту представление о характере крестьянских повинностей, различных формах феодальной ренты, соотношении между ними, тяжести феодальной эксплуатации, о правах крестьян и, отчасти, их обеспеченности землей.

Усиление феодальной эксплуатации в XIII в. вызывает растущее сопротивление крестьянства. В этих условиях феодальное государство стремится обосновать права феодалов на возросшую эксплуатацию вилланов. При изучении отрывков из трактат Генри Брактона «О законах и обычаях Англии», студент должен обратить внимание на то, как феодальное государство защищало права феодалов и в какой степени виллан мог рассчитывать на защиту своих интересов в случае обращения в суд. В 1348 г. в Англии распространилась эпидемия чумы («черная смерть»), в результате которой погибло не менее трети населения. Ее следствием явилось усиление феодального гнета вообще и так называемое Рабочее законодательство в частности (ордонанс 1349 г., статуты 1351 и 1361 гг.). Приводимая далее петиция, представленная палатой общин в 1377 г., показывает обстановку, сложившуюся в Англии накануне восстания 1381 г. Анализируя документ, необходимо обратить внимание на социальный состав палаты общин того времени. Правильно понять содержание и значение петиции можно, определив, от каких классов и группировок она исходит.

Все хроники того времени уделяют много места восстанию крестьян 1381 г. и в целом враждебно относятся к народному движению, но дают очень ценный фактический материал. Студент должен, опираясь на сообщения этих хроник, проследить ход восстания, определить отношение крестьян к королю. Особенно внимательно надо рассмотреть вопрос о требованиях восставших и выяснить, как в них отразились интересы различных социальных слоев, участвовавших в движении.

Семинар 6 (4 ч.).

Анализируя сообщения Цезаря и Тацита о древних германцах необходимо выяснить особенности их системы управления, а так же изменение характера войн. Выяснение вопроса о военной демократии является одним из средств решения данной задачи. Повышенный интерес римских писателей к воинским способностям врагов римлян сделал сведения о военном деле у германцев особенно многочисленными. Они могут послужить материалом для освещения вопроса о военной демократии. Важно также установить, был ли утрачен в эпоху Тацита прежний характер управления, свойственный родовому строю.

Опираясь на уже изученный материал важно показать как изменившийся социальный состав германцев влиял на формирование новой системы политического устройства. Студенты должны выяснить значения появления дружины как фактор усиление власти вождя, а так же значение «полюдья» в обеспечении материального могущества зарождающейся королевской власти. Необходимо так же найти факты, показывающие постепенную утрату народным собранием своих функций и превращения свободных общинников в подданных.

Далее, опираясь на многочисленные источники, студенты должны выяснить особенности формирования и устройства королевской власти на примере франкского государства. Необходимо объяснить пути и способы усиления королевской власти – роли военного фактора, союзничество с христианской церковью, взаимоотношения с крупными феодалами и подчиненным населением.

Последней задачей является необходимость выяснить причины начавшейся феодальной раздробленности при приемниках Карла Великого, и причины распада его империи.

Семинар 7 (2 ч.).

XIII век в истории Англии был временем больших перемен в хозяйственной и политической жизни страны. Важнейшими политическими событиями английской истории этого периода явились составление «Великой хартии вольностей» и возникновение парламента.

Внимательно прочитав отрывки из хроник, студент должен, прежде всего, попытаться дать оценку достоверности источника, а затем, сопоставляя факты, выявить причины недовольства разных социальных групп королем Иоанном Безземельным. Далее, важно установить последовательность событий в борьбе за Хартию, определить отношение различных слоев господствующего класса к королевской власти, роль церкви и крупных феодалов в организации борьбы и выработке программы.

Работа над текстом Хартии представляет значительные трудности для студента. Она требует не только внимательного прочтения каждой статьи, но и глубокого анализа содержания. Статьи следует сгруппировать по отдельным вопросам и сопоставить их для формулировки выводов. В первую очередь, необходимо выделить статьи, в которых ставятся вопросы о гарантиях прав различных групп феодалов на землю и другие виды их собственности. При этом важно определить, какие гарантии были получены баронами и что получили мелкие феодалы. Далее студент должен изучить статьи, относящиеся торговле, и установить, что в них было выгодным для феодалов, и в какой степени они отвечали интересам купечества и других имущих слоев горожан.

В итоге студент должен определить, чьи интересы наиболее полно отражены в Хартии, какие статьи носят прогрессивный характер и какие — реакционный. Это в свою очередь позволит студенту сделать правильный вывод о классовой сущности «Великой хартии вольностей» и значении событий, связанных с борьбой вокруг данного документа, для последующей истории Англии.

Семинар 8 (6ч.).

Отделение в X—XI вв. ремесла от сельского хозяйства и образование города как центра ремесла и торговли означало наступление нового этапа в развитии феодального общества. Город стал главным носителем товарного производства. Выяснить, что представляла собой мастерская ремесленника, кто в ней трудился, какова была организация труда, что являлось для мелкого мастера главной целью производства, — таковы задачи, стоящие перед студентом. Студенту так же всего следует разобраться в сложном комплексе причин, приведших к созданию цехов, и выделить из них главную. С этой целью надо продумать следующие вопросы: почему в условиях того времени невозможно было изолированное самостоятельное существование мелких ремесленников? Почему мастера были вынуждены добиваться устранения как конкуренции деревенских и городских внецеховых ремесленников, так и конкуренции внутри цеха между его членами?

Публикуемые источники содержат необходимый материал для освещения вопросов плана. Статуты дают возможность рассмотреть положение учеников (особенно много говорится о них в статутах сукноделов и ременщиков) и подмастерьев, а также регламентацию всех сторон процесса производства и сбыта продукции. Собрав сведения, характеризующие регламентацию объема и технологии производства, качества сырья и готовых изделий, их сбыта и пр., студент должен попытаться ответить на вопрос: чем объясняются подобные ограничения и тенденция уравнять положение всех мастеров?

Далее следует изучить источники по истории немецких цехов, свидетельствующих о разложении цехового строя в экономически развитых центрах ремесленного производства, начавшемся уже в XIV в. и углубившемся в XV в. Источники дают возможность проследить, как затруднялись условия приема в цех подмастерьев (сравнить устав любекских живописцев и стекольщиков 1425 г. и другие уставы этого времени с парижскими статутами XIII в.), какое значение имело требование пробной работы (например, устав любекских мастеров войлочных шляп 1507 г.) и другие ограничения.

Вместе с тем источники показывают, насколько усиливается дифференциация между разными цехами. Можно проследить зарождение в отдельных цехах наиболее развитых немецких городов того периода первых зачатков капиталистических отношений — рассеянной мануфактуры. Нетрудно найти в документах многочисленные свидетельства упорной борьбы подмастерьев с мастерами.

В заключение студенту предстоит дать общую оценку роли, которую сыграли цехи как в первый, так и в последний периоды своего существования, отметить, почему они стали тормозить дальнейший рост производительных сил, каковы были отношения между цеховым строем и зарождавшимся капиталистическим укладом.

Семинар 9 (6 ч.).

Влияние церкви на все стороны жизни западноевропейского общества было настолько мощным и многогранным, что рассмотрение даже самых существенных аспектов ее истории в рамках одного занятия не представляется возможным. Предлагаемый вариант его проведения уделяет преимущественное внимание изучению проблем места Западной церкви в социально-экономической и политической структуре средневекового общества, влияния церкви на процессы, разворачивавшиеся в этих сферах общественной жизни.

Отметив многозначность понятия «церковь» и выявив характерные черты церковной организации в странах Западной Европы XI-XIII вв., кратко охарактеризовав многообразные (идеологические, нравственные, культурные, политико-правовые, экономические, социальные) функции церкви, следует более подробно остановиться на рассмотрении особенностей статуса церковного землевладения в системе феодальных отношений, а также своеобразия положения духовенства в рамках сословного строя.

Особое внимание предлагается обратить на осмысление роли Западной церкви в политической жизни на различных этапах развития средневекового общества, выяснить содержание важнейших изменений ее структуры с учетом региональных особенностей.

Семинар 10 (4 ч.).

Тема "Крестовые походы XI-XIII вв." находится как бы на стыке истории стран Европы и византийско-мусульманского Востока и уже вследствие этого является комплексной по своему характеру. Ею охватывается обширный исторический материал, знание которого позволяет глубже разобраться во многих существенных проблемах курса истории средних веков. Студенту необходимо проанализировать тексты, рисующие те или иные эпизоды истории первого крестового похода, социально-политического строя иерусалимского королевства и истории Четвертого крестового похода. Именно эти сюжеты дают наиболее яркий и полный материал об эпохе крестовых походов и находятся в центре внимания изучающих данную тему.

Тема крайне важна и интересна и в методическом плане, так как основные факты эпохи крестовых походов представлены не только в многочисленных источниках европейского происхождения, но и в повествованиях арабских, армянских, греческих, русских авторов. У студента имеется уникальная возможность сравнить "параллельные" тексты, выявить сходство и различия в повествованиях, отделить элементы исторической правды от вольного или невольного ее искажения средневековыми авторами, и тем самым по возможности более полно восстановить объективную историческую картину изучаемой эпохи.

Анализируя эти тексты, студент должен наиболее объективно установить характер существующих взаимоотношений между мусульманами привилегированного сословия и европейцами, между простым народом, проживающим на захваченных территориях и захватчиками. При этом следует рассмотреть следующее аспекты:

- сравнить систему и принципы вассалитета в Европе и на Востоке в XII в., найти общие и различные черты;

- установить условия несения военной службы сеньору;

- определить, существовали ли военные союзы между европейцами и мусульманами;

- выявить экономическое положение простого народа;

-выяснить причины и последствия вражды между европейцами и арабо-мусульманами.

Семинар 11 (4 ч.)

На семинарском занятии необходимо разобрать ряд вопросов незатронутых в лекционном материале. Студентам предлагается подготовить доклады к выступлению по следующим темам. Представления средневекового человека об окружающем пространстве, природной среде. Понятия о мироздании. Эволюция представлений средневекового человека о Боге и отношения к нему. Символизм мышления. Доминанта семьи, общины, группы, корпорации в общественной жизни. Средневековые материальное производство, быт, культура. Общее состояние материального производства. Основные технические изобретения и средства. Характеристика "молящихся", "воюющих", "работающих" с точки зрения их социокультурных и бытовых различий. Семейно-брачные отношения и их эволюция. Положение женщины, ее занятия и роль в обществе на различных этапах истории средневековья. Дети, их место в социуме.

Семинар 12. (6 ч.).

В 1517—1525 гг. Германия переживала мощный подъем общественного движения, нашедший свое выражение в Реформации и Крестьянской войне.

Первая задача, встающая перед студентом при анализе документов этой темы, заключается в необходимости охарактеризовать учение Мартина Лютера, используя выдержки из его «95 тезисов», а также «Свободы христианина», «К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства» и «Открытого увещевания ко всем христианам воздержаться от смуты и мятежа». При этом следует выяснить социальные и политические воззрения Лютера, его отношение к существующему строю и предпринимательству, а также проявлениям народного недовольства. Необходимо установить противоречия между предлагаемыми им реформационными изменениями и его взглядами на общественно-политическое устройство Германии. Далее необходимо дать анализ программы Т. Мюнцера и его сторонников, которая выражает интересы народной реформации. Следует установить, в чем заключалась критика феодального строя в ранних проповедях Мюнцера, каковы конкретные меры, предложенные им в письмах, написанных во время войны, и найти то общее, что свойственно и ранним и поздним документам, вышедшим из-под пера Мюнцера и его сподвижников. Это позволит определить, к чему сводится основная идея «Статейного письма», в котором, казалось бы, на первый план выдвинута мысль об объединении крестьян и феодалов, и почему в этом документе нет конкретных требований к последним. Установить подлинную цель «Письма» — главная задача при решении этой первой проблемы.

Вторая задача — подробный анализ «Двенадцати статей», ставших основным манифестом восставших крестьян. При разборе этого памятника нужно обратить внимание на то, что отдельные статьи заключают не одно, а несколько крестьянских требований, нередко различных. Студент должен выделить радикальные и умеренные требования и дать ответ на общий вопрос: покушаются ли крестьяне на самые основы феодального строя? Необходимо также ответить на следующие вопросы: можно ли выделить статьи, где под видом возврата к старине выражен протест крестьян против усиления феодального гнета? В какой форме происходит защита общинных прав? Есть ли требования, в которых сквозит уважение мелких хозяев к собственности, приобретенной путем купли? Какие требования свидетельствуют о влиянии Реформации на крестьянскую программу?

Анализ «Гейльброннской программы» представит наибольшие трудности, ибо передовые круги бюргерства выставили противоречивые требования. Надо отыскать в тексте программы требования, объективно способствовавшие буржуазному развитию страны; с другой стороны, вследствие неразвитости немецкого бюргерства, в программе отразились пожелания, имевшие целью защиту мелкой собственности и мелкого производства. Обе тенденции программы нуждаются в подробном рассмотрении. Характеризуя отношение авторов программы к крестьянству, следует иметь в виду, что они принимали одновременно и «Двенадцать статей», поэтому непосредственно крестьянских требований анализируемый документ не содержит. Тем не менее, важно установить, что предлагает текст программы в отношении крестьянских держаний. Изучение документа необходимо завершить общей оценкой «Гейльброннской программы».

Семинар 13 (2 ч.)

Разрабатывая эту тему, студент должен иметь в виду два аспекта работы: во-первых, необходимо охарактеризовать положение государственной власти во Франции, а также отдельных социальных слоев в XVII в.; во-вторых, обрисовать политику, проводимую монархией по отношению к этим слоям.

На основании отрывков из королевских эдиктов и «Политического завещания» можно составить представление о том наследии, которое досталось Франции от эпохи гугенотских войн и дворянских мятежей. Студент должен отметить, какую роль играли замки, оставшиеся от этой эпохи; каким влиянием пользовались гугеноты вплоть до «Эдикта милости» 1629 г.; почему государство так настойчиво и самыми разнообразными методами преследовало дуэли и особенно дуэли с участием секундантов; наконец, какова была роль старых судебно-законодательных учреждений — парламентов в системе абсолютной монархии. Следует выделить свидетельства, которые позволят доказать, что правительство защищало в первую очередь интересы дворянства, их собственность, незыблемость сословных перегородок. Надо обратить внимание на то, какое значение придавало правительство военной службе дворянства. Классовый характер политической программы Ришелье ярко проявляется там, где кардинал по-разному формулирует отношение монархии к различным общественным слоям, входящим в состав третьего сословия, с точки зрения их обязанностей по отношению к государству.

Семинар 14 (4 ч.).

Прежде всего, следует иметь в виду, что проблема сущности восточного строя до сих пор является дискуссионной и спорной. Наличествует широкий спектр мнений, от еще марксового «азиатского способа производства», который ныне все больше оттесняется на периферию научной историографии, до признания Востока в период средних веков и раннего нового времени феодальным. Тем не менее, совершенно очевидно, что средневековое восточное общество обладало явными чертами своеобразия, делающими его в принципе отличным от Европы. К ним следует отнести многоукладность, т.е. одновременное совмещение в рамках одной системы различных социально-экономических укладов, этно-культурную и лингвистическую пестроту, делавшими необходимыми наличие разросшегося бюрократического и духовного аппарата, во главе которого стоял деспот, призванного сгладить противоречия, возникавшие на указанных основах. Одновременно, нисколько ни отрицая деспотического в целом характера восточных государств, укажем, что власть правителя, особенно «теократа», порой была весьма относительной и даже шаткой. Например, в Османской империи, в отличие от большинства европейских монархов, султаны были крайне ограниченны в выборе решений и не могли нарушать традиций. В противном случае, народ имел право на «революцию». В XVI-XVII вв. из 15 султанов 6 были низложены по обвинению в нарушении шариата; двое из них казнены! Знаковыми понятиями для средневекового Востока являются такие, как власть-собственность и централизованная редистрибуция, которые также маркируют глубокие политические и экономические отличия восточных социумов от европейских.

Очевидно, что в условиях средневекового Востока была частная собственность, в том числе и на землю, что заставляет, с одной стороны, признать неправоту Маркса в этом вопросе. Однако Маркс оказался, все же, прав в том, что на Востоке не было частной собственности антично-капиталистического типа. На примере отдельных восточных стран (Китай, Индия, Япония) в теме 12 студенты смогут увидеть то, как в истории восточных стран от столетия к столетию периодически шло неуклонное наступление частнособственнических отношений, когда земельные собственники все время обнаруживали сильное стремление к приватизации своих владений или прав. Тем не менее, в конечном счете, эти тенденции каждый раз наталкивались на мощное сопротивление государства, для которого частная собственность была «нежеланной гостьей». Та частная собственность, которая известна здесь науке, была опутана всяческими ограничениями, и, в конечном счете, и, так же как и сам собственник, была подконтрольна государству. Стимулов и условий для самозарождения капиталистических отношений в подавляющем большинстве стран Востока не было (за исключением, например, Японии).

Государство и подчиненные ему социальные структуры (община, каста, клан, цехо-гильдия и т.п.) с помощью религиозных и этических учений бдительно охраняли и укрепляли традиционные патриархально-консервативные устои общества, которые в средневековье получили наиболее ясное, классическое выражение и законченную организацию, способствовуя удержанию привычной социальной стабильности. Последняя была желанной целью огромного большинства населения восточных обществ, не стремившихся к каким-либо заметным переменам. Городские ремесленные корпорации так и не стали самостоятельными. Город на Востоке, в отличие от Запада, в целом оставался объектом прямого административного подчинения государству и так и не стал очагом демократических традиций.

Причины отставания экономики восточных стран в конце средневековья и начале нового времени от западных – это крайне сложная проблема, которая в должной мере не раскрыта и по сей день. Все же, в части своей они кроются, как считают специалисты, в том, что, например, ремесленное производство было доведено до совершенства, до виртуозности, но при этом не учитывался фактор количества продукции и цены на нее (расчет только на престижное потребление верхушки). В сельском хозяйстве важным фактором развития капитализма является выталкивание рабочей силы из сельского хозяйства и рост городского населения. На Востоке этот фактор не обеспечивался, основной производитель трудился в сельском хозяйстве (где его еще и не хватало), несмотря на огромное (по сравнению с Западом) городское население.

Отставание от Запада была связано и с цивилизационным фактором - характером ментальности восточных обществ, ярко отразившимся в рассмотренных нами религиозных и религиозно-философских системах, нацеленных на сохранение традиций, привычного уклада бытия, общинных ценностей, подчинение индивида коллективу, сдерживание его творческой активности, нивелирование индивидуальности, увод его энергии из мирской жизни в религиозную сферу. В светской жизни богатый индивид мог утверждать свое превосходство над другими в лучшем случае, в престижной и благотворительной сферах.

Восточные общества конца средневековья и начала раннего нового времени ни в коем случае нельзя назвать «отсталыми», «недоразвитыми» и т.п., если рассматривать их изнутри. Все институты этих социумов были по-своему идеально подогнаны друг к другу и являлись результатом давнего и очень тесного переплетения множества факторов. Они не могли быть разрушены, демонтированы по частям, в исторически короткие сроки. Восточные общества были самодостаточны. Но по динамике развития к середине XVIII – началу XIX в. они уже уступали западным. История не отпустила Востоку времени на более длительный переход к новым отношениям, на реконструкцию существующего строя (к этой идее еще надо было придти под влиянием внешнего фактора!). Поэтому население Востока, к сожалению, было исторически было обречено на страдания, связанные с будущей модернизацией их общественного строя и жизненного уклада.

Семинар 15 (4 ч.).

Особое внимание следует уделить выводам по семинару. Необходимо указать на высокую актуальность данной темы. Далее следует указать на те черты арабо-мусульманской культуры, которые привели к ее расцвету, в особенности, синкретизм, способность к заимствованию всего лучшего у других народов. Благодаря указанным чертам мусульманская культура добилась блестящих успехов в средневековье. Но после XV в. она уже далеко не так динамична в своем развитии, причем перелом этот наступил еще в XI-XIV вв., когда обнаружились первые признаки упадка, о котором писал государственный деятель и историк XIV в. Ибн-Халдун. Конечно, нельзя сказать, что этот упадок был абсолютным. По-прежнему строились прекрасные мечети, существовали богатые библиотеки, но культурное первенство уже перешло к Европе.

Студентам нужно ответить на вопрос, что же послужило причиной этого? В Коране сказано: «Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят, того, что с ними» (Сура 13 – 12,11). У современного поэта М. Икбала есть замечательные строки: «Облака, дожди и небеса – твои,/Ветры и бури – твои/Леса, горы и реки – твои,/Ты правишь всем как король,/А звезды с удивлением взирают на деянья твои./Кругозор, не знающий пределов, - твой,/Искра в глазах, подобная сияющему солнцу, - твоя,/Творец нового мира – ты».

Но подобные мысли, возвеличивающие творческое начало в человеке, как и все великолепие исламской культуры были, прежде всего, уделом верхушки исламского общества, горстки образованных людей, в то время как широкие народные массы, особенно кочевники-бедуины, не смогли воспользоваться созданным громадным потенциалом.

Их уровень развития на широком общественном срезе оказался гораздо ниже достигнутых высот. Духовные потребности рядовых приверженцев ислама были ориентированы прежде всего на Коран, Сунну и шариат, которые из века в век формировали жизненные установки и ценности среднего мусульманина, часто очень далекого от изысков его просвещенных единоверцев. Религия консервировала наиболее патриархальные традиции, а также взращивала религиозный фанатизм, который несовместим с высокой культурой. Ведь арабская наука преуспела, прежде всего, в таких областях, где получение и накопление знаний органично сопрягалась с верой. Упадок мусульманской науки известный исламовед Г.-Э. фон Грюнебаум объяснял «непроницаемостью мусульманской цивилизации для определенных областей научного поиска». Симптоматично, что апологет ислама в XX в. Сайид Кутб, один из видных теоретиков фундаментализма, главный идеолог НРПО ¹«Братья-мусульмане», отстаивал в своих работах далеко не новый тезис о превосходстве этой конфессии над всеми прочими религиями. По его убеждению, ислам как самодостаточная система никогда не нуждался и ныне не нуждается в каких-либо дополнительных философских идеях. «Ни у Ибн Сины, ни у Ибн Рушда, ни у аль-Фараби, ни у кого-то еще из так называемых философов ислама не чувствуется подлинно исламского миропонимания, ибо их философия – не что иное, как чуждая ему по духу тень древнегреческой философии. У ислама есть свое цельное и самобытное миропонимание, раскрывающееся в Коране и хадисах, в житии пророка и его практических наставлениях». Торжество таких воззрений в мусульманских странах привело к возрастающей отсталости не только от Запада, но и многих государств Азии и Латинской Америки.

Нужно учесть мнение исламского иранского автора А.Х. Зарринкуба, который пишет: «Падение этого (т.е. исламского – Сост.) общества началось тогда, когда его связи с внешним миром были прерваны, а внутри себя оно столкнулось с сепаратистскими тенденциями и фанатизмом». Не будем забывать о том, что на Западе имело место гораздо большее развитие личности и индивидуализма, связанное со становлением капиталистических отношений, которые в страны Востока пришли вместе с европейскими колонизаторами. Пассионарный порыв арабо-мусульманской культуры угас, хотя она не исчезла и продолжает восхищать в лучших образцах своей утонченностью, изысканностью, мудростью и красотой. Но набирает силу явление, которое именуется исламский фундаментализм. Он-то и стремиться востребовать все те идеалы патриархальной общины, которые по-прежнему привлекательны для сотен миллионов мусульман. Поэтому в Иране женщины вновь носят паранджу, сильно ограничено их участие в общественной жизни и т.п. Исламские правители, было, даже запретили здесь играть в шахматы. Вся эта история очень поучительна. Она показывает, что культурное движение должно быть непрерывным и не может быть ограничено никакими запретительными мерами. Традиции не должны подавлять свободу личности и ни в коем случае не опираться на фанатизм и догмы. В то же время, необходимо помнить, что полный разрыв с ценностями предков также ведет к духовному банкротству.

В XXI веке мусульманский мир стоит на пороге нового Ренессанса и успех его не может быть связан с экстремизмом и фанатизмом. Вновь, как и много веков назад, ключом к успеху должен стать синтез различных конструктивных начал, который и выведет страны ислама на дорогу стабильного прогресса и процветания.

Семинар 16. (6 ч.)

Средневековая политическая структура Индии VI-XII вв. не знала таких империй, как Маурийская или Кушанская. Характерным для нее со времен Гуптов (IV-VI вв.) было не столько членение на арийский север и дравидский ют, сколько почти постоянная неустойчивость политической власти как на севере, так и на юге. Эта неустойчивость находила свое отражение в кратковременности и слабости династий и государств, в сосуществовании и постоянной междоусобной борьбе нескольких одинаково слабых политических образований, которые часто делились на фактически автономные районы и княжества, ожесточенно боровшиеся между собой за власть. Это была типичная для феодальной раздробленности картина. Что же касается структуры общества, то она оставалась практически то же, что и прежде. Для нее характерно абсолютное доминирование государства, опиравшегося на власть-собственность и редистрибуцию ренты-налога (централизованную или в масштабах небольшого княжества).

С приходом в Индию ислама и возникновения ряда мусульманских государств, из которых наиболее заметным был Делийский султанат, можно было бы ожидать укрепления единого начала за счет объединения религиозного и политического компонентов. В определенной степени, действительно произошло укрепление политической организации Делийского султаната. Однако пассивное сопротивление традиционного индийского общества подрывало новую структуру общества. «Государственный феодализм», утвердившийся здесь в условиях, когда феодальная верхушка была иноэтничной и иноконфессиональной по отношению к местному населению, характеризовался, как и ранее, значительной ролью государства в распределении прибавочного продукта и слабым развитием частных прав феодалов. Он не уничтожил господствовавшего в стране до XIII в. вотчинного типа феодальных отношений, а оказался лишь «надстроенным» над ними. Такая сложная структура феодальных форм существовала как преобладающая в Северной Индии и ряде других частей страны, где верхушку феодального класса составляли пришельцы-завоеватели, на протяжении нескольких последующих столетий.

Переходя к средневековому Китаю, следует отметить удивительную устойчивость, живучесть, глубокую укорененность китайской цивилизации, которая, продемонстрировав известную гибкость и плюралистичность, впитав в себя множество разнородных элементов в эпохи смут и нашествий внешних врагов (в периоды Наньбэй чао, Сун, Юань, а затем и Цин), сохраняла в основе свою гомогенность, «переварив» все внешние захваты и вторжения. Китай оказался удивительно приверженным конфуцианской модели общества, которая пронизывает все его поры и, надо полагать, является основой этой гомогенности.

Основным фактором политической истории Китая рассматриваемого времени является государство и административно-бюрократический чиновничий аппарат как его опора и основа. Они наряду с конфуцианством играли ведущую роль в оформлении основных особенностей китайского социума. Чиновничество было ведущей общественной прослойкой, воплощавшей чаяния и идеалы социума.

Для китайской аграрной истории характерна постоянная борьба между государственной, частной и мелкокрестьянской собственностью на землю со стабильной тенденцией к приватизации земли и возникновению крупной земельной собственности и превращению крестьян в арендаторов земли у землевладельцев. В то же время, рост крупного землевладения никогда не приводил к возникновению самостоятельных политических образований в Китае типа западноевропейских герцогств, графств и т.п., ибо приоритет центральной власти, несмотря на периоды ее упадка, в целом был неоспорим. К тому же, как считают китайские историки, доминирующее положение в китайском обществе эпохи империи (конец III в. до н.э. – XX в.) занимали не крупные землевладельцы, а средние и мелкие.

Социальное развитие Китая имеет в своей основе жесткую иерархичность и достаточную непроницаемость сословных перегородок; одновременно для китайского общества характерна и определенная социальная мобильность, выражавшаяся в функционировании системы государственных экзаменов (роль которой, в то же время, нельзя переоценивать); несовпадение классово-сословных градаций делали общественную структуру нечеткой и не вполне завершенной.

Городское сословие в Китае в изучаемый период не сложилось, а цеховая система не стала подобной западной. Город и горожане находились под жестким политическим контролем государства.

Элементы капитализма проглядывали в китайской экономике XVI – начала XVII в. (рассеянная, централизованная мануфактура), но не вышли за рамки зародышевого состояния и были очень спорадичными по причине отсутствия государственной поддержки (не проводилась политика протекционизма), мощного налогового пресса и отсутствия правовых гарантий личности и частной собственности, само понятие которой не было четко юридически оформлено.

Можно предположительно говорить о том, что Китай в XVI – начале XVII в. достиг «позднефеодальной» стадии развития (продолжавшейся до начала XX в.), которая неадекватна европейским образцам. Его развитие оказалось прервано новым нашествием извне, которое не дало возможности развиваться тем росткам положительных изменений, который наметились при династии Мин. Впрочем, судя по характеру проводившихся в стране преобразований после падения Мин в 1644 г. вождями восставших крестьян, от Китая трудно было ожидать резкого роста принципиальных новшеств – общество снизу до верху не было на них ориентировано.

Касаясь исторического опыта развития Японии в период средневековья и начале раннего нового времени, укажем на значение следующих событий в истории Японии, чтобы оценить в них роль средневекового исторического наследия. Революция Мэйдзи стала своеобразным водоразделом в истории Японии. События 1866-1867(8) годов явились нелёгким переходом от (раннего нового времени) средних веков к новому времени. Именно они положили начало буржуазному развитию островного государства. Насильственное «открытие» страны североамериканцами заставило правительство трезво оценить ситуацию и организовать грандиозный, практически беспрецедентный скачок вперед по пути прогресса. В отечественной историографии в целом преобладает точка зрения, оценивающая переворот и его последствия как незавершённую буржуазную революцию.

Правительство, пришедшее к власти после 1866 г., реформировало сословие воинов, приведя его в соответствие с духом времени, ликвидировало феодальные уделы и наследственные привилегии даймё, разделило страну на губернии и префектуры, где управляли назначаемые из центра чиновники, отменило сословные различия и т.п. Сбылась мечта крестьянства – земля была признана его собственностью. В стране развернулось промышленное строительство, больших успехов вскоре достигло банковское дело и др. Дух перемен, дух "нового времени", очень хорошо выразился в следующих словах императорского манифеста: "Весь народ – гражданские и военные, высшие и низшие – будет участвовать в общественном обсуждении; все одинаково должны делить радости и горести жизни; лень, роскошь и дурные привычки прошлого должны быть уничтожены; все должны верно и честно служить своей родине…" . За небывало короткий исторический срок японцы, развиваясь по пути «Ответа-на-Вызов» (Запада) (по А. Тойнби), достигли грандиозных результатов. Аккумулируя достижения мировой цивилизации, Япония сумела стать одной из сильнейших в техническом и экономическом отношении держав планеты. Так какова же роль средневековья в возникновении японского «чуда» ХХ в.?

Анализируя этот феномен, известный отечественный учёный В.Г. Хорос указывает на следующие важнейшие моменты: во-первых, на национальную однородность японского общества (как известно, факторы этно-лингвистической и культурной пестроты заметно тормозили развитие стран традиционного Востока); во-вторых, на то, что несмотря на предшествующий изоляционизм, японский феодализм оказался типологически близким европейскому, породившему капиталистические отношения, в чем можно было убедиться выше; в-третьих, сыграло и немаловажную роль и то обстоятельство, что Япония располагала даже более интенсивным сельским хозяйством, чем Европа; в-четвёртых, историком отмечается высокий уровень грамотности населения (до 60%); в-пятых, важное значение придаётся исследователем превращению самурайского сословия в прослойку «рациональной бюрократии», заинтересованной в преобразованиях; в-шестых, в Японии была оптимально решена проблема синтеза традиционного коллективизма и индивидуализма; в-седьмых, японцы смогли поистине счастливо сочетать традиционализм и восприимчивость к западному опыту (лозунг: «Японская этика плюс западная техника»).

Корни всех этих предпосылок целиком уходят в средневековье – важнейшие черты японской цивилизации сформировались именно в эту эпоху. Заимствуя передовой опыт других стран, Япония не утратила собственного цивилизованного «лица», продолжая по сей день оставаться страной с глубоко самобытной культурой, уходящей вглубь веков.

Семинар 17. (2 ч.)

В ходе рассмотрения материала 10-12 тем были намечены основные цивилизационные, ментальные параметры средневекового восточного общества, которые очень полезно сравнить с западноевропейским средневековым, представленным в теме 7. В ходе такого сравнения наглядно выясняется, что не только восточное, но и западное общество эпохи средневековья, внутренний мир представителей этих социумов были традиционными, близкими друг другу по ряду параметров. Мы имеем в виду теоцентричность мировосприятия, доминирование коллектива над индивидом, духовных ценностей над материальными, приверженность к родственным связям, приниженное в целом положение женщины и др. Однако именно в недрах средневекового западноевропейского общества зародились ростки капитализма, и в раннее новое время Европа сделала большие успехи на пути движения к новой общественной системе, ценности которой были зачастую прямо противоположны вышеописанным. Так в чем же причины такой разительной метаморфозы? Они – в более свободном, чем на Востоке положении индивида, а главное – в гораздо бóльших потенциальных возможностях для развития личности, в присутствующих как в социально-экономической и политической областях (система вассально-ленных отношений, сословное представительство), так и идеологической сфере (христианский персонализм) началах, которые способствовали становлению более эластичных отношений между властью и индивидом, воспитанию его в духе ответственности за свои поступки, стремлению к самовыражению. Это, в конечном счете, привело к глубокой перестройке всей общественной системы в прединдустриальную эпоху и прорыву в новый мир, если и не идеальный, но гораздо более динамичный, чем средневековый.

4.9.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.

Научной базой разработки критериев оценки уровня сформированности знаний и умений студентов, изучающих курс «История средних веков» являются общие требования, предъявляемые к качеству и уровню подготовки будущих специалистов соответствующей квалификации.

Эти критерии сформулированы в следующем виде:

─ определение глубины понимания, полноты усвоения элементов формируемых знаний и умений;

─ выявление самостоятельности мышления студентов в процессе использования полученных знаний и умений в будущей профессиональной деятельности;

─ мониторинг и оценка уровня сформированности знаний и умений студентов по использованию их в практической деятельности;

─ определение методов и форм развития сформированных знаний и умений студентов по профилю будущей специальности.

По дисциплине «История средних веков» выставляются рейтинговая оценка (при оценке СРС, а также работы студентов на практических занятиях) и итоговая оценка («отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно») по результатам проводимого письменного экзамена.

Текущий контроль и оценка проводится в течение семестра во время проведения практических (семинарских) занятий в соответствии с календарно-тематическим планом, составляемым на текущий семестр учебного года на основе утвержденной рабочей программы курса «История средних веков».

Критерии оценки (по рейтинговой системе оценивания) результатов работы студентов на семинарских занятиях:

Знания студентов в ходе текущего контроля предусматривают оценку по следующим направлениям:

1. Знание основных фактов курса «История средних веков» (места, обстоятельства, участники и результаты важнейших событий).

2. Знание хронологии и периодизации, ключевых дат истории средних веков.

3. Владение понятийно-терминологическим аппаратом курса, свободное осмысленное употребление терминов.

4. Знание и использование необходимых текстов, достаточный объем рекомендованной в учебном курсе специальной научной литературы (за пределами учебников), свободное использование ее при ответе на вопросы семинарских занятий.

5. Работа с источниками

– умение читать исторические карты;

– проводить поиск, сравнение и оценку необходимой информации в одном или нескольких исторических источниках;

– сравнивать данные разных исторических источников;

6. Умение строить логические связи, дать стройный, последовательный, обоснованный ответ при/без помощи преподавателя.

7. Владение литературной речью и умение грамотно (свободно, стилистически и орфоэпически правильно) излагать содержание конкретных изучаемых вопросов.

Недостаточный уровень знаний

Отсутствие ответа или отказ от ответа на семинарском занятии;

  Фрагментарное изложение теоретического материала по всем вопросам семинарского занятия, полное отсутствие владения научной терминологией;

Систематические грубые ошибки при ответе на все вопросы семинарского занятия;

Студент не владеет источниками литературы в рамках программы;

  При изложении учебного материала студент допускает грубые ошибки, не владеет научной терминологией;

При ответе на вопросы семинарского занятия студент осуществляет неосмысленный пересказ/чтение учебного материала;

Фрагментарное знание основной литературы, рекомендованной программой;

Ответы на вопросы семинарского занятия не раскрывают сути изучаемого;

 

Достаточный уровень знаний

  Достаточный объем знаний в рамках изучаемых на семинарском занятии вопросов;

Студент показывает усвоение основной литературы по ряду вопросов семинарского занятия;

Владение научной терминологией, при воспроизведении структуры словарной статьи допускаются единичные ошибки;

Стилистически грамотное, логически правильное изложение ответа на вопросы; при ответе студент допускает ошибки и незначительные неточности в изложении, которые сильно не влияют на суть излагаемого материала;

Владение инструментарием специальности, навыками работы с источниками, умение самостоятельно их использовать в решении несложных учебных задач;

Студент пытается поддержать дискуссию с преподавателем по отдельным вопросам семинарского занятия;

Хороший уровень знаний

  Систематизированные, глубокие знания по большинству рассматриваемых на семинарском занятии вопросов;

Использование научной терминологии, стилистически грамотное, логически правильное изложение ответа на вопросы, умение делать обоснованные выводы; студент дает ответ с единичными неточностями;

Владение инструментарием учебной дисциплины, навыками работы с источниками, умение использовать их в постановке и решении учебных задач;

Способность самостоятельно решать поставленные преподавателем проблемные ситуации выходящие за рамки изучаемой на занятии темы;

Усвоение основной и части дополнительной литературы, рекомендованной программой дисциплины;

Студент при ответе на вопросы семинарского занятия и при ответе на дополнительные вопросы делает попытки установления межпредметных связей из разных разделов специальности;

Высокий уровень знаний

Систематизированные, глубокие и полные знания по всем вопросам семинарского занятия;

Точное использование научной терминологии (в том числе на иностранном языке), стилистически грамотное, логически правильное изложение ответа на вопросы; студент дает полный и развернутый ответ на все вопросы билета; при ответе на вопросы семинарского занятия и при ответе на дополнительные вопросы самостоятельно прибегает к анализу материала, способен интегрировать информацию из разных областей специальности;

Владение инструментарием учебной дисциплины, умение его эффективно использовать в постановке и решении научных и профессиональных задач;

Полное усвоение основной и дополнительной литературы, рекомендованной учебной программой дисциплины; умение ориентироваться в основных теориях, концепциях и направлениях историографии истории Древнего мира, давать им критическую оценку с установлением межпредметных связей в разных разделах и направлениях специальности;

Студент поддерживает дискуссию с преподавателем по всем вопросам семинарского занятия и по дополнительно задаваемым вопросам, прибегает к творческому подходу, предлагает несколько способов решения поставленных перед ним задач, демонстрирует знание новейших научных достижений изучаемого курса.

Формы и содержание текущей аттестации по дисциплине

Текущий контроль осуществляется в виде учета посещаемости аудиторных занятий. Промежуточный контроль осуществляется по итогам изучения темы, раздела в форме рейтинговой оценки.

Контроль осуществляется:

─ в устной форме

─ письменной форме

─ с помощью тестовых заданий.

Рейтинговая система контроля знаний.

Отсутствие на семинаре (или отказ от ответа) – минус 5 баллов;

Работа на семинаре:

а) основной ответ — до 30 баллов;

б) дополнение — до 15 баллов;

в) письменный опрос: проводится через 5 семинарских занятия (на 5-м) — до 15 баллов

Проверка знаний:

а) контрольный срез — 30 баллов;

б) тестирование — 30 баллов;

4. Конспектирование статей — 20 баллов;

5. Конспектирование монографии, коллоквиум — 10 баллов.

Критерии оценок по основным видам учебной деятельности:

На семинарском занятии:

максимальное количество баллов от 25 – 30 баллов – «5»

среднее количество баллов от 19 – 25 баллов – «4»

минимальное количество баллов с 12 – 19 – «3».

Проверка знаний:

контрольный срез – с 25 – 30 баллов – «5»

тестирование – с 19 – 25 баллов – «4»

с 12 до 19 баллов – «3».

Конспектирование статей (4 статьи по «5» баллов максимально, среднее количество баллов «4», минимальное – «3»). Максимальное количество баллов – 20.

Конспектирование монографий, коллоквиум – 10 баллов – «5», 7 баллов – «4», 4 балла – «3».

Общие критерии:

25 – 30 баллов – «5»

19 – 25 баллов – «4»

с 12 до 19 баллов – «3».

Примечание: На основе полученных баллов по видам самостоятельных работ выводится средний арифметический балл; сумма средних арифметических баллов по видам деятельности и представляет собой итоговый рейтинг.

4.10. Технологическая карта дисциплины.