2. (По закону Великобритании о детоубийстве 1938 г.) убийство матерью новорожденного ребенка до 12-месячного возраста.

ДЕТСКОЕ РАЗВИТИЕ (child development) — изменения в фи­зиологическом, психологическом и социальном поведении, систе­матически происходящие в детстве по мере взросления. Изучение детского развития затрагивает влияние как наступления зрелости, так и воздействие окружающей среды (учеба и опыт). Основное вни­мание уделяется взаимосвязи между событиями в раннем детстве и их отражением в более позднем поведении.

ДЕТСТВО (childhood) — стадия в течение жизни, часто, хотя и не обязательно, характеризующаяся зависимым состоянием из-за биологической незрелости. В осознании возраста людьми имеются исторические и культурные различия, а его деление на стадиаль­ные и значимые категории называется социальным конструировани­ем возраста. Согласно Филиппу Арису ("Столетия детства", 1962), понятие детства как решающей стадии в развитии человека ведет к особым способам восприятия и организации жизни молодежью, что зависит от исторического периода и конкретных обществ. См. Детское развитие; Социализация; Школа анналов.

ДЕУРБАНИЗАЦИЯ (deurbanization) — см. Урбанизация.

ДЕФЛЯЦИЯ (deflation) (Политэкономия) — снижение через ка- кое-то время общего уровня цен вместе с полным сокращением уровня экономической активности, инвестиций и т.д. (ср. Инфля­ция). В экономике современных капиталистических стран инфляция имеет тенденцию быть эндемической, а дефляция обычно относи­тельна и предполагает не столько абсолютное снижение цен, сколько уменьшение темпов их роста.

ДЕЦЕНТРИРОВАННОЕ "Я" или ДЕЦЕНТРИРОВАННЫЙ СУБЪЕКТ (decentred self or decentred subject) — концепция "Я" или мыслящего и действующего субъекта (см. Субъект и объект), в которой "Я" больше не оценивается с точки зрения обеспечения разновидности окончательного основания для эпистемологической оценки, которую часто принимают традиционные формы филосо­фии (например, эмпиризм). Связанное прежде всего со структура­лизмом и постструктурализмом, понятие децентрированного "Я" происходит от трех взаимосвязанных источников:

(а) Психоанализа, то есть идеи о том, что эго — не "хозяин в собственном доме" и находится под влиянием подсознательного (см. Лакан)\

(б) критической лингвистики Соссюра, то есть концепции, со­гласно которой язык состоит из системы знаков, имеющих такие различия, что "Я" оказывается "всего лишь знаком" на основании своих отличий от "вы", "мы", "они" и т.д. и одним из элементов этой системы, в связи с чем не может быть и речи о предоставле­нии ему философской привилегии;

(в) акцента на "автономии" культуры или текста, в котором нигде не присутствует "индивидуум" или "автор".

В таком представлении всегда существует не столько одиночное "Я" для какой-либо "индивидуальной" личности, сколько "многие Я" или "квази-Я", а само "Я" — только момент в "синтагматичес­кой цепочке". Если в структурализме децентрирование "Я" ведет к возвышению структуры, служащей важнейшей основой оценки действительности, то в постструктурализме ни "Я", ни структура не считаются надежной основой. См. также Алътюссер; Алътюссери- анский марксизм; Деконструкция, Деррида; Фуко.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (action) — 1. Вид или виды социальной дея­тельности, поведения, например, профсоюза либо государства, а также индивидуума. 2. (В противоположность поведению см. также бихевиоризм) — вид или виды индивидуальной социальной дея­тельности, которая является не просто результатом биологического рефлекса, а преднамеренной, целенаправленной, включающей в себя разумное целеполагание.

По Веберу, значимая социальная' деятельность состоит из каких- либо видов деятельности. Ею руководит субъективное осмысление, и она направлена на других. Для символического интеракциониста, типа блумера (1969), именно это, а не просто реакция — главное отличие человеческой деятельности (см. Теория социального действия; Символический интеракционизм; МИД). См. также Типы социальной деятельности.

Социологи разделились в вопросе о том, как объяснить соци­альную действительность, — ссылками на индивидуальную осоз­нанную деятельность (см. Теория социального действия; Методоло­гический индивидуализм; Значимое понимание и значимое объяснение) или в качестве производной от социальной структуры (см. Струк­турализм). Имеются и социологи (см. Социальная феноменология; Этнометодология; Шюц; Гарфинкель), которые считают, что ни те­оретики деятельности, ни структуралисты не сумели показать дей­ствительный путь образования ценностей у акторов.

Дебаты о социальной деятельности в подобных терминах зани­мают одно из наиболее центральных место в современной социоло­гии. Предпринимались различные попытки примирить теорию со­циального действия со структуралистскими постулатами (см. Пар- сонс; Теория структур; Структура и воля; Гидденс).

Хотя согласие пока не достигнуто, растущее признание получает следующая идея: социологическое исследование должно быть обра­щено и к деятельности, и к структуре, (см. Дуальность структуры).

ДЕЯТЕЛЬНЫЙ ПОДХОД (action approach) — подход в индуст­риальной социологии, подчеркивающий влияние на труд акторов рабочей ориентации, в том числе и формирующейся вне рабочего места, и направленный против более детерминистских подходов, включая социотехнический системный подход. См. Организация; Тео­рия организации.

ДЖАТИ (jati) - см. Каста.

ДЖЕЙМС УИЛЬЯМ (James, William) (1842-1910) - амери­канский психолог и философ-прагматик, см. Прагматизм.

ДЖЕЙМСОН ФРЕДЕРИК (Jameson, Frederic) (1934—) - аме­риканский марксистский литературный и социальный теоретик, который в "Постмодернизме или культурной логике позднего ка­питализма" (1991) и в более ранних статьях утвердился в качестве главного оппонента постмодернизма. По мнению Джеймсона, то, что возникает как постмодерн, есть часть "культурной логики по­зднего капитализма", и именно это вызывает культурную фраг­ментацию. Джеймсон отклоняет предположения о конце великой доктрины. С другой стороны, он принимает тезис о трудности изу­чения реальной "историчности" ввиду культурных и экономичес­ких изменений, вызываемых поздним капитализмом.

ДЖЕНТРИ (gentry) — группа не относившихся к аристократии зем­левладельцев в Англии 15-го — начала 20-го столетия, размер земель­ного владения и богатства которых различался, но был достаточен

для ведения особого образа жизни, включая образование и досуг (Мин- гэй "Дворянство: возникновение и падение правящего класса", 1976). Английское дворянство сыграло важную роль во введении капиталис­тической системы сельского хозяйства. Термин также применялся к другим обществам, особенно Эбергардом (1965), для осмысления со­четания землевладения и учености в имперском Китае.

ДЖЕНТРИФИКАЦИЯ (gentrification) - реконструкция и об­новление строений в прежде нефешенебельных городских кварта­лах либо согласно программе запланированного городского восста­новления, либо в результате решений, принимаемых "беловорот- ничковыми" профессионалами и управляющими. Независимо от того, запланирована или не запланирована джентрификация, бед­нейшие секторы общины часто переселяются, а их потребности не принимаются в расчет. Этот процесс иногда называют городской рециркуляцией.

Маллшрд долларов

Диаграмма. Схематичное изображение частотного распределения: полосы равной ширины соответствуют категориям, а длина каждой полосы пропорциональна числу или частоте определенной категории

1ЗД1 |*М l»«J 1»М |«(> |«* 1**7 19Ы 1»»» 1**0

11.0

И.» «2.0 11.5

I0.S S0.0

ДИАГРАММА (bar chart) — метод представления частотных распределений путем изображения категории в виде полосы равной ширины, длина которой пропорциональна числу или частоте каж­дой из обозначаемых категорий. Диаграммы используются не пото­му, что представляют информацию, отличающуюся от выражен­ной в таблицах, а потому, что способны отображать ее более про­стым для восприятия способом. См. также Гистограмма.

ДИАДА И ТРИАДА (dyad and thriad) — социальные интеракции или отношения, предполагающие два элемента (диада) или три (триада). Как об одном из аспектов своей формальной социологии Зиммель утверждал, что некоторые свойства диад и триад получа­ются в зависимости от того, являются ли частью интеракции или отношения люди, организации или национальные государства. На­пример, посредничество либо принцип "разделяй и властвуй" воз­можны внутри триады, но не диады; "специфическая плотность" двух сравнима с тремя. Анализ диад и триад дает особенно нагляд­ный пример характера формальной социологии, уделяющей особое внимание повторяющимся формам социальной интеракции.

ДИАЛЕКТИКА (dialectic) — 1. (Первоначально) означение ло­гики и/или метафизики (Уильяме, 1976). 2. (В немецкой идеалисти­ческой философии и в марксизме) процесс высказывания сужде­ний, обсуждение разногласий и достижение согласий в дискуссии, в ходе которой разрешаются концептуальные и/или реальные все­мирные противоречия.

Формальная логика согласно строгим правилам допускает аргу­менты, в которых выводы содержатся в начальных предпосылках. Однако со времен Сократа мыслители стремились глубже познать подлинную сущность творческих аргументов, содержащих в виде выводов подлинную новизну. Сократ рассуждал методом возраже­ния своим собеседникам, увеличивая их неуверенность, расширяя понимание и подстрекая их «сдвинуть землю». В 18—19-м столетиях попытка учредить индуктивную логику (см. Индукция и индуктивная логика) преследовала цель выйти за пределы формализма стандар­тной дедуктивной логики. Однако именно Кант и Гегель первыми сформулировали альтернативную диалектическую логику, благода­ря которой метафизические и, по Гегелю, реальные противоречия мира преодолеваются в ходе "всемирной истории", реализуя более унифицированную "истину". Например, протестант сохраняет ка­толика в своем самопознании, от чего желает избавиться, и его форма частично зафиксирована в этом отрицании. Подход Гегеля был воспринят в марксизме и в диалектическом материализме. Но сведение диалектики к содержанию "диалектических законов при­роды" обычно считается неправильной интерпретацией: противо­положностью сосредоточения на появлении нового. Понятие диа­лектики в последнем смысле сохраняется, однако, в более откры­тых концепциях отрицания и отрицательности, в частности, в твор­честве франкфуртской школы критической теории.

ДИАЛЕКТИКА УПРАВЛЕНИЯ (dialectic of control) - двусто­ронний характер власти как формы управления, при которой ме­нее сильный обычно способен в определенной мере контролиро­вать более сильного. Так, администратор должен обходиться ласко­во с помощником, если последний охотно выполняет свои обязан­ности. Причем чисто "отчужденные" формы власти являются отно­сительно редкими (см. Типы подчинения).

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА (dialectic logic) - см. Диалектика.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ (dialectic materialism) - обобщение главных идей Маркса и Энгельса в "научную филосо­фию". Это научное течение марксизма объединило акцент Гегеля на материализме в утверждении диалектики (противоречие и разре­шение) в качестве основного "всеобщего закона, лежащего в ос­нове всех форм развития: природы, общества и мышления. Хотя Маркс использовал диалектический метод как базу исторического материализма, концентрируясь исключительно на социально-эко­номическом изменении, Энгельса (например, в "Диалектике при­роды") можно считать родоначальником в формулировании диа­лектического материализма, хотя сам он никогда не применял дан­ный термин. Именно преемники Маркса и Энгельса, включая Пле­ханова (1856—1918) и Ленина, развили диалектический материа­лизм, ставший "официальной" версией марксистской доктрины при Сталине и основным источником догматизма, а также экономи­ческого детерминизма, весьма характерного для марксизма в тот период.

ДИАЛОГОВЫЙ АНАЛИЗ (conversation(al) analysis) — подход в Этнометодологии, анализирующий естественно встречающиеся формы разговора. Цель состоит в раскрытии общих принципов, уп­равляющими разговором, например, правил, определяющих оче­редность высказываний (то есть как диалог управляется участника­ми, Н. Сакс и др., 1974). Особое значение придается специфичес­ким ситуациям (например, в клиниках, Аткинсон, 1981).

ДИАСПОРА (diaspora) (от греческого dia — через и speiro — рассеивать) — положение какой-либо группы людей, будь то на­сильственно или добровольно рассеянной по всему миру. Хотя дан­ный термин связан прежде всего с еврейским опытом, он может применяться по отношению к любой подобной мигрирующей группе.

ДИАХРОНИЯ (diachrony) — см. Синхрония и диахрония.

ДИКОСТЬ (savagery) — одна из стадий развития, идентифици­рованная в ранних теориях социальной эволюции. Монтескье (1689— 1755) предполагал, что тремя главными стадиями социального раз­вития были охота или дикость; скотоводство или варварство; циви­лизация.

Концепция получила распространение в 19-м столетии из-за различия, проведенного в эволюционной теории между простыми/ примитивными и сложными/современными обществами. Тем са­мым предполагалось, что "дикость" сопровождалась ужасной от­сталостью, крайне противоположной цивилизованным манерам, морали, интеллекту и вкусу привилегированных классов Европы.

Помимо уничижительного оттенка, термин страдал неточнос­тью. Простые общества вовсе не были "дикарями" в том смысле, в каком это понимали европейцы. Понятие использовалось в полити­ческих целях в эпоху экспансии колониализма, но оно далеко не адекватно таким событиям, как война 1914—1918 гг.

ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА (dictatorship of the proletariat) (марксизм) — форма правительства, которую Маркс предвидел как появляющуюся сразу же после революционного ниспровержения капитализма и до учреждения коммунизма. Ленин ввел понятие дик­татуры пролетариата через Коммунистическую партию, но из-за репрессивного смысла термина многие марксисты больше не ис­пользуют его.

ДИЛЕММА ЗАКЛЮЧЕННЫХ (prisoners' dilemma) - парадиг­матический случай в теории игр, когда каждому из двух заключен­ных, против которых имеются доказательства преступления, не дос­таточные для обвинения, и которые не могут общаться друг с дру­гом, обещают облегчить наказание в случае их признания. Если со­знаются оба, они получат умеренные приговоры, а если никто, — то достаточно минимальные. Это типичный случай не-нулевой игры, ибо в нем отсутствует отдельный "рациональный" результат. Выхо­дит, что обоим выгоднее не сознаваться, но они рискуют, а наибо­лее серьезное из трех возможных наказаний будет наложено, если все расскажет только один. Подобно всем гипотетическим приме­рам в теории игр, такие модели освещают ситуации в реальном мире (даже не соответствуя им в точности). См. также Свободный наездник.

ДИЛЬТЕЙ ВИЛЬГЕЛЬМ (Dilthey, Wilhelm) (1833-1911) - немецкий философ-идеалист, отстаивающий методологическое раз­личие между естественными и культурными науками. Главные его труды: "Жизнь Шляйермахеров" (1870) и "Конструкция истори­ческого мира в культурных науках" (1910). Как неокантианец он утверждал, что естественной наукой нужно заниматься натуралис­тическим способом, а социальной — путем эмпатического и психо- логистского понимания культурных явлений. Единственный подхо­дящий способ осознания "духа эпохи" (Zeitgeist) состоит в интер­претации представления о мире. Он заимствовал термин герменев­тика из богословия для описания этой практики, но также исполь­зовал термин verstehen (понимание), который оказал значительное влияние на Макса Вебера. С тех пор оба метода стали различными, хотя и считаются интерпретативными. Исторический релятивизм Дильтея, его соединение субъекта и объекта (мы — часть того, что изучаем) и психологистский подход к verstehen подвергались серь­езной критике. Его представление о критериях как объективациях жизни было продолжено в творчестве Гадамера. См. также Реализм; Geisteswissen-Schaften и Naturwissenschaften; идиографический и номо- тетический.

ДИПЛОМНАЯ БОЛЕЗНЬ (diplomadisease) — си.Креденциализм.

ДИСКРЕТНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ (discrete variable) - см. Пере­менная.

ДИСКРИМИНАНТНЫЙ АНАЛИЗ (discriminant analysis) - см. Многомерный анализ.

ДИСКРИМИНАЦИЯ (discrimination) — процесс, посредством которого член(ы) социально определенной группы воспринимает- ся(ются) по-другому (в частности, с неудовольствием) из-за его (их) принадлежности к данной группе. Вызвать, стать объектом, такое отношение могут особенности, связанные с расой, этносом, родом или религией. Различают два типа дискриминации. Дискри­минация по категории распространяется на всех людей, социально причисляемых к определенной категории, поскольку подвергаю­щий дискриминации, полагает, что это требуется его социальной группой. Статистическая дискриминация индивидуумов основана на убеждении в наличии вероятности того, что принадлежность к такой группе ведет к обладанию нежелательных характеристик.

В Великобритании существуют законы как о расовой, так и о половой дискриминации (1975) и Закон о расовых отношениях" (1976). В обоих "открытая" дискриминация объявлена противоправ­ной, то есть человек не может подвергаться менее благоприятному обращению на основании его рода, цвета, этноса или расы. Однако

Закон о расовых отношениях пытается регулировать и "косвенную" дискриминацию, определяя как формально равное обращение с различными расовыми группами, но дискриминационное по свое­му воздействию на одну из них. Косвенная дискриминация выра­жается в применении условий или требований, подразумевающих, что они причиняют ущерб людям, которые не могут их создавать и не могут быть оправданными ни цветом, ни расой, ни националь­ностью, ни этническим или национальным происхождением чело­века, к которому применяются (Инструкция к Закону о расовых отношениях от 1976 г., подготовленная Министерством внутрен­них дел, 1977). См. также Положительная дискриминация; Расовые отношения; Сегрегация; Гетто; Предубеждение; Дискриминация по половому признаку.

ДИСКРИМИНАЦИЯ ПО КАТЕГОРИИ (categorial discrimination) - си. Дискриминация.

ДИСКРИМИНАЦИЯ ПО ПОЛОВОМУ ПРИЗНАКУ (sex discrimination) — практика, посредством которой одному полу от­дается предпочтение по сравнению к другим. В большинстве об­ществ это рассматривается как дискриминация, благоприятствую­щая мужчинам в ущерб женщинам.

В обществах, характеризующихся патриархальными отношения­ми (см. Патриархат), женщины, как правило, подвергаются сис­тематической дискриминации во всех областях социальной жизни, то есть в частной и публичной сферах социальной деятельности. Дис­криминация по половому признаку поэтому является институциа- лизированной и может приравниваться к расовой дискриминации. Идеология, основанная на сексе, служит тому, чтобы укрепить подобную практику, тем самым придавая ей легитимность и пре­вращая в норму. Важно то, что сексуальная дискриминация может быть как скрытой, так и неприкрытой. Таким образом, законода­тельство, разработанное для регулирования дискриминационной практики на основе половых различий, имеет ограниченный эф­фект, например, Закон Великобритании о дискриминации по по­ловому признаку" от 1975 г. В патриархальных обществах женщины подвергаются дискриминации в таких областях, как занятость, по­литические и религиозные карьеры, обеспечение жильем, соци­альная политика, право на собственность в гражданском и уголов­ном праве. Положение женщин в классовой структуре и других ос­новных социальных подразделениях — возраст и раса — может так­же укреплять или ослаблять воздействие дискриминации по поло­вому признаку. См. также Двойной рынок труда; Разделение труда по половому признаку.

ДИСКУРС и ДИСКУРС-ФОРМИРОВАНИЕ (discourse and discourse formation) — "научный" язык(и) и язык специалистов, а также выражаемые идеи и социальные результаты, которые, со­гласно Фуко, должны считаться главным явлением социальной вла­сти, а не просто способом описания мира. Например, в результате медицинского и научного дискурса(ов) понятия сексуальность или безумие, а также социальный подход к ним глубоко изменились в 20-м столетии по сравнению с предшествующим "ненаучным" пред­ставлением. Важный аспект концепции Фуко заключается в том, что социальные явления находятся внутри дискурса и что нет ни­каких явлений вне его рамок. См. также Дискурс-Анализ; Эпистема; ср. Парадигма,

ДИСКУРС-АНАЛИЗ (discourse analysis) — 1. Форма текстового анализа (навеянная постструктурализмом), цель которого состоит в показе сгрукгуры дискурса и дискурс-формирования. Такой анализ имеет "правила формирования", отличающие его от других дискурсов. Дис­курс-анализу могут подвергаться целые тексты или части текстов. См. также Фуко; Археология знания; Барт. 2. Анализ роли читателя или зрителя в чтении и определении значения, а не просто в "поглоще­нии" текстов, как в смысле 1. См. также Телевидение.

ДИСКУРСИВНОЕ СОЗНАНИЕ (discursive consciousness) — "что акторы способны устно высказать о социальных условиях, включая прежде всего условия собственной деятельности" (Гидденс, 1984). Но это — не все, что акторы "знают". Рядом с "дискурсивным" существует практическое знание, то есть то, что каждый актор знает и должен знать, чтобы приспособиться к социальному миру, но не всегда может выразить. См. также Стратификационная модель соци­альной деятельности и сознания.

ДИСКУРС-ФОРМИРОВАНИЕ (discourse formation) - см. Дис­курс и дискурс-формирование, Дискурс-анализ.

ДИСПЕРСИОННЫЙ АНАЛИЗ (АНОВА) (analysis of variance) (Статистика) — процедура, используемая для проверки того, дей­ствительно ли можно обнаружить различия между целями несколь­ких групп, вероятно, в тех слоях населения, из которых выбраны эти группы. Например, три группы людей с разным уровнем образова­ния, для которых ставится цель возможности повышения уровня зар­платы. Анова обеспечивает проверку статистически значимых разли­чий в целях посредством деления всего многообразия наблюдений на два типа. Один — "внутригрупповое" разнообразие — есть разница внутри каждой группы выборки, а другой — "межгрупповое" разно­образие — разнообразие между групповыми целями. Если после­днее во многом сравнимо с первым, то, скорее всего, цели слоев населения не равны.

В основе применения дисперсионного анализа лежат следующие предположения:

(а) каждая группа должна быть случайной выборкой из обычного населения (см. Нормальное распределение)',

(б) разброс групп в населении одинаков.

Однако методика удобна и может использоваться, даже если не обеспечены нормальность и предполагаемый равный разброс. Усло­вие о проведении случайной выборки при этом, тем не менее, не­обходимо. См. также Проверка значимости.

ДИСПЕРСИЯ (dispersion) — см. Меры дисперсии.

ДИССОНАНС (dissonance) — см. Когнитивный диссонанс.

ДИСТРИБУТИВНАЯ ВЛАСТЬ И КОЛЛЕКТИВНАЯ ВЛАСТЬ

(distributive power and collective power) — различие (выведено Пар- сонсом в "Структуре и процессе современных обществ", I960) между "властью А над Б" (дистрибутивная власть) и "властью объеди­ненных А и Б" (коллективная власть).

ДИСФУНКЦИЯ (dysfunction or disfunction) — социальная ак­тивность, оказывающая отрицательное содействие поддержанию или эффективности функционирования социальной системы. См. Функ­ционализм.

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ (differential association) - теория преступления, разработанная Эдвином X. Сатерлендом, согласно которой преступное поведение рассматривается как заученное по­ведение, вытекающее из контакта с ситуациями, в которых пре­ступность оценивается благосклонно. Он утверждал, что эта теория могла бы также объяснить тип рассматриваемого преступления. Так, в подходящих контекстах благоприятное отношение к уклонению от налогообложения или к "мошенничеству" на работе может усва­иваться весьма законопослушными и респектабельными людьми в иных отношениях.

Следуя традиции Чикагской школы, Сатерленд особенно интере­совался уличными бандами и субкультурой преступности. Однако он считал свою теорию общей. Ее значение состоит в том, что ин­дивидуумы учатся быть преступниками таким же образом, каким учатся быть законопослушными. Поэтому он отвергает оценки пре­ступления, объясняющие его с точки зрения индивидуальной пси­хопатологии. Правда, социологи не считают, что "дифференциаль­ная ассоциация" пригодна ко всем аспектам или формам преступ­ления. См. также Криминология.

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВОЗМОЖНОСТИ (diffe­rential opportunity structure) — см. Структура возможности.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (differentiation) — см. Социальная диффе­ренциация.

ДИФФУЗИЯ (diffusion) — распространение черт культуры (на­пример, религиозных убеждений, технологических идей, форм языка и т.д.) или социальной практики одного общества (группы) друго­му. Понятие впервые использовано британским антропологом Эд­вардом Тайлором (в "Первобытной культуре", 1871) для объясне­ния присутствия привнесенных культурных черт, обнаруженных во многих регионах. Культурная диффузия в широком масштабе про­исходила в течение всей истории человечества, и сегодня можно даже сказать, что отдельные общества — часть всемирного.

В социальной антропологии и в социологии в целом считается, что существование культурной диффузии ставит серьезные пробле­мы, особенно перед однолинейными теориями изменения, согласно которым индивидуальные общества развиваются главным образом эндогенно — через ряд стадий (см. также Межобщественные систе­мы). С другой стороны, не следует полагать, что любые образцы культуры, социальные учреждения совместимы с другими, ибо для этого пришлось бы допустить полное отсутствие внутренней связи у индивидуальных обществ.

Понятие диффузии также было связано с дискуссиями, разго­ревшимися вокруг теорий экономического и социального развития и модернизации. Теоретики, в частности, Толкотт Парсонс (1964), ут­верждали: диффузия социальных учреждений (эволюционных всеоб- щностей) и культурных ценностей, характерных для западных ка­питалистических демократических государств, необходима для обес­печения развития "третьего мира". Эта позиция резко критикова­лась авторами левой ориентации, особенно Франком (1969). Ведь подобная диффузия уже насчитывает столетия, и вместо положи­тельного воздействия колониальный контакт закончился недораз­витостью.

В большинстве математических значений термина выявляется наличие сходств между моделями социальной диффузии и харак­терной для эпидемиологии. Например, последовательная модель распространения инфекционной болезни действует поначалу мед­ленно и с небольшим числом затронутых ею людей, затем быстрее по мере передачи от больных здоровым, но потом замедляется, ибо уменьшается число новых людей, способных заразиться (см. также диффузия новшеств). Однако, хотя подобные математические моде­ли могут многое разъяснить, они обычно представляют собой ско­рее "эвристические приемы", чем модели, весьма сходные с об­разцами социальной диффузии, которые считаются более сложны­ми и многообразными в формах, чем в области физики. Одна из причин заключается в том, что индивидуумы и группы часто про­тивятся изменению, а диффузия редко происходит в результате пас­сивной имитации (см. также Двухступенчатый поток массовой ин­формации; Лидеры, формирующие мнение).

ДИФФУЗИЯ НОВШЕСТВ (diffusion of innovation) — усвоение и социальные процессы, связанные с усвоением технических нов­шеств, новой моды и т.д. Один из подходов концентрировал вни­мание на социальных и психологических характеристиках тех, кто применяет новшества. Так, Роджерс (1983) предложил трехстади- альную модель, согласно которой первоначально инновацию вос­принимает относительно небольшое число людей, настроенное на достижение, прокладывая путь для большинства релевантной сово­купности, однако все же остается группа консерваторов, либо иг­норирующая, либо активно противящаяся новому. Другой подход сосредоточен на "творческих формах" (например, "прибыльных", "радикальных", "технологических системах" в микропроцессорной технологии) и на технических характеристиках изобретений, ока­зывающих воздействие на масштабы его применения. Если в 80-х гг. 60% всех промышленных предприятий сообщали об использовании микротехнологии в производственном процессе, то только 12,5% включило ее в свою продукцию (Норткотг, 1988). Более широкие культурные и политические факторы — экономическое положение, стратегия управления, традиция индустриальных отношений — также формируют условия внедрения своевременной технологии.

ДНК (DNA) (ДЕЗОКСИРИБОНУКЛЕИНОВАЯ КИСЛОТА) -

см. Генетика.

ДОАГРАРНОЕ ОБЩЕСТВО (preagrarian society) — см. Аграрное общество.

ДОБРОВОЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ или ДОБРОВОЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (voluntary association or voluntary organization) — организации (политические партии, рекреационные клубы и т.д.), членство в которых не является обязательным. Как утверждает Пик- вейнс (1986), есть "общее согласие относительно того, что добро­вольные ассоциации не относятся к учреждениям социальной струк­туры, осуществляющим деятельность в основных сферах жизни, типа фирм, школ, правительства". Пиквейнс выявляет еще четыре распространенных критерия как в обыденном смысле, так и в со­циологических определениях добровольных ассоциаций:

(а) некоммерческая ориентация;

(б) общественная организация, ибо, по крайней мере формаль­но, доступ в нее открыт для всех;

(в) формальная структура часто с выборной администрацией;

(г) не установленная законом и не установленная в соответ­ствии с законом.

В США добровольные ассоциации широко отождествлялись с исполнением обязательной роли в поддержании стабильной демок­ратии, с созданием политической культуры и обеспечением основ обучения политических лидеров. См. также Промежуточная (или вторичная) группа.

ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ ЦИКЛ (virtuous cycle) — см. Порочный цикл.

ДОВЕРИЕ (trust) — вера в надежность человека или системы (Гидденс, 1991). Степень основополагающего доверия, приобретаемо­го в детстве к людям и учреждениям, часто рассматривается как необходимая для хороших долгосрочных социальных отношений (см. Онтологическая уверенность и неуверенность). С отрешением инди­видуумов от традиционных социальных обязательств характерными для современных обществ становятся более абстрактные типы до­верия — например, деньги или "опытные системы", поскольку от­ношения расширяются в пространстве и времени (см. Простран­ственно-временная протяженность; Разлагающие и слагающие меха­низмы), хотя имеются проблемы, связанные с таким развитием (см. Общество Риска; Рефлексивная модернизация).

То, что Гидденс (1994) называет активным доверием, все более возрастает по своему значению в той степени, в какой посттради­ционные социальные отношения требуют, чтобы доверие развивалось в контекстах, простирающихся от тесных личных уз (см. Интим­ность) до глобальных систем интеракции.

ДОГОВОР (contract) — см. Теория общественного договора.

ДОГОВОРНОЙ ПОРЯДОК (negotiated order) — влиятельная идея

Должностное преступление

в исследованиях организаций, согласно которой социальный поря­док — это продукт процессов переговоров (обсуждения, торга, до­говоренностей, заключения компромисса, достижения соглашений) между людьми и группами. Социальный порядок не устанавливает­ся неизменным, а открытым для пересмотра и реорганизации че­рез указанные процессы.

См. Теория организации.

ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА

(precapitalist modes of production) — см. Некапиталистические и до­капиталистические способы производства.

ДОЛГОВОЕ РАБСТВО (debt slavery) - см. Долговой пеонаж.

ДОЛГОВОЙ ПЕОНАЖ (debt peonage) — форма принудитель­ного труда, посредством которой чернорабочий связан с предпри­нимателем или арендатором через задолженность. Это — распрост­раненный метод обеспечения рабочей силой в аграрных обществах, существовавший до 20-го столетия, хотя в некоторых регионах "тре­тьего мира" подобная практика сохраняется и сегодня, являясь незаконной. Встречались разные формы задолженности: землевла­дельцы иногда уплачивали налоги за крестьян, требуя отработки до внесения платы; иногда на чернорабочих возлагались обязанности по осуществлению перевозок, как в случае с китайскими иммиг­рантами в США 19-го столетия, когда они работали без оплаты до тех пор, пока расходы по их доставке не считались покрытыми. Подавляющее большинство таких индивидуумов никогда не было способно отработать первоначальный или последующий долг, ко­торый мог даже переходить на их потомков. Для данных случаев, быть может, более адекватным термином является долговое рабство. См. Крестьяне; Крестьянское общество; Латифундия.

189

ДОЛЖНОСТНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ (organizational crime) - правонарушение, совершаемое предпринимательской организаци­ей либо государственной бюрократией. Типичными примерами могли бы служить пренебрежение правилами здравоохранения, гигиены, техники безопасности или отказ соблюдать контроль за загрязнени­ем среды (С. Бокс "Власть, преступление и мистификация", 1983). Точные цифры получить трудно, но они, конечно же, не являются незначительными. Например, больше рабочих дней в году теряется из-за производственного травматизма и несчастных случаев, чем из-за забастовок, причем многие из них — до 40% (Дж. Хейган

Домашнее производство

"Структурная криминология", 1988) — из-за небрежности пред­принимателей.

Должностное преступление (или "преступления сильных мира сего") следует отличать от преступления "белых воротничков ", обыч­но подразумевающего незаконную деятельность (вроде растраты), совершаемую против организаций их служащими, а также органи­зованной преступностью, которая относится к противоправным орга­низациям или сетям, вовлеченным в систематические поставки незаконных товаров и услуг, типа вовлеченных в международный наркотрафик.

ДОМАШНЕЕ ПРОИЗВОДСТВО (domestic production) - про­изводство, размещенное в собственном доме непосредственного про­изводителя. Продукция может использоваться самим производите­лем, предназначаться для продажи или быть финансированной и контролируемой капиталистом. Домашнее производство в последнем смысле было одной из распространенных форм капиталистическо­го производства на ранних стадиях капитализма до внедрения фаб­ричной системы. Хотя с тех пор оно стало маргинальным элементом современного капиталистического производства, введение новых форм информационной технологии, позволяющих выполнять кон­торскую работу на дому, может снова повысить роль домашнего производства.

ДОМАШНИЙ ТРУД (domestic labour) — 1. Многочисленные, часто рутинные задачи, включая работу по дому и присмотр за деть­ми, служащих поддержанию домашнего хозяйства. В большинстве современных обществ такой труд не оплачивается, приватизиро­ван и основан на гендерных ролях. Женщины отвечают прежде всего за выполнение этой роли обслуживания, а также за удовлет­ворение физических и эмоциональных потребностей семьи. 2. (Марк­сизм) особые формы труда в домашнем хозяйстве или предприя­тии, которые производят скорее "потребительные стоимости", чем "меновые стоимости" (см. Потребительная стоимость и меновая стоимость). Представление домашнего хозяйства или семьи как способа производства и изучение его характеристик в качестве со­циально-экономического объекта предполагает пересмотр расхо­жего представления о доме, как учреждении, отделенном от ры­ночной политической экономии. Понятие домашнего труда выс­вечивает соединения между миром дома (частная сфера) и миром фабрики — ведомства (публичная сфера) (см. также Частная и публичная сферы).