Лекции / Культурология. Лекции и Семинары. / kurs_lekciy_po_kulturologii

61

силу. Этот процесс получил свое продолжение в современных условиях, когда наука, опережая производство, прокладывает пути для технического прогресса, становится ведущим фактором его развития. Она радикально преобразует все производство на научной основе, принципиально меняя технику, технологию, являясь необходимым условием формирования работника нового типа как всесторонне развитой, творческой личности.

Следует учитывать, что эту роль играют не только технические и естественные, но и гуманитарные, в том числе и общественные науки, воздействуя на человека, его ценностные ориентиры, жизненную позицию, психологические установки (социология, социальная психология, производственная эстетика). В целом можно говорить об усилении практической ориентации современной науки, возрастании ее регулятивной функции.

Особенно важен ее поворот к социальным явлениям, в частности социальному прогнозированию. Это находит проявление в использовании данных науки и ее методов, для разработки планов и программ социального и экономического развития, в решении глобальных проблем современности, с которыми человечество столкнулось в конце XX века. Так, еще в 1970-е годы ученые Римского клуба впервые привлекли внимание общественности, политических деятелей к признакам надвигающегося экологического кризиса, определили его масштабы, характер возможных последствий, пути выхода из него. Следовательно, наука, непосредственно включаясь в процессы социального развития, оказывает комплексное воздействие на жизнь общества в целом.

Эта роль науки особенно масштабно проявилась в таком глобальном явлении, развернувшемся с середины XX века, как научно-техническая революция (НТР). Остановимся на характерных особенностях НТР и ее социальных последствиях и проблемах.

62

Научно-техническая революция представляет собой объективную закономерность общественного развития, обусловленную как социально-экономическими, социокультурными предпосылками, так и внутренней логикой, тенденциями развития науки и техники.

НТР XX века – многоплановое явление, включающее множество различных радикальных по своему характеру изменений в системах науки и техники и в их взаимодействии с различными областями общественной практики. К числу наиболее характерных черт НТР можно отнести автоматизацию, применение робототехники, электронновычислительных машин, проникновение человека в космос, химизацию, использование ядерной энергии в производстве, биологизацию. Но основу этих всех процессов составляют качественные изменения в науке как системе знаний и ее функциях, превращающие ее в ведущий фактор развития производительных сил.

Таким образом, НТР революционизирует весь процесс производства, преобразует орудия труда и средства труда, включает в этот процесс новые материалы и источники энергии, радикально меняет технологию производства и управление им. Поэтому, характеризуя НТР как социальное явление, можно сказать, что это – коренные качественные изменения в системе «наука-техника-производство» при ведущей роли в этом процессе науки, превращающейся в непосредственную производительную силу.

Каковы особенности НТР XX века? Сопоставляя современную НТР с революциями в науке и технике, имевшими место в прошлом, а также с промышленной революцией на рубеже XVIII-XIX вв., можно определить важнейшие из этих особенностей:

-совпадение революций в науке и технике и превращение их в единый процесс;

-изменение соотношения между научной и технической революцией: научная революция опережает

63

техническую, прокладывая пути для дальнейшего технического прогресса;

-наука становится необходимым, ведущим фактором развития производства, превращаясь в непосредственную производительную силу;

-единая система «наука-техника» подвергается революционным изменениям целиком и полностью, отсюда всеобщий, всеохватывающий характер НТР;

-НТР приобрела глобальный характер, оказывая небывалое ранее воздействие на все сферы жизни и деятельности людей;

-качественное изменение места человека в системе производства, связанное с заменой современной техникой нетворческих функций умственного труда.

Указанные особенности в полной мере характерны и для нового этапа НТР, в который вступило человечество в последней четверти XX века и получившего название

информационной революции.

Эта революция характеризуется как процесс информатизации всех сфер общества и жизнедеятельности человека; она радикально меняет материальное производство и мировоззрение, быт и образование, социально-экономические структуры. Основу этого явления составляет информационная технология, базирующаяся на компьютерах – быстродействующих ЭВМ и позволяющая рационально технологизировать интеллектуальную деятельность, т. е. процесс создания, передачи, переработки информации и особенно ее высшей формы – знания.

Современные информационные системы становятся основой почти всех высших современных технологий. Биотехнология, космическая технология, атомная, энергетическая, технология новых материалов, безотходных технологий и т. д. невозможны без использования компьютеризированных информационных систем. Становясь также и генераторами знаний, они превращаются в особые

64

интеллектуальные инструменты решений сложных технологических, практических, а иногда и теоретических задач.

Следовательно, информатизация общества представляет собой процесс прогрессивно нарастающего использования информационной технологии для производства, переработки, хранения и распространения информации и особенно знаний. В этом процессе слиты воедино социальные, экономические, политические и культурные механизмы. Поэтому он перерастает рамки технологической проблемы и становится в центре социокультурных исследований, так как речь идет об изменениях в сфере социальных и экономических отношений, духовной жизни и быте, системе личностных и безличностных отношений.

Информационная революция ведет к становлению нового состояния общества, которое можно назвать информационным. Идеи глобального переустройства общества на информационной основе были впервые высказаны в 60-70 годах XX века представителями технократического направления в философии (Р. Арон, Д. Белл, О. Тоффлер).

Основные характеристики этого общества следующие:

-в обществе производится, функционирует и доступна всем современная информационная технология, которая качественным образом меняет техническую базу материального и духовного производства;

-идет процесс ускоренной автоматизации и роботизации всех сфер производства и управления;

-происходят радикальные изменения социальных структур, следствием чего является расширение сферы информационной деятельности и услуг, где занято не менее половины работающего населения. Социальная структура становится двучленной: технократическая элита и средний класс;

-власть переходит к информационной элите;

65

-следствием этих изменений является радикальное изменение культуры, социальных связей, семейно-бытовых отношений;

-информационное общество нейтрально к любой социальной системе.

Что же несет обществу, человеку информационная технология? По данному вопросу существуют полярные точки зрения, которые нашли отражение в концепции технологического детерминизма. Его «оптимистическое»

направление, представленное теорией «стадий роста» (У. Ростоу), индустриального общества (Р. Арон), постиндустриального общества (Д. Белл), технотронного общества (З. Бжезинский), рассматривает научно-технический прогресс, современные технологии как определяющий фактор социального развития. Решение любых проблем, устранение социально-экономических и политических различий, установление равенства и справедливости достигается на основе новейших знаний, технологий, выступающих движущей силой превращения индустриального общества в постиндустриальное. «Пессимистическое» направление, обосновывающее негативное влияние научно-технического прогресса на развитие современного общества, заявило о себе в 60-70-е годы XX века в докладах членов «Римского клуба», работах А. Печчеи, Д. Медоуза. По их мнению, нарастающее господство информационной технологии ведет к потере свободы, отчуждению личности, дегуманизации общественных отношений и в конечном итоге к гибели цивилизации.

Более взвешенный подход к социальным последствиям информационной революции предложен в 1980-х годах О. Тоффлером, В. Масуда, А. Кингом, которые рассматривают развитие техники и технологии во взаимосвязи с другими социальными процессами с позиций необходимости преодоления пороков индустриального общества и становления антропогенной цивилизации. НТР и ее современный этап – информационная революция – это общецивилизационный

66

процесс, который порождает как позитивные, так и негативные последствия и проблемы. Новые технологии впервые открывают перспективу для колоссального усиления фундаментальных способностей человека. Но последствия применения этой технологии зависят от многих факторов – экономических, социальных, культурных, политических условий, особенностей психологии, традиций.

Обобщая позитивные и негативные последствия компьютерной революции, можно воспользоваться таблицей, предложенной швейцарским исследователем К. Хессигом в книге «Страх перед компьютером?» (цит. по: Ракитов А. И. Философия компьютерной революции. – М.: Политиздат, 1991.

– С. 217).

Внедрение информационной технологии ставит перед человеком немало сложных социальных, психологических, интеллектуальных, нравственных проблем. Новые технологии, освобождая человека от тяжелого физического, рутинного умственного труда, ведут не только к безработице, но и к коренным изменениям образа жизни людей.

Одна из первостепенных задач – постоянное повышение квалификации и переквалификация. При этом центр тяжести в области образования смещается в сторону приобретения навыков постоянного самообразования и умения творчески мыслить.

С автоматизацией производства и увеличением свободного времени острой социальной проблемой становится проблема досуга, использование свободного времени.

67

Информационная технология, ее массовое внедрение порождают и такие проблемы, как психологическая адаптация к автоматизированному и роботизироваиному производству, развитие творческих способностей, компьютерный контроль за личностью и свобода личности в информационном обществе.

Эти и другие проблемы приобрели в конце XX века глобальный характер и требуют комплексного подхода,

68

создания социально-экономических, нравственных, правовых и других предпосылок своего разрешения.

Отмеченные выше проблемы и тенденции актуальны и для современного крайне сложного этапа развития российского общества. Однако их осмысление имеет прямое отношение к становлению нового типа цивилизации, высшим смыслом которой является сам человек, развитие человеческой личности.

12.РОЛЬ ПРИРОДЫ

ВСТАНОВЛЕНИИ КУЛЬТУРЫ

Природа играла и играет огромную роль в становлении и развитии культуры. Прежде всего она создает предпосылки для появления культуры и общества. К таким предпосылкам относят в первую очередь особенности биологической эволюции человека, появление речи, абстрактного мышления, орудий деятельности и особой «пластичности» (человек может приспособиться к любым условиям).

Человек является единственным на Земле существом, которое не связано жестко с районом обитания и распространено во всех климатических и природных зонах. Приспосабливаясь к новым для себя условиям существования, человек приобрел более сложные формы поведения, обусловленные уже не столько инстинктами, сколько необходимостью быстрого реагирования на изменение окружающей среды. Чтобы выжить, человек прибегает к целенаправленному изменению действительности. Наличие разума способствует развитию у человека способности экспериментирования с внешним миром, что приводит к появлению первых орудий труда.

Природа снабжает человека естественными продуктами труда (натурфактами), из которых человек создает артефакты – специально выработанные, искусственно созданные вещи. Для развития культуры на первых этапах естественные богатства

69

(наличие животных, на которых охотится человек, съедобных растений, удобных мест обитания, благоприятного климата) имели особо важное значение. Природа дает вещество и энергию для существования культуры, и культура использует все это в зависимости от уровня развития общества.

Природные объекты, трансформируясь, обретают знаково-символическую форму и дают, таким образом, человеку возможность фиксировать, сохранять и передавать следующим поколениям культурно значимую информацию: создается пиктографическое (рисуночное) письмо, иероглифическое письмо, знаки которых являются обобщенными образами, изображениями природных объектов.

Таким образом, можно говорить о том, что культура порождается особой потребностью человека в создании таких вещей, которые в готовом виде в природе не встречаются и могут быть созданы только при наличии специфических обстоятельств, например, возможности создания в голове человека мысленного образа того предмета, который он собирается изготовить, что предполагает развитие абстрактного мышления.

Еще одно обстоятельство, которое необходимо отметить, рассматривая взаимодействие природы и культуры, заключается в том, что под влиянием природных факторов возникает многолинейность эволюции человека и развития культуры. Расширение среды обитания человека привело к появлению не только расовых типов, но и местных культур. Эти местные культуры развивались под сильным влиянием природного фактора. Изолированность среды обитания, например, замедляла темпы культурного развития, и наоборот, благоприятные для контактов условия порождали более быстрые темпы развития культур. Наличие большого числа местных культур обусловило существующее ныне культурное многообразие.

Сегодня становится очевидным, что существует влияние не только природы на культуру, но и обратное.

70

Культурное развитие человека, по сути, нарушило равновесие природы: человек сам превратился в «природную стихию», действия которой практически не поддаются регуляции. Человек творит природные компоненты с заданными свойствами, творит внеприродные, искусственные системы, меняет ход биологической эволюции. Все это происходит возрастающими темпами и начинает угрожать существованию человека, ведь быстрое развитие искусственной среды, искусственного мира может привести к созданию самодостаточной, совершенной искусственной природы, которая уже не будет нуждаться в человеке. Отсюда вывод: сохранение природы – сохранение человека. Человек должен осознать это, иначе ему угрожает гибель.

13.БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ

Кто такой человек? Является ли он зверем, который следует своим биологическим инстинктам, или это ангел, стремящийся к справедливости и красоте? Эти вопросы постоянно возникали в истории науки. В размышлениях о человеке всегда всплывала тема несовместимости биологичности, животности человека и великих ценностей, которые утверждает культура.

В истории человечества были целые эпохи, когда упоминать о человеческой телесности считалось неприличным. Нельзя было сказать «Я сморкаюсь», надо было говорить «Я хочу облегчить нос». Описание всего, что связано с телом, считалось унизительным. Сегодня идет обратный процесс. Для кино, литературы стало обычным делом смакование телесных подробностей, любование грубым физиологизмом. Будто деятели искусства разом взялись доказать, что человек – самое низкое животное, ниже любой земной твари.

Проблема заключается в том, что телесность, биологичность сама по себе ни хороша, ни плоха. Она просто