Лекции / Культурология. Лекции и Семинары. / kurs_lekciy_po_kulturologii
.pdf51
целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственных и временных границах. Многообразие цивилизаций может быть представлено двумя типами: традиционная (или космогенная) цивилизация, охватывающая эпохи древности и средневековья, и техногенная цивилизация, формирование которой связано со становлением капиталистических экономических и общественных отношений.
Каковы различия этих типов цивилизаций? Для традиционных обществ характерны:
-высокая степень зависимости от природных условий;
-замедленные темпы социальных изменений;
-господство, приоритет традиций, норм, регламентирующих все сферы общественного и индивидуального быта;
-основополагающим принципом большинства традиционных культур является ориентация на стабильность, неизменность, с чем связаны представления о циклическом характере развития, когда мир периодически возвращается к исходному состоянию;
-жесткая связь индивида со своей социальной группой,
когда нормы групповой культуры оказывают решающее воздействие на его мотивы, ценности и поведение. Вне этой группы человек не является личностью.
Техногенная цивилизация, берущая истоки в античной культуре, а также в европейской культуре эпохи Ренессанса и Просвещения, проходит три стадии: предындустриальную, индустриальную и постиндустриальную.
Важнейшей основой ее жизнедеятельности становится прежде всего развитие техники, технологии, научных знаний,
которые превращаются в ведущие детерминанты общественного развития. Начало этому процессу было
положено в Новое время (XVII век). После открытий Н. Коперника и И. Ньютона, составивших целую эпоху в истории человечества, для естественных наук наступает полоса
52
бурного расцвета. Они все более широко начинают внедряться в практику. Так, в позднем средневековье используются отдельные научные знания для создания первых механизмов: конструкции часов, водяных и ветряных приводов, где необходимы были элементарные сведения по механике и гидравлике. Переход же к машинно-фабричной системе сделал необходимым осмысленное применение науки для развития техники.
Другой особенностью техногенной цивилизации является принципиально иное, по сравнению с традиционными цивилизациями, отношение человека с природой. Человек стремится порвать зависимость от природы, превратиться в ее господина, преобразовать ее в своих интересах.
Высшими принципами жизни человека и общества с переходом к новому типу цивилизации становятся обновление, рост, прогресс, циклическое развитие сменяется поступательным, ускоряется темп социальных изменений. Возникает новая система ценностей, ценностью является инновация, идея преобразования мира, что становится доминантой в культуре техногенной цивилизации.
Ценности техногенной культуры принципиально меняют характер связи между людьми, отношения между личностью и обществом. В системе ценностей на одном из первых мест оказывается свобода, автономия личности по отношению к социальной группе, что несвойственно традиционному обществу. Преобразующая деятельность становится главным предназначением человека. Человек понимается как активное существо, которое находится в деятельностном отношении к миру. Его деятельность должна быть направлена на преобразование внешнего мира, прежде всего природы, которую человек подчиняет себе. В свою очередь, внешний мир является сферой деятельности человека, предназначенной для удовлетворения его потребностей.
Иначе говоря, человек, изменяя природную и социальную среду, реализует свое предназначение творца,
53
преобразователя мира. С этим связано особое положение науки в системе ценностей техногенной цивилизации, поскольку познание мира является условием для его преобразования. Оно создает уверенность, что человек, раскрыв законы окружающего мира, способен регулировать природные и социальные процессы в соответствии со своими целями. Поэтому в культуре техногенных обществ наука рассматривается как необходимое условие прогресса.
Высокий статус науки в техногенной цивилизации неизбежно ставит вопрос о возможностях и границах научного познания, что особенно актуально для настоящего времени, когда проявились признаки кризиса и обозначились границы этого типа цивилизации. Это обнаружилось во второй половине XX века в связи с возникновением глобальных кризисов и проблем: проблемы выживания человечества в ядерный век, проблемы экологического выживания, сохранения личности в условиях перехода к постиндустриальному миру. Все это заставляет критически осмыслить перспективы прогресса техногенной цивилизации и системы ценностей, составляющей основу культуры этого типа цивилизации.
Различные антисциентистские концепции ответственность за растущие глобальные проблемы возлагают на науку и ее технологическое применение. В своих крайних формах антисциентизм требует ограничить и даже затормозить научно-технический прогресс, что, по существу, означает возврат к традиционному типу цивилизации. Но в современных условиях таким путем невозможно решить проблему обеспечения постоянно растущего населения основными жизненными средствами.
Выход заключается не в отказе от научно-технического развития, а в придании ему гуманистической направленности,
ориентации на человека, на преобразование всей его деятельности. Сегодня гуманистические перспективы становятся приоритетными в отношении перспектив развития науки. В свою очередь изменение направленности
54
современного научного знания усиливает ответственность ученых, меняет их ценностные ориентации, мировоззренческие установки.
В современных условиях эта ответственность возрастает в связи с экспериментами с молекулами ДНК, пересадкой органов, клонированием, использованием биологических средств воздействия в военных целях и т. д. Все это показывает опасность и невозможность для науки и человека разрыва связей между научными познаниями и человеческими ценностями.
Особое место науки в культуре современной цивилизации требует рассмотрения ее специфических черт, отличающих ее от других форм познавательной деятельности. При этом следует учитывать, что наука – явление многообразное. Она является, во-первых, особой формой общественного сознания, отражающей сущность и закономерности реальной действительности; во-вторых,
отраслью духовного производства, результатом которого являются понятия, теории, законы; в-третьих,
непосредственной производительной силой общества; в-
четвертых, социальным институтом с соответствующей структурой и функциями.
Каковы признаки науки, отделяющие ее от других сфер духовной культуры, других форм познания?
Главная особенность науки – раскрытие сущности, выявление закономерностей той или иной области действительности, т. е. она ориентирована на объективное исследование. В отличие от художественного отражения действительности в искусстве, законы науки, ее понятия не зависят от субъективных качеств ученого, не несут отпечаток человеческой личности (законы Ньютона не позволяют судить о том, что любил и ненавидел Ньютон, в то время как в портретах Рембрандта запечатлена личность самого художника, его мироощущение).
55
Характерный признак научного знания – системность, в отличие от обыденного, стихийно-эмпирического познания, носящего в основном фрагментарный характер и представляющего конгломерат, совокупность сведений, определений, накопленных на протяжении исторического развития обыденного опыта. Задача науки – не отразить какуюлибо сторону действительности, а раскрыть ее внутренние и внешние зависимости, выявить главные и выразить их в совокупности взаимосвязанных понятий и суждений. Этой своей особенностью наука отличается и от искусства, основывающегося на образном восприятии мира. Научное познание – преимущественно понятийное.
Науке свойственны специфические способы обоснования истинности знания: экспериментальный контроль за полученным знанием и выводимость одних понятий из других, истинность которых уже доказана. Особое значение экспериментальные исследования имеют для естественных наук: химии, физики, биологии и т. д. В этом состоит одно из главных отличий естественных наук от гуманитарных.
Отличительным признаком науки по сравнению с обыденным познанием является осознание метода, посредством которого исследуется объект. Если приемы обыденного познания вплетены в повседневный опыт и, как правило, не осознаются человеком, то наука, углубляясь в исследование объектов, далеких от обыденного опыта, осознает необходимость в разработке особых методов исследования, что приводит на высших стадиях ее развития к становлению методологии как особой отрасли знания. Занятия наукой требуют особой подготовки, в ходе которой исследователь осваивает методы познания и целевые установки, стимулирующие научный поиск. В частности, ведущую роль в научном исследовании играет установка на постоянный рост знания и особую ценность новизны в науке. Эта установка выражена в совокупности социальных норм и культурных образов, определяющих формы поведения в сфере науки. К
56
числу важнейших из этих норм относятся этические нормы и ценности, что характеризует гуманистическое «измерение» науки, о чем ранее шла речь. Среди них можно назвать такие, как бескорыстный поиск истины и ее отстаивание, недопустимость плагиата, искажения экспериментальных данных, преднамеренной в целях получения желаемых результатов фальсификации научных данных.
Наука как систематизированное теоретическое знание характеризуется сложной структурой, в которой выделяют прежде всего два уровня – эмпирический и теоретический. Они различаются: 1) по объекту исследования; 2) содержанию полученных знаний; 3) методам исследования. Если объектом эмпирического знания является реальная действительность, доступная наблюдению и экспериментированию, то объект теоретического знания – идеализированные объекты различного рода, мысленные модели, выраженные, как правило, на специальном языке науки (научными терминами, знаками искусственного языка).
Различия по видам получаемого знания сводятся к следующему: на эмпирическом уровне содержанием знания являются научные факты, т. е. факты реальной действительности, объединенные и обобщенные в рамках соответствующей научной теории, а также эмпирические зависимости, обычно называемые эмпирическими закономерностями. Таковой, например, является закономерность притяжения между материальными телами. Теоретические исследования должны сформулировать закон в его более точном, большей частью математическом выражении. Эмпирическая закономерность притяжения материальных систем в теории представлена как закон: сила F взаимного притяжения материальных точек с массами m1 и m2,
находящихся на расстоянии r друг от друга, равна
F = G × (m1 × m2 ) , r 2
где G – гравитационная постоянная.
57
Иначе говоря, содержанием теоретического уровня являются научные понятия, категории, законы науки. Развитое научное знание выражается в форме научной теории.
Эмпирический и теоретический уровни различаются также по методам исследования. На эмпирическом уровне такими методами являются наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент, с помощью которых осуществляется накопление, обобщение и систематизация опытных данных, их статистическая обработка. К методам теоретического исследования относятся: аналогия, моделирование, формализация (построение абстрактно-математической модели), идеализация, аксиоматический метод (например, доказательства теорем в геометрии), гипотетический и другие, с помощью которых формируются законы науки, теории.
Следует иметь в виду, что это деление имеет относительный характер. Так, сравнение применяется как в эмпирических, так и в теоретических исследованиях, эксперимент – преимущественно на эмпирическом уровне, хотя экспериментирование возможно и с так называемыми мысленными моделями.
Такие приемы, как абстрагирование, анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, исторический и логический методы также используются на эмпирическом и теоретическом уровнях исследования. Методы и приемы, описанные в формальной логике: абстрагирование и обобщение, анализ, синтез и др., называют общелогическими, присущими человеческому познанию в целом, на основе которых строится как научное, так и обыденное познание.
Эмпирические и теоретические исследования взаимосвязаны. В конечном счете каждая теория имеет своим основанием эмпирический (фактический) материал. В равной степени и обобщение фактов действительности осуществляется на основе той или иной теории.
Итак, целью и результатом научной деятельности является получение научного знания как итога
58
целенаправленно осуществляемого исследования. Поэтому важно выяснить те формы и стадии, которые проходит научное знание в процессе развития. К ним относятся такие формы, как
проблема, гипотеза, теория.
Первоначальной формой научного знания является научная проблема, под которой понимается сложный познавательный вопрос, ответ на который не содержится в имеющихся знаниях, а поэтому требует исследовательского поиска. Она возникает в условиях проблемной ситуации, порожденной противоречиями между ограниченностью имеющегося знания и потребностью его дальнейшего развития. Хотя проблема определяется через вопрос, эти понятия следует различать. Для ответа на вопрос достаточно знаний, полученных наукой, он решается в рамках имеющейся теории; для решения проблемы необходима новая теория. Для решения научной проблемы важна правильная ее постановка, выяснение значения для науки и практики, возможности ее решения на данном этапе их развития. Необходимы также научные факты, получаемые в наблюдении или эксперименте, а также посредством теоретического моделирования, так как факты – это воздух ученого.
На основе научных фактов разрабатывается гипотеза как предположение, содержащее новые знания (вероятное решение проблемы), истинность которого предстоит доказать. Необходимость гипотезы продиктована тем, что законы не обнаруживаются в отдельных фактах, так как сущность никогда не лежит на поверхности. Как форма научного познания, гипотеза должна отвечать определенным характеристикам. Она является обоснованным предположением, что отличает ее от различных догадок и необоснованных предположений. Гипотеза согласуется с законами теории, на основании которой она выдвинута, опирается на факты. Ее отличают принципиальная проверяемость и максимальная простота, т. е. способность вывести все известные факты из одного допущения.
59
Выдвинутая гипотеза доказывается или проверяется. Обоснованная гипотеза становится научной теорией. Термин «теория» употребляется в двух значениях: в широком смысле имеется в виду совокупность идей, объясняющих какое-либо явление; в узком смысле теория есть высшая форма организации научного знания.
Употребляя этот термин во втором значении, можно определить следующие признаки теории: достоверность, адекватность объекту; отражение сущности; закономерных связей; логическое обоснование выводов и положений; внутренняя непротиворечивость (согласованность с проверенными фактами, а самих фактов с известными законами науки). Благодаря этому научная теория представляет сложную систему знаний, основными функциями которой являются объяснение и научное предвидение. Правильно объясняя современное состояние какого-либо процесса, анализируя его будущее, научная теория является ориентиром практической деятельности людей.
Теория не остается неизменной, статичной. Развитие научного знания ставит новые проблемы, разрешение которых приводит к развитию или смене теорий. При этом возникновение новой теории не означает полного отказа от прежней. История науки показывает, что истинные знания, содержащиеся в старой теории, включаются в содержание сменившей ее теории. Так, классическая механика, разработанная Галилеем и Ньютоном, не отвергается релятивистской теорией Эйнштейна, а является частным случаем теории относительности.
Специфические особенности науки как формы культуры, анализ ее методов и форм позволяют выделить ее социальные функции: познавательную (культурномировоззренческую) и практическую. Эти функции соответствуют историческим этапам развития общества и самой науки. Исторически первой была познавательная функция. В древнем мире, когда еще не существовало
60
разделения науки на различные отрасли, хотя эмпирические доказанные знания использовались практически во всех областях деятельности, наука, понимаемая как философия, стремилась дать представление о мире, его возникновении и т. д. В этом смысле она носила мировоззренческий характер. И в период становления науки как особого социального института (период кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений) ее влияние обнаруживалось прежде всего в сфере мировоззрения, где шла борьба между наукой и теологией.
В настоящее время возрастающая роль науки, ее всеобъемлющий характер, проникновение в тайны мира не только не уменьшили, но, наоборот, обусловили усиление ее познавательной, мировоззренческой функции.
Что касается практической функции, то наука, как и другие формы культуры, возникает и развивается из необходимости удовлетворения потребностей общества. Роль и ее социальное назначение не ограничиваются лишь познавательной функцией. Конечная цель познания – практическое применение научных достижений. Однако взаимосвязь науки и практики, науки и производства прошла различные стадии развития. На начальном этапе наука не могла оказывать значительное влияние на развитие производства, они развивались практически параллельно, поскольку у производства, основанного на эмпирическом опыте, не было потребности опираться на достижения науки, которые лишь эпизодически использовались в производстве и в основном для создания техники. Не было непрерывного процесса взаимодействия науки и производства. Наука на этом этапе играла служебную роль.
С промышленной революцией (конец XVIII – начало XIX вв. – появление машинного производства) начинается новый этап отношений науки и производства, когда наука становится постоянным и необходимым фактором его развития, превращаясь в непосредственную производительную