1.1.2. Человек как познающий субъект природы

В результате сложнейшей эволюции живого вещества у природы появляется инструмент самопознания. Таким инструментом становится человек - познающий субъект (лат. subjectus - находящийся в основе). Природа и он сам, как ее часть, стали объектами (лат. objectum - предмет; то, что противостоит субъекту) его познания. Он является носителем предметно-практической деятельности, создает неотъемлемые компоненты своего окружающего мира - культуру, общество и техносферу. Природа, человек, познание и культура увязаны в единый нерасторжимый узел.

Голод, нужда и присущие человеку генетически любознательность и творческое начало двигали его устремлениями разгадать всеобщность и взаимосвязь событий, узнать, как устроен окружающий мир, преобразовать его, сделать удобным для своего проживания. Медленно, вопреки неудачам, сквозь тернии и преграды он идет к познанию мира, пытаясь сделать его понятнее, ближе, а значит, доступнее и безопаснее. На заре человечества знание имело инстинктивное (лат. instincus- возбуждение) начало и эмоциональную (лат. emoveo- потрясаю, волную) основу, выступало как ответная реакция на действие внешних раздражителей, было связано с необходимостью удовлетворения, в основном, биологических потребностей и сохранения себя как вида. В этом плане древний человек мало, чем отличался от животного. Он постигал окружающий мир через непосредственные ощущения - цвет, запах, звук, вкус, теплое и холодное, сухое и влажное. Это, хотя и помогало ему добывать себе пищу и избегать опасностей, но позволяло познавать лишь внешнюю сторону объектов, процессов и явлений. Понадобились тысячелетия, чтобы человек научился наблюдать, примечать, копировать, выявлять ритмы природы и приспосабливаться к ним.

В течение многих веков медленного и постепенного выделения его из животного стада и восхождения к разумной жизни вырабатывались более совершенные формы отражения окружающего мира, совершенствовалась психика, формировалось то, что качественно отличает его от животных - высокоразвитое мышление, сознание и речь. Это позволило человеку овладеть принципиально новым, по сравнению с животными, важнейшим средством ориентировки в окружающем мире - системой знаний.

Совместный труд активизировал познавательные силы человека, придавал им интеллектуальную (лат. intellectus - познание, понимание, рассудок), направленность, формировал его рефлексивные (лат. reflexio - обращение назад, самопознание, осмысление своих действий) способности, содействовал развитию и совершенствованию разных форм мышления. Развивая хозяйственную деятельность, человек копировал то, что уже было «изобретено» самой природой, экспериментировал, приобретал практические знания, умения и навыки, перенимал и перерабатывал опыт предыдущих поколений, приспосабливая его к новым условиям. Это требовало усвоения определенного алгоритма (от algoritmi - трансляция имени математика аль Хорезми- набор правил, последовательность операций при выполнении какой-либо задачи) действий, инициировало развитие эвристических (греч. heurisko - отыскиваю, открываю; синоним - творческое) и дискурсивных (лат. discursus - рассуждение, довод; синонимы: понятийный, логический, опосредованный) способностей. Медленно и постепенно выковывалось конкретное наглядно-действенное мышление человека, зарождалась и обогащалась система эмпирических (лат. empeiria - опыт) знаний, которые помогали приспособиться к внешнему миру и решать жизненно важные задачи - изготавливать орудия труда, выращивать скот, сеять зерно и убирать урожай, заниматься ремеслами, ориентироваться в пространстве. В совместной деятельности происходила социализация человека, формировались его способности взаимодействовать с другими людьми, осуществлялись передача опыта и обучение. В ходе этих процессов конкретные реальные объекты, явления и действия замещались их мысленными образами, символами или знаками. Наряду с наглядно-действенным мышлением формировались элементы наглядно-образного. Это требовало с одной стороны усложнения мыслительных процессов и расширения аналитико-синтетических возможностей, а с другой - способствовало совершенствованию второй сигнальной системы, развитию общения и речи, становлению дифференцированных (лат. differentiо - разделение, расчленение целого на отдельные части, формы и ступени) устойчивых эмоций, перерастающих в чувства и отношения, появлению нравственных, эстетических, интеллектуальных потребностей, которые реализовывались в искусстве и примитивном техническом творчестве.

И наглядно-действенное, и наглядно-образное мышление включают определенную долю абстракции (лат. abstractio - отвлечение, форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей объекта и отвлечение от других частных его связей и свойств). Чтобы познать этот многомерный мир, человек должен был научиться выделять общее из конкретных частных форм. За ослепительным блеском солнца, холодным сиянием луны, периодичностью движения ярких светил на небосводе суметь увидеть нечто общее, что их объединяет - окружность, научиться ее изображать, рассчитывать и использовать в практической жизни. Замена реальных объектов их идеализированными схемами или моделями, восхождение от конкретного к абстрактному, а от него к практике содействовали развитию и совершенствованию абстрактно-теоретического дискурсивного мышления и получению системы знаний, основанных на доказательстве и логике. Благодаря этому постигалась внутренняя невидимая суть вещей.

Постепенно человек овладевал операциями анализа (греч. analysis - разложение, разделение), сравнения, обобщения, синтеза (греч. synthesis - соединение), моделирования ситуаций и прогнозирования результатов своей деятельности. Выделение общего из конкретных частных форм, образование понятий, умение ими оперировать и выполнять мыслительные операции означало одно - человек научился решать как практические, так и теоретические познавательные задачи и отвечать на вопросы: как это происходит, почему так происходит, в чем причина этого.

Мышление - это высшая ступень человеческого познания, процесс отражения объективной действительности, позволяющий получать знания о внутренних, скрытых свойствах объектов, которые не могут быть непосредственно восприняты на основе ощущений, восприятий и представлений.

Мышление человека, как и сам человек, - продукт эволюции материи, ее неотъемлемое свойство. Оно целостно и синкретично (греч. synkreticos - нерасчлененность) по своей природе. Становление его различных видов и форм происходило практически одновременно, однако на разных этапах развития психики одни из них преобладали над другими. В процессе его развития постепенно вырабатывалась система рациональных (лат. ratio - разум) знаний, основанных на логике и рассуждении. Эти знания, хотя и не имели теоретической базы, были ненаучны и опирались, главным образом, на наблюдения и их осмысление, но подлинность и объективность (лат. objectum - независимый от восприятия окружающего мира отдельным человеком) этих знаний проверялись и подтверждались многовековым опытом людей. Систематизация и обобщение эмпирических знаний позволили человеку строить первые, хотя и наивные, но логично объясняющие его бытие, картины мира.

Новые понятия и термины: субъект, объект, психика, рефлексия, мышление, интеллект, сознание, алгоритм, эвристический, дискурсивный, рациональный, абстракция, логика, эмпирический, анализ, синтез, картина мира.

Ведущие идеи:

- синхронность развития психики и познавательных способностей человека в процессе освоения окружающего мира;

- мышление как форма отражения окружающего мира, неотъемлемое свойство человека и продукт его эволюции;

- мышление как целостная система, его синкретичность.