4. Новые цивилизационные модели и перспективы человека

Проблемы выживания человечества во весь рост встали уже в начале ХХ века. В 20-х годах В. И. Вернадский высказал идею ноосферы (ноос — разум) — биосферы, управляемой разумом человека на основе глубокого научного знания всех протекающих в ней процессов. Термин «ноосфера» был введен Леруа и Тейяр де Шарденом. Идеи, близкие ноосферной высказывались многими учеными и мыслителями. Космизм А. Гумбольдта (1769-1859) и Р. Штайнера (1861-1925), русский космизм начала ХХ века. Идеи космизма были тесно связаны с прогрессом естествознания на рубеже XIX-XX веков, в их основе лежали идеи эволюционизма. Наиболее полно они отразились в работах В. И. Вернадского о роли биосферы и ноосферы в истории Земли. Его не покидала мысль о том, что научное творчество человека является той силой, которая превратит биосферу в новую фазу, в новое состояние — ноосферу. Сегодня учение о ноосфере разрабатывается большой группой ученых (Л. Андерсон, Д. Беккер, Н. Моисеев, А. Яншин, А. Урсул и др. ).

Согласно мнению большинства из них, ноосфера — одно из возможных состояний Земли в будущем, но состояния не застывшего, а изменяющегося со временем. Правильнее было бы говорить о ноосферерогенезе — непрерывном процессе эволюции биосферы Земли, ее поступательном движении к ноосфере.

А. Д. Урсул, разрабатывающий эту идею в наше время в становлении ноосферы выделяет 3 этапа.

— Информационный (становление информационного общества, наукоемких технологий).

— Экологический (становление общества с высокой экологической культурой).

— Космический (освоение космического пространства и становление космоноосферы).

Грядущее информационное общество одними лишь информационными средствами (компьютерные технологии, компьютерные сети) экологическую катастрофу не предотвратит. Поэтому оно должно перерасти в экологическое общество, где логика сохранения биосферы и повышение устойчивости развития будут доминировать над экономическим ростом. Для этого необходимо перейти от экологических реформ к экологической революции (переход к безотходным технологиям, максимально изолирующим производство от биосферы).

Экологическое общество имеет следующие черты:

— Сохранение биосферы и рациональное природопользование.

— Коэволюция (взаимостабилизирующее развитие) общества и природы.

— Взаимосвязь «Экологии природы» и «экологии культуры», гармонизация отношений в системе «природа-человек-общество».

— Становление «экологического человека» (человека с высоким уровнем экологической культуры).

— Экологическое выживание и экологобезопасная деятельность.

На сегодня идея ноосферы остается слабо разработанной, и путь в ноосферу кажется еще более трудным и неопределенным, чем это предполагал Вернадский.

В 1987 году в Докладе Международной комиссии ООН была предложена концепция устойчивого (допустимого, самоподдерживающегося) развития, а в 1992 году Конференция ООН по окружающей среде и развитию, проходившая в Рио-де-Жанейро, утвердила эту концепцию как руководство к действию для всех стран планеты на ХХI век.

Устойчивое развитие — это модель развития глобальной экосистемы — биосферы, при котором сохраняется динамическое равновесие между отдельными ее подсистемами (природа, социум, геосистемы).

Международная концепция устойчивого развития включает следующие основные положения:

1. Человечество способно придать развитию устойчивый и долговременный характер, с тем, чтобы оно отвечало потребностям ныне живущих людей и не лишало этого будущие поколения. Для этого необходимо:

— соблюдать право людей на экологическую безопасность и благоприятную среду обитания;

— приостановить необратимое расходование невозобновляемых природных ресурсов;

— сохранить необходимое качество окружающей среды;

— преодолеть утраты генофонда планеты.

2. Основой устойчивости развития является бережное отношение к экологическому потенциалу планеты, ограничение и регулирование народонаселения, потребления, производства.

3. Снижение уровня бедности в планетарном масштабе, справедливое распределение ресурсов, предоставление всем возможности реализовать надежды на более благоприятную жизнь, демократическое обеспечение участия граждан в принятии решений, судьбоносных для всей планеты.

4. Отказ от чрезмерной эксплуатации высокоразвитыми странами природных ресурсов слаборазвитых стран.

5. Направление капиталовложений и развитие производств должно согласовываться с общепланетарными возможностями и будущими потребностями.

Выполнение этих условий связано с неизбежностью компромиссов и жертв особенно со стороны высокоразвитых стран, с осознанием всеми слоями населения планеты необходимости выполнять эти условия.

Этот вариант развития планеты вызывает много споров, отношение к нему неоднозначно, особенно со стороны высокоразвитых стран. И получается так, что планета входит в ХХI век без единой концепции развития.

Сегодня в мире окончательно сформировалось мнение, что повышение уровня потребления — это деструктивный путь развития цивилизации, путь, связанный с обострением экологических проблем, путь к глобальному кризису и гибели цивилизации. Необходимость смены цивилизационной парадигмы требует смены парадигмы развития важнейших подсистем общества — экономической, законодательной, исполнительной, образовательной, здравоохранительной и других.

Попытки снять экологические проблемы чисто техническими средствами, запретами, декларациями, призывами и командами сверху не увенчались успехом. Причина этого поражения в том, что потребительское мышление человека формировалось тысячелетиями и одномоментно, без специальных мер, длительного, целенаправленного воспитания и формирования соответствующего общественного мнения, экологической культуры всех, и каждого по отдельности, переориентировать человечество на ограничение потребления невозможно. Поэтому на рубеже ХХ и ХХI веков как никогда возрастает роль системы образования, как важнейшего инструмента формирования нового типа культуры, нового общепланетарного мышления, которое будет способствовать не только адаптации человека к быстроменяющимся условиям третьего тысячелетия, но и инициировать его к осуществлению идей коэволюции.

Многочисленные исследования показывают, что раздвоение некогда единой культуры, дисгармония в развитии ее отдельных частей, технократизм мышления — та глубинная причина, которая лежит в основе кризиса отношений в системе «общество-природа», а все остальное — лишь следствие кризиса мышления, а значит кризиса культуры. Разрешение этого кризиса связано, главным образом, с формированием личности нового типа — личности с высокой экологической культурой, планетарным сознанием. Экологическая культура определяет характер и качественный уровень отношений между человеком и социоприродной средой и проявляется в системе духовных ценностей, во всех видах и результатах человеческой деятельности, связанных с познанием, использованием и научно обоснованным преобразованием природы. Она включает:

— понимание единства мира, общих закономерностей развития природы и общества, осознание социальной обусловленности взаимодействия человека и природы, его роли и места в социоприродной среде;

— осознание и оценку взаимосвязей между людьми, их культурой и окружающей средой;

— бережное отношение к культурному наследию прошлого и нравственную заботу о будущих поколениях;

— умение прогнозировать последствия своих действий, подчинить свою деятельность правовым нормам общества, принять экологически ответственное решение;

— заботу о сохранении благоприятной социоприродной среды, практическую деятельность по ее улучшению;

— здоровый образ жизни, заботу о своем здоровье и здоровье окружающих.

Именно знание общих закономерностей развития мира, осознание и оценка взаимосвязей между природой, обществом и культурой способствуют пониманию того места, которое предназначено человеку в грандиозной системе Мироздания, а значит образу мышления и поведения в социоприродной среде.

Планетарное сознание — рефлексия отдельным индивидом и человечеством в целом реалий устойчивого развития. Оно ориентировано на приоритет общечеловеческих ценностей, понимание необходимости коллективных действий по поддержанию устойчивого развития биосферы, на решение глобальных проблем на основе наукоемких и информационных технологий.

Формирование нового мышления требует изменения многих параметров системы образования и, прежде всего, содержание образования. Одним из основных принципов построения нового содержания должен стать принцип конвергенции естественнонаучного и гуманитарного знания.

И кто знает, может быть, синтез естественнонаучного и гуманитарного мышления приведет человечество к более глубокому познанию природы, пониманию множественности взаимосвязей, лежащих в основе всех вещей, начиная от микромира и заканчивая Вселенной.

Новые понятия и термины: социогенез, этнос, этногенез, цивилизация, формационный подход, стадиальные и локальные теории, пассионарность, ноосфера, устойчивое развитие.

Ведущие идеи:

— общество как открытая, неравновесная, диссипативная, эволюционирующая система;

— эволюция общества как результат взаимодействия процессов самоорганизации и организации;

— культура как механизм управления социальным развитием;

— необходимость коэволюции природы и общества в целях его устойчивого развития.