Письменные вопросы и задания

1. На территории асклепейонов возводились многочисленные статуи богов – покровителей врачевания. Перечислите этих богов (не менее 5-ти).

2. Схематично изобразите эмблемы медицины и фармации, имеющие древнегреческое происхождение. Расшифруйте их смысл.

3. Две дочери Асклепия - Панакея и Гигиея - владели даром целительства, но между собой постоянно спорили. Панакея считала себя всеисцеляющей и заявляла, что может найти и подарить людям одно лекарство от всех болезней сразу.

- Одного-единственного средства на все случаи жизни быть не может, - говорила Гигиея, - иначе зачем бы человеку были даны разум и способность к творчеству? Все создано для того, чтобы в любых обстоятельствах человек смог бы спасти себя сам. - Но если бы это было так, - возражала Панакея, - зачем бы человеку нужны были боги?! - Боги всегда будут нужны человеку как Идеал Истины, к чему постоянно стремится человек. Но он слаб и уязвим, так как не знает Законов Жизни. Мы должны научить его этим Законам, чтобы на Земле не произошло катастрофы. - Нет, ни за что на свете я не доверю свои силы людям! Как только ни убеждала Гигиея сестру, Панакея не хотела ее слушать. Так и разошлись дочери бога врачевания Асклепия по разным дорогам: Панакея лечила людей порошками и искала одно-единственное средство от всех болезней. А Гигиея просвещала людей, проповедовала среди них Законы Жизни, преступать которые нельзя никому.

В этом споре Вы на чьей стороне? О каких законах жизни идёт речь?

Занимательные факты из истории медицины «Краткий обзор» медицинских сведений в «Естественной истории» Плиния Старшего

Известный римский государственный деятель и писатель Плиний Старший (23-79 гг. н. э.) в 37 книгах своей «Естественной истории» отразил современные ему сведения из самых разных областей знания. Во вступлении к книге он обращается к читателю с такими словами: «Во время странствий мне часто приходилось из-за своей болезни или из-за болезни моих близких сталкиваться с разными обманами врачей. Одни врачи продавали самые дешевые лекарства за огромные деньги, другие ради наживы брались лечить то, что не умели. Я знал, что недомогания, которые можно было вылечить за несколько дней или даже часов, некоторые врачи растягивали на длительное время, чтобы дольше иметь доход от больных, считавших свое положение тяжелым. Поэтому мне показалось необходимым собрать отовсюду полезные советы и объединить их в краткий обзор».

Источник: Марчукова С. М. Медицина в зеркале истории. – Сп.-Б.: Изд-во «Европейский дом», 2003.

Туалеты в системе общественных построек Древнего Рима

О том, какое значение придавали римляне вопросам чистоты и гигиены, можно судить из факта наличия в римском Пантеоне богов, охраняющих туалеты. Стертиций был богом земли и отходов, Крепит – бог туалетов; Клоакина – богиня подземных вод и покровительница знаменитой подземной канализации Cloaka maxima. Общественные сооружения, названные в её честь «клоаками», имели специальные святилища, где люди совершали жертвоприношения Клоакине. В более поздние времена само существование храма богини Клоакины («очистительницы») вызывало язвительную иронию христиан. Между тем, несмотря на эти насмешки, существование Cloaka maxima является одним из величайших достижений римской инженерной мысли, непревзойдённым в христианской Европе вплоть до 19 века.

Для римского гражданина посещение туалета являло собой социальное действие – это было место для встреч, обсуждения дел, слухов и т.п. Более того, римлянину было бы весьма сложно представить себе туалет в виде маленькой кабинки, которая закрывается на замок. Ричард Вуд в своей книге, посвящённой истории туалетов, отмечает, что в 315 году н.э. Риме было 144 общественных туалета – цифры, сопоставимые с современным мегаполисом. Некоторые из них были очень вместительны – на 50 человек, с богатой декоративной мозаикой на полу и фонтанами. Римские туалеты отличались комфортабельностью, оборудовались мраморными сиденьями и подключались к системе водоснабжения. За пользование ими взималась определённая плата. По поводу этой платы широко известен пассаж из сочинения римского историка Гая Светония Транквилла «О жизни цезарей». Император Веспасиан обложил налогом посещение туалетов в новом амфитеатре, прозванном за свои размеры Колизеем. Тит упрекал отца, что и нужники он обложил налогом; тот взял монету из первой прибыли, поднёс к его носу и спросил, пахнет ли она. «Нет», - ответил Тит. «А ведь это деньги с мочи», - сказал Веспасиан. Отсюда, как известно, и пошла римская пословица «деньги не пахнут».

Источник: Сосуды тайн: Туалеты и урны в культурах народов мира. – СПб.: «Азбука – классика», 2002.