Вопросы и задания

1. В чём состоит положительное и отрицательное воздействие «практического» языка-речи? Язык «друг» или «враг», «ле- чит» или «калечит», «мешает или помогает»?

2. Какие суждения классиков науки или литературы вы можете привести, говоря о значении языка в нашей практической жизни?

3. Ответьте или напишите кратко: что такое хорошая речь? Кого можно назвать человеком, владеющим искусством речи? Есть ли таковые среди ваших родственников, друзей, знакомых? Сделайте несколько речевых портретов.

4. Как связано искусство говорить с нравственным обликом че­ловека?

5. Как связаны понятия «мысль — слово — дело» или «думать — говорить — делать»?

6. В приведённых определениях риторики выделите элементы старого или книжного стиля. Как эти определения связаны с сегодняшней речевой практикой?

7. Почему в середине XIX века возобладала критика риторики? Какие положительные и отрицательные результаты мы име­ем в результате критики и отмены риторики в конце XIX века?

8. Какие виды речи не были охвачены «старинной» риторикой? Какой вид речи (словесности) возобладал в русской тради­ции при преподавании языка и литературы?

9. В чём смысл деления риторики на общую и частную?

10. Каковы части общей риторики? Как можно представить про­цесс реализации речи по разделам общей риторики?

11. Какие советы можно дать говорящему или пишущему при подготовке речи?

12. Каковы традиционные части композиции речи?

13. Какие требования к словесному выражению вы можете пред­ложить?

14. Как вы работаете над памятью — запоминанием письменного текста?

15. Какие недостатки произношения вы можете назвать или опи­сать? Каковы вследствие этого правила произношения?

16. Какие виды словесности охватывались классической ритори­кой?

17. Какова современная классификация родов и видов словесно­сти?

Глава II способы обучения риторике

§ 1. Обучение риторике в античности

Как учиться речевому мастерству? Да и можно ли научиться говорить убедительно, выразительно, результативно? Есть ли методы обучения риторике? Какие советы можно дать человеку, приступающему к изучению риторики и работе над совершенство­ванием своей речи? История риторики накопила богатый опыт ответов на эти вопросы. Раздел риторики, относящийся к обуче­нию речевому мастерству, называется риторической педагоги­кой. Классическая риторическая педагогика имеет неустареваю-щие приемы, которые переходят в современный опыт общения, и этой культурной базой необходимо воспользоваться, чтобы не изобретать велосипед.

Педагоги Древней Греции и Древнего Рима ясно понимали, что всякое воспитание начинается с речи. Поскольку обучение начинается с подражания языку тех людей, с которыми ребенок общается, то прежде всего рекомендовали искать хороших вос­питателей. Понятно, что ребенок перенимает достоинства и не­достатки тех людей, с которыми он говорит.

Воспитание оратора (говорящего человека) шло параллель­но с воспитанием нравственности. Основатель европейской пе­дагогики, учитель риторики Марк Фабий Квинтилиан писал в I веке н.э.: «Современным оратором никто, по моему мнению, быть не может, не будучи добрым человеком: и потому не одной пре­восходной способности к красноречию, но всех душевных добле­стей требую. Никак не могу согласиться с теми, кои полагают, что научать, как честно и справедливо жить, исключительно при­надлежит философам: ибо того истинного гражданина, способ­ного управлять общественными и частными делами, умеющего советами своими поддержать спокойствие между сожительствую-

щими, ограждать их законами, назидать суждениями, можно ли не почесть оратором?» [Квинтилиан 1834: VJ.

Обучение риторике считалось невозможным без воспитания тела и обучения философии. Телесное воспитание важно, пото­му что вместе с совершенствованием тела совершенствуется речь: если человек неуклюж, скован, плохо двигается, так же скована будет его речь и неповоротлив язык. Философия как общее уче­ние о мире была образовательным фундаментом для риторики, ритор был обязан стать знающим и образованным человеком. Таким образом, риторика предполагала физическое и духовное совершенствование человека.

Обучение риторике предполагало индивидуальные занятия с учителем риторики в составлении и произнесении речей. Учи­тель должен был корректировать речь, учить писать и произно­сить, воспитывать ораторские манеры говорящего. Обучали мо­нологическим речам, основные виды которых (речь совещатель­ная, судебная, показательная) характеризовали речевую практику античного общества. В то же время в риторических школах ан­тичности велись и диалоги с учениками по образцам тех диало­гов, которые вел со своими учениками Сократ.

Современная речь развитого информационного общества зна­чительно богаче и разнообразнее, но нам остались образцы луч­ших речей античности, как и примеры их споров и диалогов. Ори­ентация на образцы речи всегда была культурным основанием в риторическом обучении. Считалось необходимым разбирать и анализировать образцовые речи, читать вслух для отработки про­изношения. Эти классические формы чтения и разбора чужих текстов остались в наших школах.

Философия как идеологическая платформа политика, судьи или любого другого профессионала-речевика соединяется с требо­ванием владения убедительной речью. Истинный гражданин — уп­равляющий, советующий, назидающий — не может не быть ора­тором. Подлинный оратор должен быть прежде всего человеком знающим: «да будет оратор таков, чтоб его по справедливости можно было назвать и мудрецом; не только совершенен в нравах, но совершенен и во всех знаниях, во всех качествах, потребных для красноречия» [Квинтилиан 1834: VIIIJ.

Оценивая важность занятий риторикой для государственно­го человека, М.В. Ломоносов замечал: «Даже римские консулы не гнушались заниматься с учителями риторики». Ученик дол­жен был составить речь, выучить наизусть, а затем продеклами­ровать в классе перед учителем. Учитель корректировал речь, по­казывал образцы чтения и произнесения. Наизусть выучивались целые страницы, память тренировалась, а мозг упражнялся.

Произнесение речей было способом решения государствен­ных вопросов на форуме или в сенате, спорные речи произноси­лись в судах, а торжественные на всеобщих праздниках, поэтому занятия риторикой становились подготовкой к государственной карьере. Организация публичной речи (на площади, в сенате, в суде) определялась обычаями и законами античного полиса и являлась основой его благоустройства.