§ 4. Современные советы к овладению речевым мастерством

Данные ниже советы к обучению риторике исходят из опыта современного обучения риторике, который накоплен в россий­ской и зарубежной педагогической практике.

Совет 1-й: «Ищите собственный образ оратора, утверждай­те свою позицию, индивидуальный стиль личности». Действуя в речи, необходимо стремиться ясно зафиксировать свои взгляды и убеждения, стремиться повлиять на людей. Однако нельзя на­вязывать свою речь или свои взгляды, необходимо «быть умест­ным» и убеждать только ту аудиторию, которая готова выслушать. В иных ситуациях необходимо «взять паузу» и промолчать — не исключено, что доказать свою точку зрения удастся позднее. В речи выявляются личность, воля и своеобразие говорящего. Аристотель определяет это так: «Чтобы убедить кого-то в чем-то, необходимо показать себя человеком известного склада» [Арис­тотель 1978:20J, то есть найти свой уместный образ оратора, маску говорящего.

Образ оратора — центральное понятие риторики, сово­купное выражение характеристик человека в речи. Образ, или «маска», — то, каким предстает говорящий для слушающих в со­держании речи, словах, произношении, телодвижении. Форми­рование образа, или «маски», говорящего должно осуществлять­ся применительно к собственным возможностям, особенностям аудитории, места и времени речи.

Совет 2-й: «Учитесь говорить практически, приобретайте опыт речевых «сражений». Практика будет постепенно оттачи­вать ваше искусство. В тепличных условиях оратор не может сформироваться, поэтому если хочешь научиться говорить, — говори!» Оратором становятся только в реальной практике, живых столкновениях, речевой борьбе.

А.В. Миртов, классик теории ораторского искусства XX века пишет так: «Смелость, решимость, настойчивость в выступлени­ях, обдумывание этих выступлений, подготовка к ним, наблюде­ния чужих выступлений — вот лучшая школа ораторства. Шко­лой красноречия может быть лишь жизнь, практика. А книга — только пособие, освещающее эту жизнь и практику» [Миртов 1827: 4J.

Совет 3-й: «Анализируйте собственные и чужие выступле­ния, учитесь находить в них достоинства и недостатки, перени­мая первые и отказываясь от последних». Даже если вы сетуете на свою «плохую» речь, это уже верный признак того, что вы над нею задумались. Это уже начало риторической учебы. Значит, завтра вы постараетесь не повторять вчерашних ошибок, а пос­лезавтра забудете про них. Активное отношение к недостаткам собственной речи, самоанализ и стремление совершенствовать­ся, наблюдение над другими ораторами ведут нас к следующему совету:

Совет 4-й: «Найдите образец и у него учитесь!» Во всяком случае постарайтесь понять, какой стиль вы несете своей лично­стью. Наверняка каждый из нас тайно восхищался чьей-либо ре­чью, значит, мы чувствуем, что имеются образцы речевого твор­чества, которым хочется подражать. В детстве такими образцами бывают родители или родственники (авторитетные в глазах ре­бенка), когда мы взрослеем, такими образцами нередко становят­ся старшие товарищи, а в школе — понравившиеся учителя. От­ветьте же сами себе честно: кому я следую в жизни (при том, что каждый из нас, конечно, стремится к самостоятельности)?

Имея «образцы» перед глазами, необходимо анализировать, в чем причина их успеха, а затем формировать свой собственный облик, «образ», стиль как индивидуальную манеру поведения. Собственно, этим мы и заняты всю жизнь: ищем свой «облик», свое «лица необщее выраженье». Вот почему, кстати, не стоит в публичном обсуждении присоединяться к «мнению предыдуще­го оратора».

Совет 5-й: «Изучайте законы и правила риторики». За­конами называются теоретические положения, выведенные из практики ораторского красноречия или речевого общения в це­лом. Эти законы показывают речевую реальность и распростра­няются на разные виды общественно-речевой практики. Из за­конов выводятся правила для практического пользования ре­чью. Сами правила есть следствия удачного или неудачного применения речевых законов.

Так, одним из главных риторических законов является закон создания государства средствами речи. Правилом для этого за­кона будет эффективность организации речи: если государство организовано таким образом, что право на речь имеет только один человек или ограниченный круг людей, а сами граждане не име­ют юридического права или физической возможности высказы­вать свое мнение, государство не будет благополучным и эффек­тивным.

Законом речи является отношение содержания речи к дей­ствительности и времени. Это закон смыслового ограничения речи. Так, в совещательной государственной речи рекомендуется раз­бирать вопросы пользы или вреда будущих предлагаемых дей­ствий. Если же оратор начнет заниматься разбором прошлых по­ступков, то он будет похож на судью. И напротив, судья как ора­тор не должен рассуждать о возможностях будущего, его речь будет неудачна, если он не ограничит свои слова разбором совер­шенных поступков и их оценкой. Таковы некоторые правила, от которых зависит успех речи.

Совет 6-й: «Знакомьтесь с творчеством писателей и орато­ров разных эпох и стилей». Невозможно стать хорошим орато­ром (говорящим), не зная образцовых сочинений как той куль­туры, в которой вы родились и формируетесь как личность, так и культур иноязычных. Всякий человек, входящий в культуру, стремится овладеть результатами деятельности, познакомиться с классическими примерами. Так, для русской художественной культуры образцами литературного творчества являются сочи­нения Ломоносова, Пушкина, Лермонтова, Гоголя. В зависимос­ти от идеологических установок эпохи состав образцовых авто­ров может смещаться или меняться: в конце XX—начале XXI вв. мы отмечаем, что вместо сочинений Горького, Маяковского, Шо­лохова (авторитетных советских авторов) за образцы литератур­ного стиля теперь берутся сочинения Пастернака, Булгакова, Ах­матовой, Зощенко и др.

Кто является образцом русской ораторской классики? Отве­тить на этот вопрос непросто, потому что ораторика (ораторское искусство) в русской традиции не являлась предметом специаль­ного школьного образования. Тем не менее в каждом виде ора­торского красноречия можно найти культурообразующие образ­цы: для судебного красноречия — известные судебные деятели второй половины XIX—начала XX веков Ф.Н. Плевако, А.Ф. Ко­ни, П.С. Пороховщиков); для академического красноречия — про­фессора университетов историки Т.П. Грановский, В.О. Ключев­ский, филологи И.И. Давыдов, Ф.И. Буслаев, И.И. Срезневский в XIX веке, Н.И. Конрад, В.В. Виноградов в XX веке. Образцами духовного красноречия были многие церковные ораторы: митро­полит Платон Левшин, митрополит Филарет (Дроздов), Иоанн Кронштадтский, патриарх Тихон, в настоящее время образцами церковного ораторства несомненно являются речи и послания Патриарха Алексия Второго.

Возможно, наиболее сложный вопрос — образцы политичес­кой риторики, поскольку многие авторитетные для своего време­ни политики были критикованы впоследствии. Кроме того, в рус­ской политической истории сравнительно невелик собственно парламентский период, где зафиксированы открытые политичес­кие споры и столкновения. Между тем образцы политического красноречия мы находим и у киевских князей, и у сподвижников Петра Великого (Феофан Прокопович), и в воззваниях Алексан­дра I, написанных академиком А.С. Шишковым во дни нашествия Наполеона, и в Государственных думах начала XX века (речи П.А. Столыпина, Витте и многих других). Несомненно и то, что лидеры советского коммунистического государства считались не только главными идеологами, но и прекрасными ораторами, чьи идеи и слова раскололи нацию и по-разному оценивались противо­положными сторонами. Если мы обратимся к ораторской практике Ленина, Сталина, Кирова, Калинина, то увидим, что именно рече­вая пропаганда во многом обеспечила им политический успех.

Три последующих совета объединяются главной рекоменда­цией, которую обычно ждут обучающиеся риторике: «развивай­те практические способности». Кроме того, что сама жизнь, рече­вая действительность развивают наши способности, сознатель­ное обучение и тренировка могут многое сделать для того, чтобы ускорить этот процесс.

Совет 7-й: «Упражняйтесь и практикуйтесь в написании и произнесении речей». Примеры произнесения речей для разви­тия речевых способностей предлагают как классические ритори­ческие школы античности и России (впрочем, и других стран), так и современные способы организации риторической подготов­ки. Действительно, человечество ничего другого не выдумало, как, представляя себя в ситуации будущей речи, вытренировывать свою речь, ожидая наставлений от преподавателя. Впрочем, та­кие занятия всегда более эффективны, когда произнесение речей имеет характер серьезной, не театрально-игровой защиты своей точки зрения, своей позиции. Тогда в общение может вступать аудитория, которая задает вопросы, высказывает критические замечания, одним словом, также участвует в дискуссии.

Исторические и современные примеры таковы. При обучении в Киевской, Московской и других духовных академиях студен­там риторического класса назначались темы, и учащиеся писали, а затем произносили «орации» (речи) на классных занятиях, учи­тель же не только проверял письменный тест, где делал свои за­метки, но и оценивал устно произнесенную речь. Многочислен­ные рукописные сборники до сих пор неопубликованных студен­ческих речей-сочинений показывают, сколь разнообразны были темы, касавшиеся нравственно-философских, воспитательных и научных проблем: «О приятности учения», «В похвалу филосо­фии», «О добродетели», «О разуме и чувствах», «О производя­щей причине мира», «Надо ли проявлять снисхождение к поро­кам человеческим или суровость?», «Речь о том, что изучение фи­лософии надо соединять с обучением красноречию» и т.д. К последней речи учитель сделал приписку по-латыни: «Мог бы лучше, если б захотел», после чего студент получил фамилию «Михаил Нехотенов», которая и записана в названии речи (ее текст опубликован: [Аннушкин 2002: 209—211J).

Пример риторического обучения в XX веке: преподаватель ораторского искусства в Институте живого слова, организован­ном в 1918 году, Александр Карлович Шнейдер на занятиях со слушателями предлагал произносить без подготовки 3-минутные речи, а затем здесь же, в аудитории, подвергал их анализу, разби­рая достоинства и недостатки.

Очевидно, что эта педагогическая схема повторяется в наше время, скажем более, ученические монологи, напоминающие ора­торское выступление (при ответе у доски), повторяют все тот же риторический опыт человечества. Учителя становятся невольны­ми риторами, поскольку они оценивают именно речь, не будучи при этом профессионально подготовленными специалистами. Так не следует ли обеспечить именно риторическую подготовку учи­телей для того, чтобы улучшить учебный процесс?

В сегодняшнем риторическом обучении придумываются но­вые «современные» темы, и мы видим, как соревнования в ора­торском искусстве организуются в американском обществе «Toastmaster international», насчитывающем тысячи членов, как организуются конкурсы ораторского искусства в России, напри­мер, на студенческих или школьных олимпиадах и конференци­ях (ср. конкурсы «Юный златоуст» на Всероссийских олимпиа­дах по русскому языку, «Юный оратор» на Международных олимпиадах по русскому языку для стран СНГ и Балтии, регио­нальные конкурсы «Юный ритор» в Перми и мн. др., опыт рос­сийских педагогов, преподающих риторику в вузах, школах, на курсах риторики и культуры общения).

Эти речи-упражнения необходимы, чтобы представить себя в будущих ситуациях речевой борьбы. Если солдат не участвовал в учениях и не прошел боевой подготовки, не отточил навыки поведения в боевом строю, он не сможет участвовать в сражении. Футболист, прежде чем выйти на поле в составе известной ко­манды, тренируется ежедневно. Ежедневной муки тренировок и репетиций требуют искусство балета, музыки, театра, цирка, лю­бой вид спорта... Не странно ли, что искусство речи не удостаива­ется чести и внимания со стороны тех, кто реально, каждодневно пользуется языком?

Ответ на этот вопрос интересно поискать. Во-первых, языком пользуются все люди, причем пользуются даже не ежедневно, а ежечасно и ежеминутно. Большинство людей усыплены облада­нием «словесного дара» — им кажется, что они умеют говорить — и этого достаточно... И множество обстоятельств отвлекает нас от этих насущных вопросов, решение которых сделало бы чело­веческую жизнь счастливее и благополучнее.

Риторические упражнения не должны превращаться в празд-ноговорение и краснобайство — всякая речь, произносимая на занятиях, должна готовить будущее реальное речевое событие, требующее эффективного воздействия на аудиторию.

Совет 8-й: «Разбирайте и декламируйте вслух образцовые тексты». Следует выбрать понравившийся вам текст (он может быть и прозаический и поэтический), разобрать его с точки зре­ния содержания и стиля, а затем читать вслух, постепенно вы­учивая наизусть. Это могут быть и занятия с учителем, режиссе­ром (вот почему полезен театр), но не менее полезно и самостоя­тельное чтение — в таком случае вы будете сами себе судией, сами будете отмечать и корректировать свои ошибки. Полезно запи­сать себя на магнитофон или на видеокамеру — тогда вы сами увидите недостатки своего образа оратора (например, неумение стоять или двигаться), услышите убыстренный темп речи, отсут­ствие пауз, словесные повторы, однообразие интонаций и т.д. А затем все будет зависеть от того, сколько спросить с себя: ни один оратор или просто хороший профессионал в своем деле не складывался без самостоятельной работы над собой.

Результатом же работы над декламацией чужих текстов или чтением собственных ораторских речей (будущих докладов, вы­ступлений) будут разработанное дыхание, уверенный голос, от­сутствие боязни говорить и ненужной сосредоточенности на себе. В результате вы забудете о себе и сосредоточитесь на слушате­лях и материале своей речи. А это то, что ведет к успеху.

Совет 9-й: «Занимайтесь техникой речи». Эти занятия предполагают комплекс упражнений на постановку дыхания, раз­витие ясного и четкого произношения, темпа речи, интонации, «по­летного» голоса. Занятия техникой речи в некотором смысле напо­минают спортивную тренировку — если вести их энергично, серь­езно проделывать упражнения на отработку звуков, скороговорок, которые лишь кажутся «несерьезными», постепенно вырабаты­ваются навыки правильного дыхания, интонирования, голосове­дения, ритма, темпа, паузации, совершенствуется тембр речи.

Конечно, при этом необходимо ясно понимать, что риторика — это не «красивоговорение». И одной техники речи недостаточно, чтобы стать удачным ритором. Но согласитесь, что грустно на­блюдать молодых людей, умеющих мыслить и имеющих слова, однако не способных выразить свои намерения в звуках, жестах, мимике, тембре голоса, интонации, голосоведении.

Как показывает опыт работы и в школьной, и во взрослой аудитории, развитие речевых способностей следует вести в трех направлениях сразу: необходимо, чтобы совершенствовалась соб­ственная изобретательность в создаваемых речах, предлагались образцы речей, тренировался речевой аппарат в технических уп­ражнениях.

Таким образом, мы записали девять советов, руководствуясь которыми можно организовывать риторическое обучение:

1. Ищите и формируйте уместный образ ритора.

2. Учитесь практически в реальной речевой борьбе.

3. Анализируйте критически свою и чужую речь.

4. Найдите образец и у него учитесь.

5. Изучите законы и правила риторики.

6. Знакомьтесь с творчеством писателей и ораторов разных эпох и стилей.

7. Упражняйтесь и практикуйтесь в написании и произнесении разных текстов.

8. Читайте и декламируйте образцовые тексты.

9. Занимайтесь техникой речи.

Конечно, эти советы далеко не исчерпывают возможные пути риторического воспитания. Скажем более: реальная речевая дей­ствительность постоянно будет ставить новые вопросы, но вос­питание и образование ритора продолжаются всю жизнь. И ри­тор не просто совершенствует свои речевые навыки — ритори­ческая учеба развивает всю духовную сферу человека и через языковое совершенство преобразует окружающий мир.